Tibetan
ཀར་པོ་ཚོན་གང་པ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ལ་གོང་བཞིན་དུ་མཆོད་བསྟོད། སྔགས་ཀྱི་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཐུགས་ ཀ་ནས་འོད་འཕྲོས་པས་རོ་བཅུད་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཚེའི་བུམ་པར་བྱོན། ཚེའི་བདུད་རྩི་ཟླ་བའི་རྒྱུན་དཀར་པོ་ལུད་ནས་དབུ་མའི་ནང་ནས་མར་བྱོན་པས་སྤྱི་བོ་དང་། མགྲིན་པ་དང་། སྙིང་ཁ་དང་ ལྟེ་བའི་རྩ་འདབ་ཁེངས་པར་བསམ་ཞིང་སྔགས་བཟླ། དེ་བཞིན་དུ་ལྟེ་བའི་འོག་ཚེ་དཔག་མེད་ལ་མཆོད་བསྟོད་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ཆུའི་བཅུད་བསྡུས་ཤིང་ཉི་མའི་རྒྱུན་གྱི་འཁོར་ལོ་རིམ་གྱིས་ཁེངས་པ་དང་སྔགས་བཟླ། 6-452 ཚེ་དཔག་མེད་དཀར་པོ་ལ་མཆོད་བསྟོད་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཆུའི་བཅུད་བསྡུས་ཟླ་བའི་རྒྱུན་གྱི་འཁོར་ལོ་བཞི་རིམས་ཀྱིས་ཁེངས་པ་དང་སྔགས་བཟླ། དེ་བཞིན་དུ་མེའི་བཅུད་བསྡུ་བ་དང་། རླུང་གི་བཅུད་ བསྡུ་བ་རྣམས་གོང་བཞིན་བྱས་ལ། ཉི་མའི་རྒྱུན་ཡར་འབར་བ་དང་། ཟླ་བའི་རྒྱུན་མར་བབས། ཉི་ཟླས་མགོ་མཇུག་མེད་པར་ཁེངས་པ་ལ་ཡུན་རིང་དུ་མཉམ་པར་བཞག་གོ །འདི་ལ་དམིགས་རྐང་བཞིར་ བྱས་ཏེ་ཞག་བཞིའམ། བརྒྱད་དམ། བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བར་གང་རུང་ཉམས་སུ་བླངས་ཤིང་ཉམས་དང་རྟོགས་པ་བདག་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བའི་གསལ་འདེབས་ངོ་སྤྲོད་བྱའོ། ། ༄། །རླུང་ལ་བརྟེན་ནས་ཚེ་བསྲིང་བ། གཉིས་པ་རླུང་ལ་བརྟེན་ནས་ཚེ་བསྲིང་བ་ལ་ གསུམ། རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་བྱ་བ། བུམ་པ་ཅན་བསྒོམ་པ། རླུང་ལ་སྦྱང་བའོ། །དང་པོ་ནི། རྐྱང་མར་རླུང་བྱུང་བའི་དུས་སུ་སྲོག་རླུང་འཇུག་པ་དེ་མགོ་བརྩམས་པ་ནས་འདྲེན་པ་སྟེ་ལག་ལེན་ བྱའོ། །རླུང་སྣ་བུག་གཅིག་རྐྱང་པ་ནས་རྒྱུ་བ་རེ་མོས་སུ་འཕོ་བ་ཡང་ལག་ལེན་བཞིན་བྱའོ། །གཉིས་པ་བུམ་པ་ཅན་ནི། འཇམ་རླུང་དལ་བུས་འཛིན་གཏོང་བྱེད་པ་སྟེ་ཞལ་ལས་ཤེས་སོ། །གསུམ་ པ་འོག་རླུང་ལ་སྦྱང་བ་ནི། སྟེང་རླུང་བྱུང་བ་ན་ཐུར་སེལ་དལ་བུས་འཛིན། སྟེང་རླུང་ནང་དུ་འཛིན་པ་ན་ཐུར་སེལ་སོ་ལ་འཇོག དེ་འབྱོངས་པ་དང་སྟེང་རླུང་དལ་བུས་སྦྱངས་ལ། ཐུར་སེལ་དལ་བུས་འཛིན་པ་དེ་གྲངས་སོ་ལ་འཇོག་པ་དེ་བགྲངས་སོ། ། 6-453 སྲོག་ཐུར་གཉིས་ཀའི་དམིགས་པ་རླུང་གཏོང་བ་ན་འོག་གི་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་བུམ་པ་ནས་ཉི་མའི་བདུད་རྩི་བྱུང་བས་ལྟེ་བའི་རྩ་འདབ་ཁེངས། འཛིན་པའི་དུས་སུ་ཟླ་བའི་བདུད་རྩིས་སྤྱི་བོའི་ རྩ་འདབ་ཁེངས། ཡང་གཏོང་བའི་དུས་སུ་ཉི་མས་སྙིང་ཁའི་རྩ་འདབ་ཁེངས། ཡང་བཟུང་བས་ཟླ་བས་མགྲིན་པའི་རྩ་འདབ་ཁེངས། ཡང་གཏོང་བའི་དུས་སུ་མགྲིན་པར་ཉི་མ་བྱོན་པས་ཉི་ཟླ་འདྲེས་པས་ ཁེངས། ཡང་བཟུང་བས་ཟླ་བ་སྙིང་ཁར་བྱོན་པས་ཉི་ཟླ་འདྲེས་པས་ཁེངས། ཡང་གཏོང་བས་དུས་སུ་ཉི་མས་སྙིང་ཁའི་རྩ་འདབ་ཁེངས། ཡང་བཟུང་བས་ཟླ་བས་མགྲིན་པའི་རྩ་འདབ་ཁེངས། ཡང་གཏོང་བས་ དུས་སུ་མགྲིན་པར་ཉི་མ་བྱོན་པས་ཉི་ཟླ་འདྲེས་པས་ཁེངས
Chinese
如前所述，对化为一体的白尊（藏文：ཀར་པོ་ཚོན་གང་པ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་，含义：完全化为一体的白色本尊）进行供养和赞颂。通过念诵咒语祈请，从其心间放射出光芒，汇集所有精华，化为甘露宝瓶。长寿甘露如白色的月亮之流般流淌，从顶轮中央向下流淌，观想充满顶轮、喉轮、心轮和脐轮的脉轮，并念诵咒语。同样地，对脐轮之下的无量寿佛（Amitayus）（藏文：ཚེ་དཔག་མེད་）进行供养、赞颂和祈请，汇集水的精华，太阳之流的轮依次充满，并念诵咒语。 对白色无量寿佛（藏文：ཚེ་དཔག་མེད་དཀར་པོ་）进行供养、赞颂和祈请，汇集水的精华，月亮之流的四个轮依次充满，并念诵咒语。同样地，汇集火的精华和风的精华，如前所述进行。太阳之流向上燃烧，月亮之流向下流动。日月无始无终地充满，长时间保持在这种平衡状态。以此为四个专注点，进行四天、八天或十二天的修持，并清晰地认识到在自身相续中生起证悟的觉性。 ༄། །依靠风来延寿。 第二，依靠风来延寿，分为三部分：金刚诵（Vajra recitation）、修持宝瓶气（Kumbhaka）、调理气息。第一，当右鼻孔（藏文：རྐྱང་མ）气息流动时，从开始吸入生命气息时起，就要进行引导，即进行实修。气息从一个鼻孔单独流动，然后交替到另一个鼻孔，也要按照实修进行。 第二，宝瓶气：缓慢地进行吸气、屏气和呼气，这要从上师的口诀中了解。第三，调理下行气：当上行气流动时，缓慢地屏住下行气。当上行气吸入时，将下行气保持在三十个计数的位置。熟练之后，缓慢地调理上行气，缓慢地屏住下行气，并计数到三十。 在呼气时，观想生命气和下行气，从下方无量寿佛的宝瓶中涌出太阳的甘露，充满脐轮的脉轮。在屏气时，观想月亮的甘露充满顶轮的脉轮。再次呼气时，观想太阳充满心轮的脉轮。再次屏气时，观想月亮充满喉轮的脉轮。再次呼气时，观想太阳出现在喉轮，日月交融充满。再次屏气时，观想月亮出现在心轮，日月交融充满。再次呼气时，观想太阳充满心轮的脉轮。再次屏气时，观想月亮充满喉轮的脉轮。再次呼气时，观想太阳出现在喉轮，日月交融充满。
English
As before, offer and praise the white deity (Tibetan: ཀར་པོ་ཚོན་གང་པ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་, meaning: the white deity completely transformed into one). By reciting the mantra and praying, light radiates from its heart, gathering all essences and transforming them into a vase of nectar. The nectar of longevity flows like a white stream of moonlight, flowing down from the central channel of the crown chakra, visualizing the filling of the root chakras of the crown, throat, heart, and navel, and reciting the mantra. Similarly, offer, praise, and pray to Amitayus (Tibetan: ཚེ་དཔག་མེད་) below the navel chakra, gathering the essence of water, and the wheel of the solar stream gradually fills, and recite the mantra. Offer, praise, and pray to the white Amitayus (Tibetan: ཚེ་དཔག་མེད་དཀར་པོ་), gathering the essence of water, and the four wheels of the lunar stream gradually fill, and recite the mantra. Similarly, gather the essence of fire and the essence of wind, doing as before. The solar stream burns upwards, and the lunar stream flows downwards. The sun and moon fill without beginning or end, maintaining this balance for a long time. Taking this as four points of focus, practice for four, eight, or twelve days, and clearly recognize the arising of realization in one's own mindstream. ༄། །Prolonging life by relying on the breath. Second, prolonging life by relying on the breath, divided into three parts: Vajra recitation, practicing Kumbhaka, and training the breath. First, when the breath flows through the right nostril (Tibetan: རྐྱང་མ), from the beginning of inhaling the life breath, one should guide it, that is, practice it. The breath flows alone from one nostril, and then alternates to the other nostril, also practice it accordingly. Second, Kumbhaka: slowly inhaling, holding, and exhaling the breath, which should be learned from the instructions of the guru. Third, training the downward-moving breath: when the upward-moving breath flows, slowly hold the downward-clearing breath. When the upward-moving breath is inhaled, keep the downward-clearing breath at thirty counts. After becoming proficient, slowly train the upward-moving breath, slowly hold the downward-clearing breath, and count to thirty. When exhaling, visualize the life breath and the downward-moving breath, from the vase of Amitayus below, the nectar of the sun arises, filling the root chakras of the navel chakra. When holding the breath, visualize the nectar of the moon filling the root chakras of the crown chakra. Again, when exhaling, visualize the sun filling the root chakras of the heart chakra. Again, when holding the breath, visualize the moon filling the root chakras of the throat chakra. Again, when exhaling, visualize the sun appearing in the throat chakra, the sun and moon intermingling and filling. Again, when holding the breath, visualize the moon appearing in the heart chakra, the sun and moon intermingling and filling. Again, when exhaling, visualize the sun filling the root chakras of the heart chakra. Again, when holding the breath, visualize the moon filling the root chakras of the throat chakra. Again, when exhaling, visualize the sun appearing in the throat chakra, the sun and moon intermingling and filling. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
། ཡང་བཟུང་བས་ཟླ་བ་སྙིང་ཁར་བྱོན་པས་ཉི་ཟླ་འདྲེས་པས་ཁེངས། ཡང་གཏོང་བས་ཉི་མ་སྤྱི་བོར་བྱོན་པས་ཉི་ཟླ་འདྲེས་པས་ སྤྱི་བོ་ཁེངས། ཡང་བཟུང་བས་ཟླ་བ་ལྟེ་བར་བྱོན་པས་ཉི་ཟླ་འདྲེས་པས་ལྟེ་བ་ཁེངས། ཉི་མ་ཡར་བྱོན་ཟླ་བ་མར་བྱོན་པར་བསམ་ལ་སེམས་ལྷོད་ལྷོད་ཅིང་ངལ་བསོ། །དེ་ལྟར་དམིགས་པ་ གསུམ་ལ་ཞལ་གསུམ། དྲུག་གམ། དགུ་གང་རིགས་བསྒོམ་ལ་གེགས་སྐྱོན་བྱུང་ན་བསལ་ཞིང་ཉམས་མྱོང་ངོ་སྤྲོད། གསུམ་པ་དབབ་བཟློག་ལ་བརྟེན་ནས་ཚེ་བསྲིང་བ་ནི། རང་ཚེ་དཔག་མེད་ཡུམ་གོས་དཀར་མོ་ལ་འཁྱུད་པ་ལ་འདུ་ཤེས་གསུམ་ལྡན་གྱིས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས། 6-454 སྤྱི་བོའི་ཚེ་དཔག་མེད་དཀར་པོ་ལ་རྗེས་ཆགས་ཀྱི་མེས་མཆོད་པས། དེའི་བུམ་པའི་བདུད་རྩི་དཀར་པོ་ལུད། སྤྱི་བོ། མགྲིན་པ། སྙིང་ཁ། ལྟེ་བ་རྣམས་ཁེངས་པས་རིམ་པ་བཞིན་དགའ་བ། དགའ་བྲལ། ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་དགའ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བསམ། ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་དགའ་བས་ལྟེ་འོག་གི་ཚེ་དཔག་མེད་དམར་པོ་ལ་རྗེས་ཆགས་ཀྱི་མེས་མཆོད་པས། དེའི་བུམ་པའི་བདུད་རྩི་དམར་པོ་ལུད་པས་ལྟེ་ བ། སྙིང་ཁ། མགྲིན་པ། སྤྱི་བོའི་རྩ་འདབ་རྣམས་ཁེངས། མས་བརྟན་གྱི་དགའ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་ཞིང་། ལུས་ལ་དྲོད་འབར་བདུད་རྩི་དམར་པོ་སྤྱི་བོར་ལུད་པས་ཡུམ་གོས་དཀར་མོར་གྱུར་པ་སྤྱི་བོའི་ ཡབ་ཚེ་དཔག་མེད་དཀར་པོ་ལ་འཁྱུད། དེ་གཉིས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་དཀར་པོ་སྦྱོར་མཚམས་ནས་བབས། སྤྱི་བོ། མགྲིན་པ། སྙིང་ཁ། ལྟེ་བ་རྣམས་ཁེངས་པས་དཀར་དམར་འདྲེས་པའི་བདེ་བས་ བརྒྱལ་འགྲོ་བ་ཙམ་ལ་སེམས་གཏད། དཀར་པོ་ལྟེ་འོག་ཏུ་འདུས་པ་ལས་གོས་དཀར་མོར་གྱུར་པ་ལས། ལྟེ་འོག་གི་ཡབ་ཚེ་དཔག་མེད་དམར་པོ་ལ་འཁྱུད་ནས་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་དམར་པོ་ཡར་ འབར་འཁོར་ལོ་བཞི་ཁེངས། མཐར་དམར་པོ་ཡར་འབར། དཀར་པོ་མར་བབས་པས་འབར་འཛག་བྱེད་པས་ལུས་མགོ་ཞབས་མེད་པ་བདེ་དྲོད་འབར་བས་འཆི་བ་མེད་པར་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །འདི་ལ་ཡང་ཞག་གཅིག་གམ། 6-455 གཉིས་སམ། གསུམ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ། ཉམས་རྟོགས་སྐྱེས་ན་ངོ་སྤྲད། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བར་སྐབས་སུ་དམིགས་པ་ལམ་ཟབ་མོ་དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་ལྟ་བ་སྐྱོང་ཞིང་དགེ་བའི་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་ པོར་བསྔོའོ། ། ༄། །རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ། གསུམ་པ་རྗེས་ནི། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་ཐོབ་ལས་ལྡང་བའི་དུས་སུ་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ལྡང་སྟེ། དབུ་མའི་ཡས་སྣ་མར་སྣར་ཚེ་དཔག་མེད་དཀར་དམར་གསལ་བཏབ་ལ་མ་ ཡེངས་པར་བསྐྱངས། ཚེའི་ཕུར་བ་བཏབ་པ་ནི། འོག་གི་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་བུམ་པའི་བདུད་རྩི་ལུད་པ་ལས་སྙིང་ཁར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར། སྤྱི་གཙུག་གི་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་བུམ་པའི་བདུད་རྩི་བབས་ པ་ལས་སྙིང་ཁར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར། ཉི་ཟླ་གའུ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་དབུས་སུ
Chinese
又，当抓住时，月亮来到心间，日月交融充满全身。又，当放开时，太阳来到头顶，日月交融充满头顶。又，当抓住时，月亮来到脐间，日月交融充满脐间。观想太阳上升，月亮下降，放松身心，稍作休息。如此，三个所缘境对应三张面孔，可以观修六张或九张面孔，若有障碍或过失，则消除并交流经验。第三，依靠下行和回遮来延寿：观想自己拥抱无量寿佛母白衣母（长寿佛的明妃，白色），以具备三种信心的状态安住于此。 顶轮的白色无量寿佛，以追随贪恋之火供养，其宝瓶中的白色甘露流出，充满顶轮、喉咙、心间、脐间，依次体验喜、离喜、俱生喜。以俱生喜之火供养脐下方的红色无量寿佛，其宝瓶中的红色甘露流出，充满脐间、心间、喉咙、顶轮的脉瓣。体验母坚固之喜，身体燃起暖热，红色甘露流向顶轮，化为白衣母，拥抱顶轮的父无量寿佛（长寿佛，白色）。二者交合，白色甘露从交合处滴落，充满顶轮、喉咙、心间、脐间，专注于红白交融的安乐，直至昏厥。白色融入脐下，化为白衣母，拥抱脐下方的父无量寿佛，安住于此，红色向上燃烧，充满四个脉轮。最终，红色向上燃烧，白色向下滴落，进行燃烧和滴落，身体无头无尾，安乐和暖热燃烧，观想自己获得不死之身。对此，可以观修一天、两天或三天等。如果生起证悟，则交流经验。在所有这些间隙中，修持从甚深道生起的见解，并将善根回向给伟大的菩提。 ༄། །后行之业。 第三，后行：在所有这些之后，从后得位起身时，以无量寿佛的形象起身，在中央脉的上下两端，清晰观想白色和红色的无量寿佛，并毫不散乱地保持。立下寿命之橛：从下方无量寿佛的宝瓶中流出甘露，在心间形成太阳坛城；从顶轮无量寿佛的宝瓶中降下甘露，在心间形成月亮坛城。在日月嘎乌盒交合的中央……
English
Again, when grasping, the moon comes to the heart, and the mingling of the sun and moon fills the whole body. Again, when releasing, the sun comes to the crown of the head, and the mingling of the sun and moon fills the crown of the head. Again, when grasping, the moon comes to the navel, and the mingling of the sun and moon fills the navel. Visualize the sun rising and the moon descending, relax the mind and body, and rest. Thus, the three objects of focus correspond to three faces, and one can meditate on six or nine faces as appropriate. If there are obstacles or faults, eliminate them and share experiences. Third, prolonging life by relying on descending and averting: Visualize oneself embracing the White-Clad Mother Amitayus (Amitayus's consort, white), abiding in this state with three kinds of faith. The white Amitayus of the crown chakra, offering with the fire of subsequent attachment, the white nectar from his vase flows, filling the crown, throat, heart, and navel, experiencing joy, joylessness, and innate joy in sequence. Offering with the fire of innate joy to the red Amitayus below the navel, the red nectar from his vase flows, filling the navel, heart, throat, and the petals of the crown chakra. Experiencing the joy of the mother's stability, warmth blazes in the body, and red nectar flows to the crown, transforming into the White-Clad Mother, embracing the white Father Amitayus (Amitayus, white) of the crown. The two unite, and a stream of white nectar descends from the union, filling the crown, throat, heart, and navel, focusing on the bliss of the mingling of red and white until fainting. The white merges below the navel, transforming into the White-Clad Mother, embracing the red Father Amitayus below the navel, abiding in this state, the red burns upward, filling the four chakras. Finally, the red burns upward, and the white drips downward, performing burning and dripping, the body without head or tail, bliss and warmth blaze, visualizing oneself becoming immortal. For this, one can meditate for one day, two days, or three days, etc. If realization arises, share experiences. In all these intervals, cultivate the view arising from the profound path and dedicate the roots of virtue to great Bodhi. ༄། །Subsequent Activities. Third, the subsequent activity: After all this, when rising from the post-meditation state, rise in the form of Amitayus, clearly visualizing white and red Amitayus at the upper and lower ends of the central channel, and maintain this without distraction. Establishing the peg of life: Nectar flows from the vase of the Amitayus below, forming a sun mandala in the heart; nectar descends from the vase of the Amitayus of the crown, forming a moon mandala in the heart. In the center where the sun and moon gahu box unite... --------------------------------------------------------------------------------