Tibetan
ོར་བ་དང་། དངོས་གཞི། མཇུག་གི་ཆོ་ག་གསུམ་ཡོད་པ་ལས། སྦྱོར་བའི་ཆོ་ག་ སོང་ནས། དངོས་གཞིའི་ཆོ་ག་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བཙུན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་བསྒྲུབ་བྱ་རང་གི་ཆོས་མིང་ནས་བརྗོད། ཞེས་བགྱི་བ། དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ། ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ། རྐང་ གཉིས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །བདག་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་དགེ་ ཚུལ་དུ་བཙུན་པས་བཟུང་དུ་གསོལ། །འདི་རང་དོན་དུ་བརྗོད་པའི་སྔགས་ཡིན་པས། གཉིས་པའི་ཡང་མཛོད། བཙུན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། ཞེས་པ་ནས། བཙུན་པས་བཟུང་དུ་གསོལ། ཞེས་པའི་བར་རྗེས་ཟློས་དང་། ཆོ་ ག་བརྗོད་པ་གསུམ་པའི་སྐབས་སུ་དགེ་ཚུལ་གྱི་སྡོམ་པ་ཐོབ་པ་ཡིན། དེ་ཡང་ཆོ་ག་གསུམ་པ་འདི་ལ་སྐྱབས་བརྗོད་པ། བདག་བརྗོད་པ། གཞན་བརྗོད་པ་དང་གསུམ་ཡོད་པའི། དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ་ཞེས་པ་ཡན་སྐྱབས་བརྗོད་པ། 4-31 དགེ་ཚུལ་དུ་ཞེས་པ་ཡན་ཆད་བདག་བརྗོད་པ། བཙུན་པས་བཟུང་དུ་གསོལ་ཞེས་པ་གཞན་བརྗོད་པ་ཡིན། བདག་བརྗོད་པ་དགེ་ཚུལ་དུ་ཞེས་པའི་ཚིག་དགེ་ཚུལ་དུ་ཞེས་པ་ལ་གསུང་དཔང་མཐོ་བ་ མཛད། རྫོགས་པའི་རྗེས་སུ་དགེ་ཚུལ་གྱི་སྡོམ་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་སྙམ་དུ་བསྒྲུབ་བྱས་ངེས་པ་དང་། བསྒྲུབ་བྱའི་རྒྱུད་ལ་དགེ་ཚུལ་གྱི་སྡོམ་པ་ཐོབ་ནས་ངེད་བསྒྲུབ་བྱའི་དགེ་ཚུལ་གྱི་སློབ་དཔོན་དུ་ གྱུར་པ་ཡིན་པས། སློབ་དཔོན་དུ་གྱུར་ནས་བཙུན་པས་བཟུང་དུ་གསོལ་ཞེས་མི་བརྗོད་པར། སློབ་དཔོན་གྱིས་བཟུང་དུ་གསོལ་ཞེས་བརྗོད་དགོས་པ་ཡིན་པས། དེ་ཐུགས་ལ་བཞག་ལ། གསུམ་པའི་ཡང་རྗེས་ཟློས་ མཛོད། བཙུན་པ་དགོས་སུ་གསོལ། ཞེས་པ་ནས། སློབ་དཔོན་གྱིས་བཟུང་དུ་གསོལ་ཞེས་བརྗོད་པར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཐབས་ཡིན་ནོ་ཞེས་དང་། བསྒྲུབ་བྱས་ལེགས་སོ་ཞེས་བརྗོད། དེས་དངོས་གཞིའི་ཆོ་ ག་གྲུབ། ༄། །མཇུག་གི་ཆོ་ག མཇུག་གི་ཆོ་ག་ལ་གཉིས་ཡོད་པའི། དང་པོ་སྡོམ་པ་ཐོབ་རྒྱུའི་གོ་བ་ཡང་མདོར་བསྡུས་བརྗོད་ན། བསྙེན་བཀུར་གྱི་གནས་ནི་དགེ་སློང་ཕ་ཐམས་ཅད་དང་། རང་ལས་བསླབ་པ་རྒན་པའི་ དགེ་ཚུལ་ཕ་ཐམས་ཅད་ཡིན། བསྙེན་བཀུར་གྱི་གནས་མ་ཡིན་པ་ནི། དགེ་བསྙེན་དང་རང་ལས་བསླབ་པ་གཞོན་པའི་དགེ་ཚུལ་དང་། ཁྱིམ་པ་ཐམས་ཅད་གནས་མ་ཡིན། བསྙེན་བཀུར་རང་གི་ངོ་བོ་ནི། 4-32 ཕྱག་འཚལ་བ་དང་། གྲལ་གོང་དུ་འཇོག་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཡིན། དེ་དག་གོ་བའི་ཆེད་དུ་ལོ་དང་དུས་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་པར་བྱེད་པ་ལ། ཁྱེད་ཀྱི་དགེ་ཚུལ་གྱི་སྡོམ་པ་ཐོབ་པའི་ ལོ་འདི་ཆུ་ཕོ་རྟའི་ལོ་ཡིན། དེ་ལ་དུས་ཚོད་ལྔ་ཡོད་པའི་དཔྱིད་དུས་ཀྱི་ཟླ་བ་བཞི་པ་ཆུ་སྟ
Chinese
共有预备仪轨、正行仪轨和结行仪轨三个部分。现在预备仪轨已经结束，请复诵这个正行仪轨。僧众请注意，我将以自己的法名称呼需要受戒者。从现在开始，直到生命终结，我皈依两足尊之首——佛陀！我皈依离欲者之首——佛法！我皈依僧众之首——僧伽！请尊者允许我终生作为沙弥。这是为自己而说的咒语，请复诵第二遍。从‘僧众请注意’到‘请尊者允许我’之间复诵。在第三次念诵仪轨时，可以获得沙弥戒。这第三个仪轨分为皈依、自述和他述三个部分。到‘皈依僧伽’为止是皈依部分，到‘作为沙弥’为止是自述部分，‘请尊者允许我’是他述部分。在自述部分，‘作为沙弥’这个词要高声念诵。完成之后，受戒者要确信自己已经获得了沙弥戒，并且因为受戒者的相续中已经获得了沙弥戒，所以我们已经成为了受戒者的沙弥戒的导师。既然已经成为导师，就不能说‘请尊者允许我’，而应该说‘请导师允许我’。请记住这一点，并复诵第三遍。从‘僧众请注意’到‘请导师允许我’。然后导师说‘这是方便’，受戒者说‘好的’。这样正行仪轨就完成了。 结行仪轨 结行仪轨分为两个部分。第一部分是简要说明获得戒律后的行为规范：应该恭敬的对象是所有比丘（梵文：bhiksu，比丘）和所有戒腊高于自己的沙弥。不应该恭敬的对象是优婆塞（梵文：upasaka，近事男）和戒腊低于自己的沙弥，以及所有在家众。恭敬的行为包括礼拜、安排在上位等等。为了理解这些，需要说明年份和时间等。你获得沙弥戒的年份是水阳马年，时间是五个季节中的春季四月。
English
There are three parts: the preliminary ritual, the main ritual, and the concluding ritual. Now that the preliminary ritual is over, please repeat this main ritual. Monastics, please listen. I will refer to the one to be ordained by their own Dharma name. From this moment until the end of my life, I take refuge in the Buddha, the foremost of bipeds! I take refuge in the Dharma, the foremost of those free from desire! I take refuge in the Sangha, the foremost of assemblies! Please, venerable ones, allow me to be held as a novice for the rest of my life. This is a mantra spoken for oneself, so please repeat it a second time. Repeat from 'Monastics, please listen' to 'Please, venerable ones, allow me.' The vows of a novice are obtained during the third recitation of the ritual. This third ritual has three parts: taking refuge, self-declaration, and other-declaration. Up to 'I take refuge in the Sangha' is the taking refuge part, up to 'as a novice' is the self-declaration part, and 'Please, venerable ones, allow me' is the other-declaration part. In the self-declaration part, the words 'as a novice' should be spoken loudly. After completion, the one to be ordained should be certain that they have obtained the novice vows, and because the novice vows have been obtained in the continuum of the one to be ordained, we have become the preceptor of the novice vows of the one to be ordained. Now that we have become the preceptor, we should not say 'Please, venerable ones, allow me,' but should say 'Please, preceptor, allow me.' Please keep this in mind and repeat the third time. From 'Monastics, please listen' to 'Please, preceptor, allow me.' Then the preceptor says, 'This is the means,' and the one to be ordained says, 'Good.' Thus the main ritual is completed. Concluding Ritual The concluding ritual has two parts. The first part is a brief explanation of the conduct to be followed after obtaining the vows: The objects of veneration are all bhikshus (藏文：དགེ་སློང་།，梵文天城体：भिक्षु，梵文罗马拟音：bhikṣu，汉语字面意思：比丘) and all novices who are senior to oneself in precepts. The objects that are not to be venerated are upasakas (藏文：དགེ་བསྙེན།，梵文天城体：उपासक，梵文罗马拟音：upāsaka，汉语字面意思：近事男), novices who are junior to oneself in precepts, and all laypeople. The nature of veneration itself includes prostrations, placing in a higher seat, and so on. To understand these, it is necessary to state the year and time, etc. The year in which you obtained the novice vows is the Water Male Horse year, and the time is the fourth month of spring in the five seasons. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ོད་ཡིན། དེ་ཡར་ངོ་མར་ངོ་གཉིས་ཡོད་པའི་ཡར་ངོ་། དེ་ལ་ཚེས་གྲངས་བཅོ་ལྔ་ ཡོད་པ་ལས། ཡར་ངོའི་ཚེས་བཞི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བའི་དུས་ཡིན། དེ་ལ་ཉིན་མོ་དང་མཚན་མོའི་ཆ་གཉིས་ཡོད་པ་ལས། ཉིན་མོའི་ཆ་ཡིན། དེ་ལ་ཆ་དུ་མ་ཡོད་པ་ལས། དགེ་ཚུལ་གྱི་ སྡོམ་པ་ཐོབ་པའི་དུས་སྔ་ཕྱི་ལ་དཔགས་ཏེ་བརྗོད་པར་མཛད་དགོས། དེ་ལྟར་བསྙེན་བཀུར་གྱི་གནས་རྣམས་ལ་བསྙེན་བཀུར་འབུལ་བ་དང་། བསྙེན་བཀུར་གྱི་གནས་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱི་བསྙེན་བཀུར་དང་དུ་ བླང་བས་རང་གཞན་གྱི་བསླབ་པ་ལ་གུས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཅས་པ་དང་མཐུན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕན་ཡོན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡོད་པས་དེ་རྣམས་ཕྱག་ལེན་ལ་ཐེབ་པར་མཛོད། ད་ མཇུག་ཆོག་གཉིས་པ། སྡོམ་པ་ཐོབ་པ་མི་ཉམས་ཤིང་འཕེལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསླབ་བྱ་བརྗོད་པ་ནི། དགེ་ཚུལ་གྱི་སྡོམ་པ་ཐོབ་པ་ཙམ་གྱིས་མི་ཆོག་བསྲུང་དགོས། མ་བསྲུང་ན་ཉེས་པ་ཆེན་པོ་འབྱུང་སྟེ། 4-33 དགེ་སློང་ལ་རབ་ཏུ་གཅེས་པའི་མདོ་ལས། ལ་ལའི་ཚུལ་ཁྲིམས་བདེ་བ་སྟེ། །ལ་ལའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སྡུག་བསྔལ་ཡིན། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པ་བདེ་བ་སྟེ། །ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་སྡུག་བསྔལ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པས་ ལེགས་པར་བསྲུང་དགོས། སྲུང་ལུགས་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་ཚུལ་གྱི་སྤང་བྱ་བཅུ་པོ་ཡིད་ཀྱིས་སྤངས་ནས་ལུས་ངག་གིས་སླར་ལོག་པ་བཞིན་དུ། བདག་གིས་ཀྱང་དུས་འདི་ནས་མ་ཤི་བར་དུ་ སྤང་བྱ་བཅུ་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཡིད་ཀྱིས་སྤངས་ནས་ལུས་ངག་གིས་སླར་ལོག་པར་བྱའོ་སྙམ་པ་གྱིས་ལ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ། ཇི་ལྟར་འཕགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་དེ་ དག་གིས། ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་ཏེ། སྲོག་གཅོད་པ་ལས་སླར་ལོག་པ་དེ་བཞིན་དུ། བདག་ཆོས་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་ཀྱང་། དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ། ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་ སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་ཏེ་སྲོག་གཅོད་པ་ལས་སླར་ལོག་པར་བགྱིའོ། །ཡན་ལག་དང་པོ་འདིའི་བདག་འཕགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་དེ་དག་གི་བསླབ་པ་ལ་རྗེས་སུ་སློབ་བོ། །རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་བོ། །རྗེས་སུ་ བགྱིད་དོ། །གཞན་ཡང་ཇི་ལྟར་འཕགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་དེ་དག་གིས་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང་། མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དང་། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང་། འབྲུའི་ཆང་དང་། བཅོས་པའི་ཆང་དང་། 4-34 མྱོས་པར་འགྱུར་བ་བག་མེད་པའི་གནས་དང་། གླུ་གར་དང་། རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་། ཕྲེང་བ་དང་། སྤོས་ཉུག་པ་དང་། རྒྱན་དང་། ཁ་དོག་འཆང་བ་དང་། ཁྲི་གདན་མཐོན་པོ་དང་། ཁྲི་གདན་ཆེན་པོ་དང་། དུས་མ་ཡིན་པའི་ཟས་དང་། གསེར་དངུལ་ལེན་པ་སྤངས་ཏེ། གསེར་དངུལ་ལེན་པ་ལས་སླར་ལོག་པ་དེ་བཞིན་དུ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་ཀྱང་། དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་ མ
Chinese
是。上弦月和下弦月两种，这是上弦月。它有十五个日期，其中上弦月的第四天是转法轮日。它有白天和夜晚两个部分，这是白天。它有许多部分，需要根据获得沙弥戒的时间早晚来讲述。因此，对应该恭敬的对象给予恭敬，对不应该恭敬的对象接受恭敬，这样可以尊重自己和他人的戒律，并且符合佛陀的教规，具有不可思议的利益，所以要将这些付诸实践。现在是第二个结语。为了使获得的戒律不退失且增长，现在讲述应学之处：仅仅获得沙弥戒是不够的，必须守护。如果不守护，就会产生很大的过失。 《别解脱经》中说：‘有些人的戒律带来安乐，有些人的戒律带来痛苦。持有戒律者带来安乐，破戒者带来痛苦。’因此，必须好好守护。守护的方法就像阿罗汉们以意念舍弃沙弥的十种应断之法后，身语不再造作一样。我也要从现在起直到死亡，以意念舍弃包括其眷属在内的十种应断之法，身语不再造作。’这样想，然后跟着我重复。请上师垂听。就像那些阿罗汉一样，直到生命终结都舍弃杀生，不再杀生一样。我也被称为法名某某，从现在起直到生命终结都舍弃杀生，不再杀生。对于这第一个支分，我随学、随修、随行那些阿罗汉的学处。此外，就像那些阿罗汉一样，直到生命终结都舍弃不予取、非梵行、妄语、谷酒、调制酒、导致放逸的麻醉品、歌舞、音乐之声、花鬘、涂香、装饰、色彩、高床、大床、非时食、受取金银，不再受取金银一样。我也被称为某某，从现在起直到生命终结都
English
Yes. There are two types of waxing and waning moons, this is the waxing moon. It has fifteen dates, and the fourth day of the waxing moon is the day of turning the wheel of Dharma. It has two parts, day and night, and this is the daytime part. It has many parts, and it should be explained according to whether the time of receiving the novice vows is early or late. Therefore, giving respect to those who should be respected, and accepting respect from those who should not be respected, in this way one can respect one's own and others' precepts, and it is in accordance with the Buddha's regulations, and has inconceivable benefits, so put these into practice. Now is the second conclusion. In order to ensure that the vows received do not degenerate and increase, the precepts to be learned are now explained: It is not enough to just receive the novice vows, one must protect them. If one does not protect them, great faults will arise. The Vinaya Sutra says: 'Some people's discipline brings happiness, some people's discipline brings suffering. Those who hold discipline bring happiness, those who break discipline bring suffering.' Therefore, one must guard well. The method of guarding is like the Arhats abandoning the ten things to be abandoned by a novice with their minds, and then their body and speech no longer create them. I also, from now until death, will abandon the ten things to be abandoned, including their retinue, with my mind, and my body and speech will no longer create them.' Think like this, and then repeat after me. Please listen, Teacher. Just like those Arhats, until the end of their lives, they abandon killing and no longer kill. I, also called Dharma name so-and-so, from now until the end of my life, abandon killing and no longer kill. For this first branch, I follow, practice, and act according to the precepts of those Arhats. Furthermore, just like those Arhats, until the end of their lives, they abandon taking what is not given, non-celibacy, lying, grain alcohol, brewed alcohol, intoxicants that cause carelessness, singing, dancing, the sound of music, garlands, perfumes, ornaments, colors, high beds, large beds, untimely food, and receiving gold and silver, and no longer receive gold and silver. I, also called so-and-so, from now until the end of my life will --------------------------------------------------------------------------------