Tibetan
昂旺衮嘎索南教言集ANK32དགེ་བསྙེན་དང་དགེ་ཚུལ་དུ་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་ཉེར་མཁོ་ཀུན་གསལ་བཞུགས། 4-14 ༄༅། །དགེ་བསྙེན་དང་དགེ་ཚུལ་དུ་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་ཉེར་མཁོ་ཀུན་གསལ་བཞུགས། ༄། །སྦྱོར་བ། ༄༅། །དགེ་བསྙེན་དང་དགེ་ཚུལ་དུ་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་ཉེར་མཁོ་ཀུན་གསལ་བཞུགས།། ༄༅། །ན་མོ་གུ་རུ་བུདྡྷ་དྷ་ཛ་ཡེ། བླ་མ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདིར་ཚིགས་སྔ་མ་ དགེ་ཚུལ་དུ་བསྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་ལ། སྦྱོར་བ་དང་། དངོས་གཞི་དང་། མཇུག་གསུམ་གྱི། དང་པོ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་རུང་མི་རུང་བརྟག་པའི་ཕྱིར་བར་ཆད་དྲི་བ་དང་། བསྟན་པ་ལ་རིམ་གྱིས་ སློབ་ཏུ་གཞུག་པའི་ཕྱིར་དགེ་བསྙེན་དུ་བ་བསྒྲུབ་པ་དང་། དགེ་ཚུལ་གྱི་བརྟུལ་ཞུགས་བླང་བའི་ཕྱིར་རབ་བྱུང་དུ་བསྒྲུབ་པ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། བསྒྲུབ་བྱ་མདུན་དུ་ཙོག་ཙོག་པུར་འདུག་ཏུ་ བཅུག་ལ། ཁྱེད་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་བྱེད་པ་ལ། རྒྱུད་བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་དང་མི་ལྡན་པ་ཞིག་དགོས། བར་ཆད་ཅན་རབ་ཏུ་བྱུང་ན་རྒྱུད་ལ་སྡོམ་པ་མི་སྐྱེ་བའམ། སྐྱེས་ཀྱང་མི་གནས་པ་ ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས། རྒྱུད་དེ་ལ་ཕན་མི་ཐོགས་ཤིང་། ངེད་ལའང་ཉེས་པ་འོང་བས་བར་ཆད་དྲི་དགོས་ཏེ། མདོ་རྩ་བར། དང་པོའི་མཁན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་བར་ཆད་དྲིས་ནས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ ལ་སྐབས་དབྱེའོ། །ཞེས་གསུངས་པས། ངེད་ཀྱི་དྲི་བ་འདི་རྣམས་ལ་མ་ཡེངས་པར་ལན་ཐོབ་ཅིག ཁྱེད་མུ་སྟེགས་ཅན་མ་ཡིན་ནམ། བསྒྲུབ་བྱས་མ་ཡིན་ལགས་ཞེས་བརྗོད། ལོ་བཅོ་ལྔ་མ་ལོན་པ་མ་ཡིན་ནམ། 4-15 བཅོ་ལྔ་ལོན་པ་བྱ་རོག་བསྐྲོད་མི་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནམ། བྱ་རོག་བསྐྲོད་ནུས་པ་ལོ་བདུན་མ་ལོན་པ་མ་ཡིན་ནམ། བྲན་ལ་སོགས་པ་མ་ཡིན་ནམ། བུ་ལོན་ཆགས་པ་མིན་ནམ། ཕ་ མས་མ་གནང་བ་མ་ཡིན་ནམ། ཕ་མས་མ་གནང་བ་ཡུལ་ཐག་མི་རིང་བ་མ་ཡིན་ནམ། ནད་པ་མ་ཡིན་ནམ། དགེ་སློང་མ་སུན་བྱུང་བ་མ་ཡིན་ནམ། བརྐུ་ཐབས་སུ་གནས་པ་མ་ ཡིན་ནམ། ད་དད་དུ་གནས་པ་ཡ་མ་ཡིན་ནམ། གནས་པར་མི་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནམ། ཟ་མ་མ་ཡིན་ནམ། མ་ནིང་མ་ཡིན་ནམ། སྤྲུལ་པ་མ་ཡིན་ནམ། དུད་འགྲོ་མ་ཡིན་ནམ། མུ་ སྟེགས་ཅན་ཞུགས་པ་མ་ཡིན་ནམ། མ་བསད་པ་མ་ཡིན་ནམ། ཕ་བསད་པ་མ་ཡིན་ནམ། དགྲ་བཅོམ་པ་བསད་པ་མ་ཡིན་ནམ། དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བྱས་པ་མ་ཡིན་ནམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ ལ་ངན་སེམས་ཀྱིས་ཁྲག་ཕྱུང་བ་མ་ཡིན་ནམ། ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་ལྟུང་བ་བཞི་པོ་དག་ལས་ལྟུང་བ་གང་ཡང་རུང་བ་བྱུང་བ་མ་ཡིན་ནམ། རྒྱུད་ལས་བཟློག་པའི་ཆད་པ་ཁས་མི་ལེན་ པ་གནས་ནས་ཕྱུང་བ་མ་ཡིན་ནམ། ལག་སྡུམ་ལ་སོགས་པ་མ་ཡིན་ནམ། སྐྲ་སེར་ལ་སོགས་མ་ཡིན་ནམ། སེན་མོ་གཅིག་པ་ལ་སོགས་པ་མ་ཡིན་ནམ། རྒྱལ་པོས་བཀྲབ་པ་མ་ཡིན་ནམ། 4-16 རྒྱལ་པོས་མ་གནང་བ་མ་ཡིན་ནམ། རྒྱལ་པོས་མ་གནང་བ་ཡུལ་ཐག་མི་རིང་བ་མ་ཡིན་ནམ།
Chinese
昂旺衮嘎索南教言集ANK32，其中收录了《以近事男和沙弥身份受戒的实用仪轨——明示一切》。 4-14 ༄༅། །《以近事男和沙弥身份受戒的实用仪轨——明示一切》。 ༄། །预备。 ༄༅། །《以近事男和沙弥身份受戒的实用仪轨——明示一切》。 ༄༅། །那摩 咕噜 布达 达尔玛 桑嘎耶。（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་བུདྡྷ་དྷ་ཛ་ཡེ།，梵文天城体：नमो गुरु बुद्ध धर्म संघाये，梵文罗马拟音：Namo guru buddha dharma sanghaye，汉语字面意思：顶礼 गुरु गुरु 佛 法 僧）。顶礼上师和一切智者！ 这里，关于首先以沙弥身份受戒的仪轨，分为预备、正行和结行三个部分。首先，为了观察是否适合出家，需要询问遮障；为了逐步引导进入佛法，需要授予近事男戒；为了受持沙弥的戒律，需要进行出家仪式。这三者之中，首先是：让受戒者在面前盘腿而坐，告诉他：‘你将要出家，必须不具备任何导致传承中断的因素。如果存在遮障而出家，会导致戒律无法生起，或者即使生起也无法保持等情况，这样不仅对你的传承无益，也会给我们带来过失，因此必须询问遮障。’正如《根本律》中所说：‘最初的堪布应询问遮障，以便为完全清净者开许。’因此，请不要分心，如实回答我的问题： 你不是外道徒吧？’受戒者回答：‘不是。’‘你没有未满十五岁吧？’ 4-15 ‘你已满十五岁，能驱赶乌鸦吗？’‘能驱赶乌鸦。’‘你没有未满七岁吧？’‘你不是奴隶等身份吧？’‘你没有欠债吧？’‘没有得到父母的允许吧？’‘没有得到父母的允许，且居住地不远吧？’‘你不是病人吧？’‘你没有诋毁比丘尼吧？’‘你不是为了盗窃而出家吧？’‘你现在不是处于被拘禁的状态吧？’‘你不是不应居住之人吧？’‘你不是阉人吧？’‘你不是非男非女之人吧？’‘你不是变化人吧？’‘你不是畜生吧？’‘你不是已加入外道者吧？’‘你没有杀害母亲吧？’‘你没有杀害父亲吧？’‘你没有杀害阿罗汉吧？’‘你没有分裂僧团吧？’‘你没有恶意使佛陀流血吧？’‘你没有犯下四种根本堕罪中的任何一种吧？’‘你不是不接受与传承相悖的惩罚，而被驱逐出僧团之人吧？’‘你不是手残疾等身有残疾之人吧？’‘你不是头发发黄等相貌丑陋之人吧？’‘你不是只有一个指甲等身体不 पूर्ण之人吧？’‘你不是被国王驱逐之人吧？’ 4-16 ‘你没有得到国王的允许吧？’‘没有得到国王的允许，且居住地不远吧？’
English
Collected Teachings of Ngawang Kunga Sonam ANK32, which includes 'A Clear Explanation of the Necessary Rituals for Taking Refuge as a Novice Monk and a Lay Follower'. 4-14 ༄༅། །A Clear Explanation of the Necessary Rituals for Taking Refuge as a Novice Monk and a Lay Follower. ༄། །Preparation. ༄༅། །A Clear Explanation of the Necessary Rituals for Taking Refuge as a Novice Monk and a Lay Follower. ༄༅། །Namo Guru Buddhaya Dharmaya Sanghaya. (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་བུདྡྷ་དྷ་ཛ་ཡེ།，梵文天城体：नमो गुरु बुद्ध धर्म संघाये，梵文罗马拟音：Namo guru buddha dharma sanghaye，汉语字面意思：Homage to the Guru, Buddha, Dharma, and Sangha). Homage to the Guru and the Omniscient One! Here, regarding the ritual for first taking refuge as a novice monk, there are three parts: preparation, main practice, and conclusion. First, to examine whether one is suitable for ordination, it is necessary to inquire about obstacles; to gradually guide one into the Dharma, it is necessary to grant the vows of a lay follower; to uphold the discipline of a novice monk, it is necessary to perform the ordination ceremony. Among these three, the first is: Have the person to be ordained sit cross-legged in front and tell them: 'You are about to be ordained, and you must not have any factors that would interrupt the lineage. If one is ordained with obstacles, it will cause the vows not to arise, or even if they arise, they will not be maintained, etc. This will not benefit your lineage, and it will also bring faults to us, so it is necessary to inquire about obstacles.' As it is said in the Root Text: 'The initial Abbot should inquire about obstacles in order to grant permission to those who are completely pure.' Therefore, please do not be distracted and answer my questions truthfully: 'Are you not a follower of other religions?' The person to be ordained answers: 'No.' 'Are you not under fifteen years old?' 4-15 'Are you fifteen years old and able to drive away crows?' 'I am able to drive away crows.' 'Are you not under seven years old?' 'Are you not a slave or of similar status?' 'Are you not in debt?' 'Have you not received permission from your parents?' 'Have you not received permission from your parents, and is your residence not far away?' 'Are you not ill?' 'Have you not slandered a Bhikshuni?' 'Are you not ordaining for the purpose of theft?' 'Are you not currently in a state of confinement?' 'Are you not a person who should not reside in the Sangha?' 'Are you not a eunuch?' 'Are you not a hermaphrodite?' 'Are you not a transformation?' 'Are you not an animal?' 'Are you not someone who has already joined another religion?' 'Have you not killed your mother?' 'Have you not killed your father?' 'Have you not killed an Arhat?' 'Have you not caused a schism in the Sangha?' 'Have you not maliciously drawn blood from the Buddha?' 'Have you not committed any of the four root downfalls?' 'Are you not someone who does not accept punishments contrary to the lineage and has been expelled from the Sangha?' 'Are you not someone with physical disabilities such as crippled hands?' 'Are you not someone with unsightly features such as yellow hair?' 'Are you not someone with incomplete body parts such as having only one fingernail?' 'Are you not someone who has been banished by the king?' 4-16 'Have you not received permission from the king?' 'Have you not received permission from the king, and is your residence not far away?' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཆོམ་རྐུན་པར་གྲགས་པ་མ་ཡིན་ནམ། ཕུང་ཁྲོལ་བ་མ་ཡིན་ནམ། ལྷམ་མཁན་པ་མ་ཡིན་ ནམ། གདོལ་པ་མ་ཡིན་ནམ། གཡུང་པོ་མ་ཡིན་ནམ། མི་མ་ཡིན་པའི་འགྲོ་བ་པ་མ་ཡིན་ནམ། བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་པ་མ་ཡིན་ནམ། མཚན་ལན་གསུམ་དུ་གྱུར་པ་མ་ཡིན་ནམ། སྐྱེས་ པ་འདྲ་བའི་བུད་མེད་མ་ཡིན་ནམ། སྡིག་སྡིག་ལྟ་བུའི་མཚན་ཉིད་ཅན་མ་ཡིན་ནམ། གླིང་གཞན་ནས་སྐྱེས་པ་ཚུལ་བྱད་མི་འདྲ་བ་མ་ཡིན་ནམ། མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་ན། འོ་ན་ཁོ་ བོས་ཁྱོད་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་བགྱིའོ། ། གཉིས་པ་བསྟན་པ་ལ་རིམ་གྱིས་སློབ་པའི་ཕྱིར་དགེ་བསྙེན་དུ་སྒྲུབ་པ་ནི། བསྒྲུབ་བྱ་དེ་དང་པོར་སྟོན་པ་ལ་གནས་ལྔ་ས་ལ་གཏུགས་པའི་ཕྱག་གསུམ་འཚལ་ དུ་བཅུག དེ་ནས་རང་ལ་ཕྱག་གསུམ་འཚལ་དུ་བཅུག་ནས། བསྒྲུབ་བྱ་མདུན་དུ་ཙོག་ཙོག་པུར་འདུག་ཏུ་བཅུག་ཅིང་། ཐལ་མོ་སྙིང་ཁར་སྦྱོར་དུ་བཅུག་ནས། ཁྱེད་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་བྱེད་པ་ལ་བསྟན་ པ་ལ་རིམ་གྱིས་བསླབ་དགོས་ཏེ། མདོ་རྩ་བར། དགེ་བསྙེན་ཉིད་དང་། དགེ་ཚུལ་ཉིད་དང་། དགེ་སློང་ཉིད་དག་གིས་སྔ་མ་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་ལ་ཕྱི་མ་མི་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པས། དང་པོར་དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་བླང་དགོས། 4-17 དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་ལ་རིགས་མང་དུ་ཡོད་ཀྱང་། ད་རེས་ཡོངས་རྫོགས་དགེ་བསྙེན་དུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ལ་བསམ་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་འདི་གང་དུ་གནས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་ གྱི་གནས། སུ་དང་འགྲོགས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་གྲོགས། ཅི་ལ་ལོངས་སྤྱད་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་ལས་མི་འདུག་པས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་འཁོར་བ་ལས་སྐྱོབ་པའི་སྐྱབས་གནས་དཀོན་མཆོག་ གསུམ་ཡིན་ཞིང་། དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི་བས་ཐར་པའི་ལམ་སྟོན་པ་པོ་ཞུ། ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི་བས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ལམ་དངོས་ཞུ། དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི་བས་ ལམ་སྒྲུབ་པའི་ཟླ་གྲོགས་ཞུས་ནས། མི་གནས་པའི་མྱང་འདས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ། །དེའི་ཆེད་དུ་དུས་འདི་ནས་མ་ཤི་བར་དུ་ཡོངས་རྫོགས་དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་བླང་ ལ་བསྲུང་། བདག་བསླབ་པའི་གཞི་ལྔ་འཛིན་པའི་དགེ་འདུན་དུ་གཟུང་དུ་གསོལ་སྙམ་པ་གྱིས་ལ་འདི་ཡི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བཙུན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། ཞེས་སོགས་ནས། ཡིད་ཀྱིས་བསྡམས་ནས་ལེགས་པར་སྲུངས་ཤིག ཅེས་པའི་བར་ཁོ་བོས་བྱས་པའི་དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་འབོག་པའི་ཆོ་གའི་ནང་བཞིན་ལ། བཤད་པ་བསྡུ་བ་དེ་ཙམ་མཛད་ཀྱང་རུང་། གསུམ་པ་དགེ་ཚུལ་གྱི་བརྟུལ་ཞུགས་བླང་བའི་ཕྱིར་རབ་བྱུང་དུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ལ། 4-18 མཁན་པོ་ཞིག་དགོས། དེ་ཡང་ཆོས་བདུན་ལྡན་གྱི་དགེ་སློང་ཞིག་ལ་མཁན་པོར་གསོལ་བ་མ་བཏབ་ན་མཁན་པོར་མི་འགྱུར་བས། གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཁས་བླངས་པ་དང་ལྡ
Chinese
难道不是以盗贼出名吗？难道不是一个被遗弃的人吗？难道不是一个鞋匠吗？难道不是一个旃陀罗（贱民）吗？难道不是一个地位低下的人吗？难道不是一个非人类的众生吗？难道不是北方难听的声音吗？难道不是三重名字吗？难道不是像男人的女人吗？难道不是具有罪恶特征的人吗？难道不是从其他地方出生，外貌不同的人吗？如果他们说不是，那么我就让你出家。第二，为了逐步学习佛法，成为近事男（居士）的仪式是：首先让受戒者向导师行五体投地的大礼三次。然后让他们向自己行三次礼。然后让受戒者在面前蹲下，双手合十于胸前。你应该逐步学习佛法，因为根本经中说：‘在没有完全受持近事男、沙弥、比丘的戒律之前，不能受持更高的戒律。’因此，首先必须受持近事男的戒律。 近事男的戒律有很多种，但现在为了让你成为一个完整的近事男，请这样想：三界轮回无论在哪里都是痛苦的地方。和谁交往都是痛苦的同伴。享受什么都是痛苦的享受。因此，从具有痛苦本质的轮回中拯救我们的皈依处是三宝。皈依佛，请求指示解脱之道。皈依法，请求涅槃的真实道路。皈依僧，请求修行道路的同伴。从而获得不住涅槃的圆满佛果。为此，从现在到死亡，受持并守护完整的近事男戒律。想着‘请尊者接受我为持守五学处的僧团成员’，然后重复这些话。‘尊者请听’等等，直到‘用心守护’。按照我所做的近事男戒律授予仪轨，或者简化解释也可以。第三，为了受持沙弥的戒行而出家，需要一位堪布（亲教师）。如果不对一位具有七法的比丘请求作为堪布，他就不会成为堪布。因此，通过请求，并且他同意了。
English
Is he not known as a thief? Is he not an outcast? Is he not a shoemaker? Is he not a Chandalas (outcaste)? Is he not a person of low status? Is he not a non-human being? Is he not an unpleasant sound from the north? Is he not a triple name? Is she not a woman who looks like a man? Is he not one who has the characteristics of sin? Is he not born from another place, with a different appearance? If they say no, then I will ordain you. Second, the ritual of becoming a Upasaka (layman) in order to gradually learn the Dharma is: First, have the person to be ordained prostrate to the teacher three times with the five points touching the ground. Then have them prostrate to themselves three times. Then have the person to be ordained squat in front, with their palms together at their chest. You must gradually learn the Dharma because the root Sutra says: 'Without fully taking the vows of Upasaka, Shramanera, and Bhikshu, one should not take the higher vows.' Therefore, one must first take the vows of Upasaka. There are many kinds of Upasaka vows, but now, in order to make you a complete Upasaka, please think like this: Wherever you are in the three realms of Samsara, it is a place of suffering. Whoever you associate with is a companion of suffering. Whatever you enjoy is nothing but an enjoyment of suffering. Therefore, the refuge that saves us from Samsara, which is of the nature of suffering, is the Three Jewels. Taking refuge in the Buddha, request the guide to the path of liberation. Taking refuge in the Dharma, request the actual path of Nirvana. Taking refuge in the Sangha, request the companions who practice the path. Thus, may we attain the state of complete Buddhahood, which is non-abiding Nirvana. For this purpose, from this time until death, take and protect the complete Upasaka vows. Thinking, 'Please Venerable Ones, accept me as a member of the Sangha who holds the five precepts,' and then repeat these words. 'Venerable Ones, please listen,' etc., until 'Guard it well with your mind.' According to the Upasaka vow-granting ritual that I have done, or just simplify the explanation. Third, in order to take the Shramanera's discipline and ordain, you need a Khenpo (preceptor). If you do not request a Bhikshu with seven qualities to be the Khenpo, he will not become a Khenpo. Therefore, through the request, and he agrees. --------------------------------------------------------------------------------