Tibetan
ན་པ་ཅིག་དགོས་པས་གསོལ་ བ་འདེབས། མཁན་པོའི་དོན་ཡང་དགག་སྒྲུབ་གནང་གསུམ་གྱི་བསླབ་པ་སྟོན་པར་བྱེད་ཅིང་། དམན་པའི་གནས་སུ་ལྷུང་བ་ལས་ཉེ་བར་འཛིན་པས་ན་མཁན་པོ་ཞེས་བྱ། ཡང་ན་དངོས་སུ་བསླབ་པ་རིན་ པོ་ཆེ་ལ་སྦྱོར་ཞིང་རྒྱུད་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པས་ན་མཁན་པོ་སྟེ། མདོར་ན་ཟག་བཅས་ཀྱི་འཁོར་བ་ཐམས་ཅད་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་རབ་བྱུང་དུ་སྒྲུབ་མཁན་ མཛད་དུ་གསོལ་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་བསྒྲུབ་བྱ་རང་གི་མིང་ནས་བརྗོད་འདི་ཞེས་བགྱི་བ། སློབ་དཔོན་ལ་མཁན་པོར་གསོལ་གྱིས། སློབ་དཔོན་བདག་གི་མཁན་པོ་ མཛད་དུ་གསོལ། སློབ་དཔོན་མཁན་པོས་བདག་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་བགྱིའོ། །ལན་གསུམ་བཟླས་དགོས་པས། གཉིས་པའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ། ཞེས་པ་ནས། རབ་ཏུ་བྱུང་བར་བགྱིའོ་བར་བརྗོད། རྗེས་ཟློས་ གསུམ་པའི་སྐབས་སུ་མཁན་པོར་འགྱུར་བ་ཡིན། དེ་ཡང་བརྗོད་པ་གསུམ་པ་ལ་ཆ་གསུམ་ཡོད་པའི་མཁན་པོར་གསོལ་གྱིས་ཡན་ཆད་ཆ་དང་པོ། མཁན་པོ་མཛད་དུ་གསོལ་ཡན་ཆད་ཆ་གཉིས་པ། ཚིག་དེའི་མཇུག་ཏུ་ངེད་ཁྱེད་ཀྱི་མཁན་པོར་གྱུར་ཅིང་། 4-19 དེ་ནས་སློབ་དཔོན་མཁན་པོས་ཞེས་མི་བརྗོད་པར། མཁན་པོ་མཁན་པོས་ཞེས་བརྗོད་དགོས་པས། དེ་ཐུགས་ལ་ཞོག་ལ་གསུམ་པའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ། ཞེས་པ་ནས། མཁན་པོ་མཁན་པོས་ བདག་རབ་ཏུ་དབྱུང་བར་བགྱིའོ་ཞེས་པའི་བར་བརྗོད། དེ་ནི་མཁན་པོར་གསོལ་བ་གདབ་པའི་ཐབས་ཡིན་ནོ། །བསྒྲུབ་བྱས་ལེགས་སོ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །མཁན་པོར་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་བསླབ་བྱར་མཁན་པོ་ལ་སྟོན་ པའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་ནས་གུས་པར་བྱ་བ། ཡོན་དབུལ་བ། བསྙེན་བཀུར་བྱ་བ་དང་། བྱ་བ་ཐམས་ཅད་མཁན་པོ་ལ་ཞུས་ནས་དེའི་བཀའ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལས་འདས་ན་མཁན་པོར་ གསོལ་བ་བཏབ་པ་ཉམས་པའི་ཉེས་པར་གྱུར་རོ། ། དེ་ནས་མཁན་པོའི་བྱ་བ་ཡིན་པས་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་བསྒྲུབ་བྱ་འདི་ཞེས་བྱ་བའི་གཙུག་ཕུད་བྲེགས་པའི་གྲོགས་དན་གྱིས་ཞེས་གསུངས་ ནས། དགེ་སློང་དེས་ཀྱང་བསྒྲུབ་བྱའི་མདུན་དུ་འོང་སྟེ། བསྒྲུབ་བྱ་ལ་མིང་ངམ་མཚན་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་གཙུག་ཕུད་འབྲེག་པར་སྤྲོའམ། ཞེས་འདྲི། བསྒྲུབ་བྱས་སྤྲོ་ཞེས་བརྗོད། དེ་ནས་དགེ་སློང་དེ་བསྒྲུབ་བྱའི་ རྒྱབ་ནས་བྲེགས་པའི་གཙུག་ཕུད་མཁན་པོའི་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ། མཁན་པོས། གཙུག་ཕུད་སྟོན་པའི་མདུན་དུ་བཞག་ཅིང་། བསྟན་པ་ལ་དགའ་བའི་ལྷ་རྣམས་དགེས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་བསྐྱེད་དུ་གསོལ། ཞེས་གསུང་བར་བྱའོ། ། 4-20 དེ་ནས་མཁན་པོས་བསྒྲུབ་བྱ་ལ། དགེ་སློང་འདིས་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ་ཡན་ལག་ལྔའི་ཁྲུས་ཤིག་མཛོད། ཁྲུས་ཟིན་པ་དང་། བསྒྲུབ་བྱ་
Chinese
因此，我祈请您担任我的堪布（Khenpo，亲教师）。堪布的意义在于，他通过三种方式——遮止、建立和教授——来展示学处，并且因为他将我们从堕落的境地中拯救出来，所以被称为堪布。或者，他直接将我们与珍贵的学处联系起来，并引导我们从相续中超越痛苦，因此被称为堪布。简而言之，我希望您能成为使我从所有有漏轮回中解脱的剃度师，请复诵这些话。 ‘导师请垂听，我，名为（自己的名字），祈请导师您为我的堪布。导师，请您做我的堪布。导师堪布，请您为我剃度。’需要重复三次，请复诵第二次。从‘导师请垂听’到‘请您为我剃度’。在第三次复诵时，您将成为堪布。这第三次陈述有三个部分：到‘祈请您为堪布’是第一部分，到‘请您做我的堪布’是第二部分。在那句话的结尾，我将成为您和我的堪布。 然后，不要说‘导师堪布’，而要说‘堪布堪布’。请记住这一点，并复诵第三次。从‘导师请垂听’到‘堪布堪布，请您为我剃度’。这是祈请堪布的方法。受戒者应说‘好的’。在祈请堪布之后，应培养视堪布为导师的观念，并恭敬对待他，供养财物，侍奉和尊重他，并向堪布请示一切行为，并按照他的指示去做。否则，违背这些将构成违背对堪布的祈请的过失。 接下来是堪布的职责。一位比丘（Dge slong，比丘）说：‘名为（受戒者的名字）的这位比丘，请剃掉这位受戒者的头发。’然后，那位比丘来到受戒者面前，问受戒者：‘你愿意剃掉名为（受戒者的名字）的你的头发吗？’受戒者应说‘我愿意’。然后，那位比丘从受戒者身后剃下的头发，交给堪布。堪布将头发放在佛像前，并说：‘祈请使欢喜佛法的诸神生起特殊的喜悦。’ 然后，堪布对受戒者说：‘让这位比丘跟随你，做五支浴。’沐浴完毕后，受戒者……
English
Therefore, I request you to be my Khenpo (Khenpo, Preceptor). The meaning of Khenpo is that he demonstrates the trainings through three ways—negation, establishment, and teaching—and because he keeps us from falling into a lower state, he is called Khenpo. Or, he directly connects us with the precious trainings and guides us to transcend suffering from the continuum, therefore he is called Khenpo. In short, I wish you would be the one who ordains me to definitely emerge from all contaminated samsara, please repeat these words. 'Teacher, please listen, I, named (own name), request the Teacher to be my Khenpo. Teacher, please be my Khenpo. Teacher Khenpo, please ordain me.' It needs to be repeated three times, please repeat the second time. From 'Teacher, please listen' to 'please ordain me.' On the third repetition, you will become the Khenpo. This third statement has three parts: up to 'request you to be the Khenpo' is the first part, up to 'please be my Khenpo' is the second part. At the end of that sentence, I will become the Khenpo of you and me. Then, do not say 'Teacher Khenpo,' but say 'Khenpo Khenpo.' Please keep that in mind and repeat the third time. From 'Teacher, please listen' to 'Khenpo Khenpo, please ordain me.' This is the method of requesting the Khenpo. The one to be ordained should say 'Good.' After requesting the Khenpo, one should cultivate the perception of seeing the Khenpo as the teacher, and treat him with respect, offer wealth, serve and respect him, and ask the Khenpo about all actions, and act according to his instructions. Otherwise, transgressing these will constitute the fault of violating the request to the Khenpo. Next is the duty of the Khenpo. A Bhikshu (Dge slong, Monk) says: 'This Bhikshu named (name of the one to be ordained), please cut the hair of this one to be ordained.' Then, that Bhikshu comes in front of the one to be ordained, and asks the one to be ordained: 'Are you willing to cut the hair of you named (name of the one to be ordained)?' The one to be ordained should say 'I am willing.' Then, that Bhikshu offers the hair cut from behind the one to be ordained to the Khenpo. The Khenpo places the hair in front of the Buddha image, and says: 'May the gods who delight in the Dharma generate special joy.' Then, the Khenpo says to the one to be ordained: 'Let this Bhikshu follow you and do the five-limbed bath.' After the bath is completed, the one to be ordained... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
མཁན་པོའི་མདུན་དུ་སླེབ་པ་དང་། མཁན་པོས་རྐང་པ་གཉིས་ལ་གཏུགས་ ཏེ་བླང་བར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པས། བསྒྲུབ་བྱའི་མགོ་བོ་མཁན་པོའི་ཞབས་གཉིས་ལ་རེག་པའི་གནས་ལྔ་ས་ལ་གཏུགས་པའི་ཕྱག་གསུམ་འཚལ་དུ་བཅུག དེ་ནས་བསྒྲུབ་བྱ་མདུན་དུ་ཙོག་ཙོག་པུར་འདུག་པ་ ལ་བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཡོན་པར་བཀལ་བ་མཁན་པོ་དང་། བསྒྲུབ་བྱ་གཉིས་ཀས་ཆོས་གོས་ཀྱི་སྣེ་མོ་ཕྱག་གཡོན་པའི་སྟེང་དུ་བཞག་པ་ལ། ཕྱག་གཡས་པས་སྟེང་ནས་བཀབ་པས་བཟུང་ལ། མཁན་པོས་ འདི་སྟོད་དུ་རྒྱུན་དུ་གོན་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་གོས་བླ་གོས་ཞེས་བྱ་བ། ཁྱིམ་པ་དང་། མུ་སྟེགས་ཅན་ལས་གོས་ཀྱི་རྟགས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ། དགེ་སྦྱོང་གི་དྲན་པ་གསོ། སྦྲང་བུ་དང་། ཤ་སྦྲང་དང་། ཉི་མ་དང་། རླུང་ལ་སོགས་པའི་ཚ་གྲང་གི་གནོད་པ་ལས་སྐྱོབ་པའི་གོས་སུ་གནང་བ་ཡིན་པས། ཆོས་གོས་འདི་ལྟ་བུ་རྒྱུན་དུ་འཆང་དགོས་པ་ཡིན། ཞེས་གསུངས་ནས། ཆོས་གོས་ བསྒྲུབ་བྱའི་ཕྲག་པ་གཡས་པར་སྤོས། ཐང་གོས་གཏད་ནས་དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀས་སྔར་བཞིན་གཟུང་ལ། འདི་སྨད་ཀྱི་གང་དུ་གྱོན་པར་བྱེད་པའི་ཐང་གོས་ཞེས་བྱ་བ་སྨད་གཅེར་བ་དང་། ངོ་ཚ་བའི་གནས་ལས་སྐྱོབ། 4-21 སྦྲང་བུ་ལ་སོགས་པའི་གནོད་པ་བསྲུང་། ཁྱིམ་པ་དང་། མུ་སྟེགས་ཅན་ལས་རྟགས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར། དགེ་སྦྱོང་གི་དྲན་པ་གསོ་བའི་གོས་སུ་གནང་བ་ཡིན་པས་དུས་རྒྱུན་དུ་འདི་འདྲ་བ་རེ་ བཅང་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷུང་བཟེད་བྱིན་ལ། དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀའི་ཕྱག་གཡོན་པའི་མཐིལ་དུ་ལྷུང་བཟེད་བཞག ཕྱག་གཡས་པས་ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་ཁ་ནས་བཟུང་སྟེ། མཁན་པོས་འདི་ལྷུང་བཟེད་ཅེས་བྱ་བ། ཁྱིམ་ པའི་ཁ་ཕོར། མུ་སྟེགས་ཀྱི་སློང་ཕོར། རབ་བྱུང་དམན་པ་གཞན་ལས་སྣོད་སྤྱོད་ཀྱི་རྟགས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་ཡིན། འདི་ཟས་ཀྱིས་འགེངས་པ་བཞིན་དུ། རང་གི་ཤེས་རྒྱུད་ཡོད་ཏན་གྱིས་འགེངས། འདི་ ཡི་ནང་ནས་ཟས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་བཞིན་དུ། དམ་པའི་ཆོས་ལ་ལོངས་སྤྱོད། མཐའ་གཉིས་སྤངས་པའི་བསོད་ནམས་སྤྱོད་པའི་སྣོད་དུ་སྟོན་པས་གནང་བ་ཡིན་པས། སྣོད་སྤྱད་འདི་ལྟ་བུ་འཆང་དགོས་པ་ ཡིན་ནོ། །གདིང་པ་སྦྱིན་པ་མཁན་སློབ་གཉིས་ཀའི་ཕྱག་གི་བཟུང་ནས། འདི་གདིང་བ་ཞེས་བྱ་བ། ཁྱིམ་པའི་དཀར་པོ། གང་ཟག་གི་ཁྲ་བོ་ཕལ་ཆེར་མ་ཉམས་པ་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་རྩ་དང་། ལོ་མའི་གདན་མ་གཏོགས་པ་གནས་མལ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་དུས་སུ་འདིའི་སྐྱབས་ནས་ལོངས་སྤྱོད་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ན་ཆུ་ཚགས་བྱིན་པ་དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀའི་ཕྱག་གིས་བཟུང་ནས། འདི་ཆུ་ཚགས་ཞེས་བྱ་བ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་སྙིང་རྗེས་རབ་ཕྱེ་བ་ཡིན་ཞིང་། 4-22 སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་གཞན་ལ་གནོད་པ་གཞི་དང་བཅས་པ་ལས་ལྡོག་པ་ཡིན་པས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་གནོད་པ་སྤང་དགོས། ཁྱད་པར་དུ་ཆུ་འ
Chinese
到达堪布（Khenpo，上师）面前后，要以头触碰堪布的双足来接受加持。’说完，让受戒者以五体投地的方式，头触碰堪布的双足，行三次大礼。然后，让受戒者在面前蹲坐，将袈裟搭在左肩上，堪布和受戒者都用左手托着法衣的边缘，右手从上面盖住抓住。堪布说：‘这件衣服被称为上衣，是平时穿的上衣袈裟，它与在家众和外道徒的服装有所区别，能唤起修行者的正念，保护免受蚊虫、苍蝇、阳光和风等寒热的侵害。因此，要经常携带这样的法衣。’说完，将法衣移到受戒者的右肩上，递给他裙子，师徒二人像之前一样拿着。‘这件衣服被称为裙子，是穿在下身的，可以遮蔽下体的裸露和羞处，防止蚊虫等的侵害，与在家众和外道徒的服装有所区别，能唤起修行者的正念，因此，平时要携带这样的裙子。’给予钵盂，师徒二人都用左手掌托着钵盂，右手抓住钵盂的边缘。堪布说：‘这被称为钵盂，它与在家众的饭碗、外道徒的乞讨碗、以及其他低级出家人的器皿有所区别。正如用食物装满它一样，也要用功德装满自己的相续。正如从这里面享用食物一样，也要享用神圣的佛法。它是导师为了积聚远离二边的福德而开示的器皿，因此，要携带这样的器皿。’给予坐垫，堪布和弟子二人都用手拿着。‘这被称为坐垫，它与在家众的白色、以及大多数人的杂色坐垫不同，除了僧众的草和树叶的垫子之外，在休息的时候，要依靠这个来休息。’然后给予滤水器，师徒二人都用手拿着。‘这被称为滤水器，是佛陀的教法以慈悲开显的， 因此，要经常携带这样的法衣。’说完，将法衣移到受戒者的右肩上，递给他裙子，师徒二人像之前一样拿着。‘这件衣服被称为裙子，是穿在下身的，可以遮蔽下体的裸露和羞处，防止蚊虫等的侵害，与在家众和外道徒的服装有所区别，能唤起修行者的正念，因此，平时要携带这样的裙子。’给予钵盂，师徒二人都用左手掌托着钵盂，右手抓住钵盂的边缘。堪布说：‘这被称为钵盂，它与在家众的饭碗、外道徒的乞讨碗、以及其他低级出家人的器皿有所区别。正如用食物装满它一样，也要用功德装满自己的相续。正如从这里面享用食物一样，也要享用神圣的佛法。它是导师为了积聚远离二边的福德而开示的器皿，因此，要携带这样的器皿。’给予坐垫，堪布和弟子二人都用手拿着。‘这被称为坐垫，它与在家众的白色、以及大多数人的杂色坐垫不同，除了僧众的草和树叶的垫子之外，在休息的时候，要依靠这个来休息。’然后给予滤水器，师徒二人都用手拿着。‘这被称为滤水器，是佛陀的教法以慈悲开显的， 别解脱戒（so sor thar pa'i sdom pa， व्यक्तिगत विमोक्ष，vyaktigat vimoksha，个人解脱）能阻止对他人造成根本损害的行为，因此，必须避免伤害一切众生，特别是水中的众生。
English
Upon arriving before the Khenpo (Khenpo, Abbot/Teacher), one should touch the Khenpo's feet with one's head to receive blessings.' Having said this, the candidate is made to prostrate three times, touching the ground with five points (knees, elbows, and forehead), with their head touching the Khenpo's feet. Then, the candidate sits squatting in front, with the monastic robe draped over the left shoulder. Both the Khenpo and the candidate hold the edge of the Dharma garment with their left hand, covering it from above with their right hand. The Khenpo says: 'This garment, called the upper robe, is the monastic robe that is usually worn. It is distinct from the clothing of householders and non-Buddhists, reminding one of the ascetic life, and protecting one from the harm of heat and cold from mosquitoes, flies, the sun, and wind. Therefore, one should always carry such a Dharma garment.' Having said this, the Dharma garment is moved to the candidate's right shoulder, and the lower garment is handed over. The teacher and student hold it as before. 'This garment, called the lower garment, is worn on the lower body, protecting one from nakedness and shame, preventing harm from mosquitoes, and distinguishing one from the clothing of householders and non-Buddhists. It reminds one of the ascetic life, so one should always carry such a garment.' The alms bowl is given, and both the teacher and student hold the alms bowl in the palm of their left hand, grasping the edge of the alms bowl with their right hand. The Khenpo says: 'This is called the alms bowl. It is distinct from the eating bowls of householders, the begging bowls of non-Buddhists, and the utensils of other inferior renunciates. Just as it is filled with food, so too should one fill one's mind-stream with merit. Just as one enjoys food from within it, so too should one enjoy the sacred Dharma. It is a vessel shown by the Teacher for accumulating merit that is free from extremes, therefore, one should carry such a vessel.' The sitting mat is given, and both the Khenpo and student hold it in their hands. 'This is called the sitting mat. It is different from the white mats of householders and the motley mats of most people. Except for the grass and leaf mats of the Sangha, one should rely on this when resting.' Then the water strainer is given, and both the teacher and student hold it in their hands. 'This is called the water strainer. It is the Buddha's teaching revealed through compassion, Therefore, one should always carry such a Dharma garment.' Having said this, the Dharma garment is moved to the candidate's right shoulder, and the lower garment is handed over. The teacher and student hold it as before. 'This garment, called the lower garment, is worn on the lower body, protecting one from nakedness and shame, preventing harm from mosquitoes, and distinguishing one from the clothing of householders and non-Buddhists. It reminds one of the ascetic life, so one should always carry such a garment.' The alms bowl is given, and both the teacher and student hold the alms bowl in the palm of their left hand, grasping the edge of the alms bowl with their right hand. The Khenpo says: 'This is called the alms bowl. It is distinct from the eating bowls of householders, the begging bowls of non-Buddhists, and the utensils of other inferior renunciates. Just as it is filled with food, so too should one fill one's mind-stream with merit. Just as one enjoys food from within it, so too should one enjoy the sacred Dharma. It is a vessel shown by the Teacher for accumulating merit that is free from extremes, therefore, one should carry such a vessel.' The sitting mat is given, and both the Khenpo and student hold it in their hands. 'This is called the sitting mat. It is different from the white mats of householders and the motley mats of most people. Except for the grass and leaf mats of the Sangha, one should rely on this when resting.' Then the water strainer is given, and both the teacher and student hold it in their hands. 'This is called the water strainer. It is the Buddha's teaching revealed through compassion, The Pratimoksha vows (so sor thar pa'i sdom pa, व्यक्तिगत विमोक्ष, vyaktigat vimoksha, individual liberation) prevent actions that fundamentally harm others, therefore, one must avoid harming all sentient beings, especially those in the water. --------------------------------------------------------------------------------