Tibetan
་བ་རང་བཞིན་གྲུབ། ། མིང་ཡང་བར་སྣང་འཕི་རའི་ལུས་སུ་བཏགས། །ཕྱིན་པ་བྷ་ཏ་ཧོར་གྱི་ཡུལ་དུ་ཕྱིན། །སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་བཀའ་བཞིན་བསྒྲུབ། །ཟབ་ཡངས་རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་བབས་པ་བཞིན། །སྟེང་འོག་བར་གསུམ་སྡེ་ བརྒྱད་འཚོགས་པའི་དཔོན་དུ་བསྐོས། །གཟུགས་མེད་གཟུགས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ལྷ་རུ་བསྒོམ་ལ་མཆོད་པ་ཕུལ། །ལྷ་མཆོག་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་རྣམས་རང་གི་གོ་ཚོད་ཙམ་བརྗོད་ན། 3-291 དེ་ཡང་སྔོན་སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་རྒྱ་གར་དུར་ཁྲོད་སིལ་བའི་ཚལ་དུ་སྲིན་པོའི་ཤ་ཁྲག་གི་བམ་རོའི་སྒྲུབ་པ་མཛད་པའི་ཚེ། བར་སྣང་ནས་སྤྲིན་ནག་རབ་ཏུ་གཡོས་ཏེ་མེ་དྲག་ ཏུ་འབར་བ་དང་བཅས། སྤྲིན་གསེབ་ནས་ཁྲག་གི་ཐིགས་པ་ཆེན་པོ་གསུམ་བབས་པ་ན། ས་གཞི་ལས་ཀྱང་རླུང་དམར་དྲག་ཏུ་ལང་ཞིང་གཡོས་པར་གྱུར་ཏོ། །ནམ་མཁའ་ནས་བབས་པའི་ཁྲག་ཐིག་གསུམ་ པོ་དེ་སྲིན་པོའི་བམ་རོའི་ཤ་ཁྲག་རུས་གསུམ་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ལ་རྒྱུ་བྱས། སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྱག་བཟོ་མཛད་དེ། དེང་སང་བསམ་ཡས་སྤེ་དཀར་ན་ཡོད་པའི་ཞལ་འབག་སྨུག་ ཆུང་འདི་དང་། དཔལ་ས་སྐྱའི་ནང་སོ་པུ་ཏྲ་ཁང་ན་བཞུགས་པའི་ཞལ་འབག་སྨུག་ཆུང་འདི་གཉིས་དུས་ཅིག་ཏུ་གྲུབ་ཅིང་། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཕྱག་གནས་མཛད་པ་ན། པུ་ཏྲ་དམར་ནག་གཉིས་ཀ་སྐུ་ འབག་སོ་སོ་ལ་དངོས་སུ་ཐིམ་ཞིང་། ཆོས་སྐྱོང་སོ་སོ་དང་བྱིན་རླབས་ནུས་པ་མཉམ་པར་གྱུར་པ་ལས། ནམ་ཞིག་དུས་ལ་བབས་པ་ན། རྒྱ་གར་འཕགས་པའི་ཡུལ་ནས་སྐུ་འབག་གཉིས་ཀ་བར་ སྣང་ལ་འཕུར་ཏེ་གཤེགས་པ་ལས། བསམ་ཡས་ཆོས་སྐྱོང་ཆེན་པོའི་སྐུ་འབག་དེ་ཉིད་བྷ་ཏ་ཧོར་ཡུལ་གྱི་བསྒོམ་གྲར་བབས་པ་ལས། རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱི་སྐུ་རིང་ལ་བསྒོམ་གྲྭ་བཅོམ་ནས་དངོས་སྤྱད་རྣམས་བསམ་ཡས་སུ་འཁྱེར་བའི་ཚེ། 3-292 ཞལ་འབག་འདི་ཡང་དེ་དག་དང་མཐུན་པར་བསམ་ཡས་སུ་བྱོན་པའི་ཚུལ་ནི་གོང་དུ་བཀོད་པའི་ཆོས་སྐྱོང་རང་ཉིད་ཀྱི་གསུང་ལས་ཀྱང་གསལ་བར་ཐོན་པ་དེ་ཡིན་ལ། བོད་ཡུལ་བསྟན་པའི་མངའ་ བདག་རྗེ་བཙུན་ས་སྐྱ་པའི་བསྟན་སྲུང་བཀའི་ལས་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་དཔལ་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་མགོན་པོ་པུ་ཏྲ་ཆེན་པོའི་ཞལ་འབག་སྨུག་ཆུང་དུ་གྲགས་པ་ད་ལྟ་དཔལ་ས་ སྐྱའི་ནང་སོ་པུ་ཏྲ་ཁང་ན་བཞུགས་པ་འདི་ནི་རྒྱ་གར་ནས་འཕུར་ཏེ་རེ་ཞིག་བྷ་ཏ་ཧོར་ཡུལ་གྱི་བསྒོམ་གྲར་བཞུགས་པ་ལས། ཕྱིས་རབ་ཆོས་རྗེ་ཁུ་དབོན་ཙམ་གྱི་སྐུ་རིང་ལ་ཕྱག་ ཏུ་བྱུང་བ་དེ་ཉིད་གདན་ས་ཆེན་པོ་འདིར་སྤྱན་འདྲེན་པར་མཛད་པར་ཡིན་ནམ་སྙམ་དུ་ཁོ་བོ་སེམས་སོ། །དེ་དག་ལས་འཕྲོས་ཏེ། ངེས་པའི་དོན་དུ་ཞི་བའི་ལྷ་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་ཉིད། དྲང་དོན་དུ་དྲག་པོའི་ལྷ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྐུ་ལྔ་ལ་སོག
Chinese
自性成就。 名字也被称为虚空飞人的身体。前往跋陀诃（Bhata Hor）地区。如莲花生大师（Padmasambhava）的旨意般修行。如降临于甚深广阔的金刚座（Vajrasana）一般。被任命为统领上下中三界八部众的首领。无形有形之众皆视其为神而供养。向伟大的神灵您致敬！’ 以上所说之义，仅以我所能理解的程度来讲述： 很久以前，莲花生大师在印度尸陀林寂静林（Sitavana）中，以食人魔的血肉尸体进行修行时，从虚空中涌起浓厚的乌云，伴随着熊熊燃烧的火焰。从云层中降下三滴巨大的血滴，大地也随之剧烈震动。 从天而降的三滴血滴与食人魔尸体的血肉骨骼融为一体，以此为缘起，莲花生大师亲手制作了现在位于桑耶寺（Samye）白塔（Spe-dkar）的紫红色面具，以及位于萨迦寺（Sakya）内务府（Pu-tra khang）的紫红色面具，这两个面具同时完成。当莲花生大师进行加持时，红色和黑色的普特拉（Putra）都真实地融入各自的面具中，与各自的护法神和加持力融为一体。当某个时刻到来时，两尊面具从印度圣地飞向虚空。 桑耶寺大护法神的面具降落在跋陀诃地区的修行处。在赤松德赞（Trisong Detsen）国王在位期间，修行处被摧毁，所有物品都被带到桑耶寺。这个面具也与他们一起到达桑耶寺，正如上面引用的护法神自己的话语中所清楚表明的那样。西藏佛教的统治者，至尊萨迦派（Sakya）的护法神，执行教令的首领，被称为伟大的事业怙主（Gonpo Putra），现在位于萨迦寺内务府的紫红色面具，是从印度飞来，一度安住在跋陀诃地区的修行处。后来在喇嘛昆仲（Rabchos Rje Khu-dwon）时期被迎请到这座伟大的寺院，我个人是这么认为的。从这些延伸开来，究竟意义上，寂静本尊即是五方佛（Five Dhyani Buddhas）； 世俗意义上，忿怒本尊即是五大天王（Five Great Kings）等等。
English
Self-nature is established. The name is also given to the body of the space flyer. Went to the land of Bhata Hor. Practiced according to the command of Guru Padmasambhava. Like descending upon the profound and vast Vajrasana. Was appointed as the leader of the eight classes of beings gathered in the upper, lower, and middle realms. Both the formless and the formed regard him as a deity and offer worship. Homage to you, the great supreme deity!’ The meaning of what was said above, I will express to the best of my understanding: Long ago, when Guru Padmasambhava was practicing in the Silwai Tsal charnel ground in India, using the corpse of a Rakshasa's flesh and blood, dark clouds arose from the sky, accompanied by fiercely burning flames. Three large drops of blood fell from the clouds, and the earth also shook violently. The three drops of blood that fell from the sky merged with the flesh, blood, and bones of the Rakshasa's corpse, and from this cause, Guru Rinpoche personally crafted the purplish-red mask that is now in Samye Spe-dkar, and the purplish-red mask that resides in the Sakya Pu-tra khang. These two masks were completed at the same time. When the Guru performed the consecration, both the red and black Putra actually dissolved into their respective masks, becoming one with their respective Dharma protectors and blessings. When the time came, both masks flew into the sky from the sacred land of India. The mask of the great Dharma protector of Samye Monastery landed at a meditation site in the Bhata Hor region. During the reign of King Trisong Detsen, the meditation site was destroyed, and all the belongings were taken to Samye. This mask also went to Samye with them, as clearly indicated in the words of the Dharma protector himself quoted above. The ruler of Tibetan Buddhism, the Dharma protector of the supreme Sakya school, the chief of those who carry out the orders, known as the great Gonpo Putra of activities, the purplish-red mask that is now in the Sakya Pu-tra khang, flew from India and resided for a time at a meditation site in the Bhata Hor region. Later, during the time of Lama Khuchung, it was brought to this great monastery, or so I personally believe. Extending from these, in the definitive sense, the peaceful deities are the Five Dhyani Buddhas; In the conventional sense, the wrathful deities are the Five Great Kings, and so on. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ས་པ་བྱུང་བའི་ཚུལ་དང་། ད་ལྟ་སྤེ་དཀར་ལྕོག་ན་བཞུགས་པའི་སྐུ་འདྲས་ཆེན་མོ་གྲགས་པའི་འཆམས་སྐུ་འདི་ཉིད་དང་། ཆོས་སྐྱོང་ ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་སྐུ་ཕེབས་བྱུང་རེས་བཞིན་གསོལ་བའི་དབུ་རྨོག་དང་། སྡིག་ཁྲབ་ཏུ་གྲགས་པའི་རྒྱུ་བསེ་ལས་གྲུབ་པ་ལ་བསེའི་བྱང་བུ་རེ་རེ་ལ་ཡང་བཙན་བྱེ་བ་འབུམ་སྡེ་རེ་རེ་གནས་པར་བཤད་པའི་གསོལ་ཁྲབ་བསེ་ཁྲབ་ཁྱད་པར་ཅན་དེ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་འདི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྱག་བཟོ་འཁྲུལ་མེད་ཡིན་པའི་ཚུལ་སོགས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་ངོ་མཚར་ཅན་མང་དུ་འབྱུང་ཡང་འདིར་ཡི་གེས་འཇིགས་ནས་མ་སྤྲོས་ལ། 3-293 ཤེས་པར་འདོད་ན་ངག་ལས་འབྱུང་ངོ་། དེ་ལྟར་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་དཔལ་བསམ་ཡས་ལྷུན་གྱི་གྲུབ་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་འདི་ཉིད་ལ་ཐོག་མར་བཀའ་དྲིན་ ཆེ་བ་ལ་མཁན་སློབ་རྣམ་པ་གཉིས་དང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་ཆོས་བློན་ལོ་པཎ་ཁྱད་པར་ཅན་དང་བཅས་པ་རྣམས་དང་། བར་དུ་བཀའ་དྲིན་ཆེ་བ་མཁན་པོ་བོ་དྷི་ས་ ཏྭའི་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པ་འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་སློབ་ཚོགས་ཡོན་བདག་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དང་བཅས་པ་རྣམས་དང་། ཐ་མར་བཀའ་དྲིན་ཆེ་བ་སྙིགས་དུས་ ཀྱི་རྒྱལ་བ་གཉིས་པ་དཔལ་ས་སྐྱ་པ་ཆེན་པོ་སྔགས་འཆང་ངག་གི་དབང་པོ་ཀུན་དགའ་རིན་ཆེན་བཀྲ་ཤིས་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོ་ཡབ་སྲས་ས་སྐྱོང་སྦྱིན་བདག་དང་བཅས་པ་རྣམས་ ཏེ། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེ་དག་གི་སྤྱིར་ངོ་མཚར་བའི་རྣམ་ཐར་སོ་སོ་དང་། བྱེ་བྲག་དཔལ་བསམ་ཡས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་འདི་ཉིད་ལ་སྲིད་ཞུ་ཞབས་ཏོག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད་ པའི་ཚུལ་སོགས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་མཛད་པ་མཐའ་དག་རྟོགས་པར་འདོད་ན། རྒྱལ་རབས་སོགས་ཡིག་ཚང་རྙིང་མ་རྣམས་དང་། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྣམ་ཐར་རྗེ་དཔལ་ལྡན་ཚུལ་ཁྲིམས། 3-294 ལོ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་རྩེ་མོ། ཀརྨ་བྱམས་ཆོས་པ་སོགས་ཀྱིས་མཛད་པ་རྣམས་དང་། ཁོ་བོས་བྱས་པའི་སྔགས་འཆང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་རྣམ་ཐར་རྒྱས་པ་ངོ་མཚར་རྒྱ་མཚོ་དང་། འབྲིང་པོ་ཡིད་འཕྲོག་ལྷའི་ ལྗོན་ཤིང་། བསྡུས་པ་ངོ་མཚར་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་སོགས། སྔགས་འཆང་ཡབ་སྲས་སོ་སོའི་རྣམ་ཐར་རྣམས་ལ་བལྟ་བར་གྱིས་ཤིག་དང་། སྔོན་བྱོན་པའི་སྤྲུལ་པའི་སྐྱེས་བུ་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་གསུམ་གྱི་མངའ་ བདག་དེ་རྣམས་ལ་དང་འདོད་ཡིད་ཆེས་ཀྱི་དད་པ་དབང་མེད་དུ་སྐྱེས་ནས་རང་རྒྱུད་ལ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ནི་ཆོས་ཉིད་དོ། །དེ་དག་གི་ནི་བསམ་ཡས་ ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོ་བཀའ་སྲུང་དང་བཅས་པའི་བྱོན་ཚུལ་ལེགས་པར་བཤད་པ་ཆོས་སྐྱོང་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དགེ
Chinese
关于寺庙建立的方式，以及目前位于斯贝卡尔佐（Spekar Tseg，地名）的著名的大型雕像，以及护法神降临后所戴的头盔，还有被称为‘罪甲’的铠甲，由特殊的犀牛皮制成，据说每块犀牛皮上都住着成千上万的赞（Tsen，一种神灵），所有这些都是莲花生大师（Padmasambhava）亲手制作的，关于这些有许多奇妙的故事，但由于篇幅所限，这里不再赘述。 如果想了解更多，可以口头讲述。总之，这座吉祥的桑耶寺（Samye Monastery）是所有众生积累功德的殊胜福田。最初，对寺庙恩德最大的是堪布（Khenpo，住持）和阿阇黎（Acharya，导师）两位尊者，以及法王赤松德赞（Trisong Detsen），还有大臣、译师等。其次，恩德最大的是堪布菩提萨埵（Bodhisattva）的化身，众生的怙主，吉祥的喇嘛丹巴索南坚赞（Lama Dampa Sonam Gyaltsen），以及僧团、施主和法王等。最后，恩德最大的是末法时代的第二佛陀，吉祥的萨迦派（Sakya）大师，持咒者阿旺衮噶仁钦（Ngawang Kunga Rinchen），扎西扎巴坚赞（Trashi Drakpa Gyaltsen），巴桑波（Palsangpo）父子，以及萨迦地方的统治者和施主等。 如果想了解这些圣人的总体上的神奇传记，以及他们为吉祥的桑耶寺所做的广大贡献，可以查阅历史等旧文献，以及吉祥的喇嘛丹巴索南坚赞的传记，由杰巴丹楚臣（Je Palden Tsultrim），洛钦绛曲孜摩（Lochen Jangchub Tsemo），噶玛绛秋巴（Karma Jangchupa）等人所著，以及我所著的持咒法王的广传《奇妙大海》（Amazing Ocean），中传《迷人天树》（Enchanting Divine Tree），略传《奇妙珍宝之串》（Amazing Jewel Garland）等，以及持咒父子各自的传记。阅读这些传记，会对过去世的化身圣人，那些具有智慧、慈悲和能力的主人，不由自主地生起渴望和信赖的信心，从而在自心中获得广大的功德，这是自然规律。以上是对桑耶寺的建立，以及护法神的来历的详细描述，这是满足愿望的如意宝珠。
English
Regarding the manner in which the temple came into being, as well as the renowned large statue currently residing in Spekar Tseg, and the helmet worn by the Dharma protector upon his arrival, along with the armor known as the 'Sin Armor,' made of special rhinoceros hide, said to have hundreds of thousands of Tsen (a type of spirit) residing on each piece of hide, all of which were personally crafted by Guru Rinpoche (Padmasambhava), there are many wondrous stories about these, but due to the length, they will not be elaborated upon here. If you wish to know more, it can be told orally. In short, this auspicious Samye Monastery is a supreme field of merit for all beings to accumulate virtue. Initially, the greatest benefactors to the temple were the Khenpo (abbot) and Acharya (teacher), as well as the Dharma King Trisong Detsen, along with ministers and translators. Secondly, the greatest benefactors were the incarnation of Khenpo Bodhisattva, the protector of beings, the auspicious Lama Dampa Sonam Gyaltsen, along with the Sangha, patrons, and the Dharma King. Finally, the greatest benefactors were the second Buddha of the degenerate age, the auspicious Sakya masters, the mantra holder Ngawang Kunga Rinchen, Trashi Drakpa Gyaltsen, Palsangpo, father and sons, as well as the rulers and patrons of Sakya. If you wish to understand the overall wondrous biographies of these holy beings, as well as their vast contributions to the auspicious Samye Monastery, you can consult historical and other old documents, as well as the biography of the auspicious Lama Dampa Sonam Gyaltsen, written by Je Palden Tsultrim, Lochen Jangchub Tsemo, Karma Jangchupa, and others, as well as my own extensive biography of the mantra-holding Dharma King, 'Amazing Ocean,' the intermediate 'Enchanting Divine Tree,' and the concise 'Amazing Jewel Garland,' and the individual biographies of the mantra-holding father and sons. By reading these biographies, you will involuntarily generate a longing and trusting faith in the past incarnate saints, those masters of wisdom, compassion, and ability, thereby gaining vast accumulations of merit in your own mind, which is the natural law. The above is a detailed description of the establishment of Samye Monastery and the origins of the Dharma protectors, which is a wish-fulfilling jewel. --------------------------------------------------------------------------------