Tibetan
ྲི་བའི་གཞུང་ཤིང་བཞིའོ། །རྟོགས་པ་བསྐྱེད་པའི་ཆོས་ལྔ་ནི། ལམ་འཇུག་ལྡོག ཕྱག་རྒྱ་འཇུག་ལྡོག ཤེས་པས་ཕན་འདོགས་པའི་མན་ངག་གི་གནད་བདུན། ཕྱི་ནང་ གི་ལམ་བསྲེ་བ་འགྲོས་བཞི་དང་བཅས། ཕྱི་ནང་གི་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་རྣམས་ཡིན་ནོ། །འཕྲོས་གྱུར་གྱི་ཡི་གེ་བཅུ་བདུན་གྱི་དང་པོ། གེགས་སེལ་ཡི་གེ་བཞི་ནི། བསམ་གཏན་འདོར་བའི་འཕྲང་བདུན། བྱུང་རྒྱལ་དུ་མི་གཏོང་བའི་གནད་བཞི། འབྱུང་ལུས་འཁྲུགས་རླུང་དང་སྤྱོད་ལམ་གྱི་གསལ་བ། རྣལ་འབྱོར་གྱི་འཕྲིན་ལས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྣམས་ཡིན་ནོ། །སྨིན་བྱེད་ཀྱི་སྐབས་སུ་གདན་སོགས་ཀྱི་ཡི་གེ 3-17 དབང་གི་ཆུ་བོ་ཆེན་མོ། མཆོག་དབང་གསུམ་གྲོལ་ལམ་ལ་བརྟེན་ཏེ་བསྐུར་བའི་ཡི་གེ དབང་གི་མན་ངག་གི་གནད་ཀྱི་ཡི་གེ ལྟ་བའི་སྐབས་སུ་འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་རྩ་འགྲེལ། དམ་ཚིག་གི་ སྐབས་སུ་བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་རྩ་ལྟུང་འཁྲུལ་སྤོང་། བཟའ་བའི་དམ་ཚིག་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ། །བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སྐབས་སུ་ཡབ་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱས་པ་ཡན་ལག་བཞི་པ། འབྲིང་པོ་ཡན་ལག་དྲུག་པ། བསྡུས་ པ་སྐད་ཅིག་བསྐྱེད་པ། ཡུམ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས། སྦྱིན་སྲེག་གི་ཡི་གེ གསང་དབང་གི་སྐབས་སུ་ཡུམ་གྱི་བྱིན་རླབས་རྣམས་ཡིན་ནོ། །ལམ་ཟབ་འབྲིང་གསུམ་གྱི་ཡི་གེ་གསུམ་ནི། འབྲིང་པོ་རྩ་བ་མེད་ པའི་ཡི་གེ བསྡུས་པ་སྒྲུབ་པའི་ལུང་སྦྱིན་པ། ཟབ་མོ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཡི་གེ་སྟེ་གཞུང་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་འདི་ཡན་ལ་ཡོད་དོ། །བསྟན་བཅོས་ཚད་མའི་སྐབས་སུ་འགྲེལ་པ་གཉག་མ། གསལ་བྱེད་ཉེར་གཉིས། རྡོ་རྗེ་ཚིག་རྐང་གི་བསྡུས་དོན་ཏེ་གཞུང་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ཡོད་དོ། །ལུང་ཚད་མའི་སྐབས་སུ། ལུང་སྦྱར་ཆེན་པོ་བཞི་ཡོད་དེ། བཞི་ནི་ལུང་འདི་ཉིད་དང་ཞིབ་ཏུ་སྦྱར་ བ་དང་། ལུང་འདི་ཉིད་མདོར་བསྡུས་ཏེ་སྦྱར་བ་དང་། ལུང་མཐའ་དག་དང་། མདོར་བསྡུས་ཏེ་སྦྱར་བ། མཐའ་དག་དང་ཞིབ་ཏུ་སྦྱར་བ་བཞི་ཡིན་ནོ། །ཡི་གེ་གཅིག་ནི་དམར་ཆུང་གི་དཀར་ཆག་ཡིན་ནོ། ། 3-18 གསུམ་པ་དེ་དག་ལ་སྤྲོས་པ་སྤྱད་པའི་ཕྱིར་སྡོམ་པ་གསུམ་གྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ལ་འཇུག་པ་ནི་རང་མཆན། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ལ་འཕྲིན་དུ་ཞུ་བ། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ལ་སྤྲིངས་ཡིག དཀར་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ལ་སྤྲིངས་ཡིག་སྟེ་སྤྲིངས་ཡིག་གསུམ་དང་། ཆག་ལོའི་དྲིས་ལན། དོ་གོར་བའི་དྲིས་ལན། ནམ་མཁའ་འབུམ་གྱི་དྲིས་ལན་ཏེ་དྲིས་ལན་གསུམ་ལ་ཐོས་བསམ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། ། ༄། །དེ་དག་གི་དགོངས་པ་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ནས་གསུམ་དཀྲུགས་སུ་སྦྱར་བའི་ལམ་རིམ་གཏན་ལ་དབབ་པ། དོན་ བཞི་པ་དེ་དག་གསུམ་དཀྲུགས་སུ་སྦྱར་བའི་ལམ་ནི། སྤྱིར་གོང་དུ་སྨོས་པའི་ལམ་རིམ་གསུམ་པོ་རེ་རེས་ཀྱང་ལུང་རིགས་མན་ངག་གསུམ་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་ལམ་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་ཡོངས་སུ་ ར
Chinese
四根支柱是：生起证悟之法五种，即入道、还道，手印入道、还道，以知识助益的诀窍之七要，内外之道混合的四种方式，以及内外之行十二种。十七个后续文字之首，是遣除障碍之四字，舍弃禅定的七险，不随意放过的四要，身之生起、错乱之气和行为的明晰，以及瑜伽之事业三十二种。 在成熟阶段，座垫等的文字，灌顶之大河，依靠殊胜灌顶三解脱道而授予的文字，灌顶诀窍之要的文字。在见解阶段，轮涅无别之根本释。在誓言阶段，守护之誓言根本堕罪错谬之舍弃，食用之誓言会供轮。在生起次第阶段，父之修法广轨四支，中轨六支，简轨刹那生起，母之修法，火供之文字，秘密灌顶阶段，母之加持。 深道中道简道之三字，中道无根本之文字，简道施予修持之传承，深道上师瑜伽之文字，以上共有二十九部。 在论典量方面，有《娘氏释》，明示二十二种，金刚句之总义，共有二十四部。 在传承量方面，有四大传承结合，四者为：此传承本身详细结合，此传承简略结合，一切传承，简略结合，一切传承详细结合。 一个文字是《小红目录》。 第三，为了对这些进行阐述，进入三戒的区分，即自注、向十方诸佛禀告、给圣者的信函、给白方诸神的信函，即三封信函，以及对恰洛的答复、对多果瓦的答复、对南喀雍的答复，即三个答复进行闻思。 将这些要点融为一体，确定三种混合的道次第。 第四，将这些融为一体的道是：一般来说，前面提到的三种道次第，每一种都通过经、理、诀窍三种方式，完整地包含了道的各个支分。
English
The four pillars are: the five dharmas of generating realization, namely entering the path and returning from the path, the entering and returning from the path of mudra, the seven key points of the secret instructions that benefit with knowledge, the four ways of mixing inner and outer paths, and the twelve inner and outer activities. The first of the seventeen subsequent letters is the four letters for dispelling obstacles, the seven dangers of abandoning meditation, the four essentials of not letting things go casually, the clarity of the arising of the body, the confused winds, and behavior, and the thirty-two activities of yoga. In the stage of maturation, the letters of cushions, etc., the great river of empowerment, the letters bestowed by relying on the three liberation paths of supreme empowerment, the letters of the key points of the empowerment instructions. In the stage of view, the root commentary of the inseparability of samsara and nirvana. In the stage of samaya, the abandonment of root downfalls and errors of the vows to be protected, the feast circle of the vows to be eaten. In the stage of generation stage, the father's extensive sadhana with four branches, the intermediate one with six branches, the condensed one with instant generation, the mother's sadhana, the letters of the fire offering, in the stage of secret empowerment, the blessings of the mother. The three letters of the profound, intermediate, and concise paths, the letter of the intermediate path without a root, the concise one bestowing the transmission of practice, the letter of the profound guru yoga, up to this point there are twenty-nine texts. In terms of the measure of treatises, there is the 'Nyak Commentary', which clarifies twenty-two, the condensed meaning of the vajra verses, there are twenty-four texts. In terms of the measure of transmission, there are four great combined transmissions, the four are: combining this transmission itself in detail, combining this transmission in brief, all transmissions, combining in brief, combining all in detail. One letter is the 'Small Red Catalogue'. Third, in order to elaborate on these, entering into the distinctions of the three vows, namely the self-commentary, reporting to the Buddhas of the ten directions, letters to holy beings, letters to the gods of the white side, that is, three letters, and contemplating and thinking about the answers to Chaklo, the answers to Dogorwa, and the answers to Namkha Yung. Combining these points into one, establishing the stages of the path that combines the three. Fourth, the path of combining these into three is: in general, each of the three stages of the path mentioned above completely includes all the branches of the path through the three ways of scripture, reason, and secret instructions. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྫོགས་པ་རེ་རེ་སྟོན་མོད་ཀྱང་། གཙོ་ཆེ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ན་ལམ་རིམ་དང་པོས་ལུང་དང་བཅས་ཏེ་ལམ་གྱི་ཁོག་ཕུབ། ལམ་རིམ་གཉིས་པས་མན་ངག་དང་བཅས་ཏེ་ལག་ལེན་གྱི་རིམ་པ་ བསྟན། ལམ་རིམ་གསུམ་པས་རིག་པ་དང་བཅས་ཏེ་ལམ་གྱི་སྤྲོས་པ་གཅོད་པར་བྱེད་པས་ན་ལམ་གསུམ་གཅིག་ཏུ་བསྲེའོ། །དེ་ལྟར་བསྲེས་པས་གང་ཟག་རིམ་གྱིས་པ་བཀྲི་བའི་ལམ་རྒྱས་པ་གཅིག་དང་། ཅིག་ཅར་བ་བཀྲི་བའི་ལམ་བསྡུས་པ་གཅིག་གཉིས་ཐོན་པ་ཡིན་ནོ། །དང་པོ་ལམ་རྒྱས་པ་ལ་ཁོག་སྒྲིག་གི་ཡི་གེ་བཅུ་ཡོད་དེ། གང་ཞེ་ན། མངོན་རྟོགས་ལྗོན་ཤིང་། རྒྱུད་སྡེ་སྤྱི་རྣམ། ཞུས་ལན་གསལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ལམ་རྒྱས་པ་ཁོག་ཕུབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་གཏན་ལ་འབེབས། 3-19 དབང་གི་ཆུ་བོ་ཆེན་མོ། གཞུང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བཀྲི་བའི་གཞུང་ཤིང་། དབང་པོ་རབ་འབྲིང་གསུམ་གྱི་བཀྲི་བའི་གཞུང་ཤིང་རྣམས་ཀྱིས་ལམ་རྒྱས་པ་དམིགས་པ་དང་བཅས་པའི་སྒོ་ནས་གཏན་ལ་འབེབས། འབར་སྲུང་ཐུན་མོང་མིན་པའི་གདམས་ངག་བརྡ་དོན་གསལ་བ་རྩ་སྔགས་བཞི་བཤད་རྣམས་ཀྱིས་མཚོན་བྱེད་བརྡའི་སྒོ་ནས་གཏན་ལ་འབེབས། སྡོམ་གསུམ་རབ་དབྱེས་ལམ་རྒྱས་པ་སྡོམ་པ་གསུམ་གྱི་རྣམ་གཞག་བསྡུས་ ནས་གཏན་ལ་འབེབས་པ་ཡིན། གཉིས་པ་ལ་བསྡུས་པ་ཅིག་ཅར་བའི་ལམ་ལ་ཁོག་སྒྲིག་གི་ཡི་གེ གདམས་ངག་གི་གནད་དྲུག་གིས་བཀྲི་བ། བཅུ་གཅིག་གིས་བཀྲི་བ། ལམ་འབྲིང་པོ་རྩ་བ་མེད་ པ། བསྡུས་པ་བསྒྲུབ་པ་ལུང་སྦྱིན། ཟབ་མོ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སོགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་། དེ་ལྟར་ཕྱེ་བའི་ལམ་རིམ་བསྡུས་པ་དེ་དག་ཀྱང་ལམ་རྒྱས་པ་རྣམས་སུ་འདུ་ཞིང་། རྒྱས་པ་དེ་དག་ཀྱང་གཞུང་གི་ལམ་རྣམས་ལྗོན་ཤིང་དུ་འདུ། མན་ངག་གི་རྣམས་གཞུང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བཀྲི་བའི་གཞུང་ཤིང་དུ་འདུ། སྤྲོས་པ་གཅོད་བྱེད་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས་སྡོམ་གསུམ་གྱི་རྣམ་ གཞག་ཏུ་འདུ་གསུངས། དེ་ལྟར་འདུ་ཞིང་གཅིག་ཏུ་བསྲེས་པའི་ཚུལ་ཡང་། ལྗོན་ཤིང་གི་རྒྱུ་རྒྱུད་ཀྱི་གནས་སྐབས་ཀྱི་མངོན་རྟོགས་བཞི། ཐབས་རྒྱུད་ཀྱི་སྐབས་ནས་སྐྱབས་འགྲོ གསོ་སྦྱོང་། སོ་ཐར་བསྟན་ཁྲིམས་བདུན་ཏེ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་བཅུ་གསུམ་གྱིས་ཁོག་ཕུབ། 3-20 སྡོམ་གསུམ་རབ་དབྱེའི་སྐབས་དང་པོས་དེ་དག་གི་སྤྲོས་པ་བཅད། གཞུང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བཀྲི་བའི་གཞུང་ཤིང་མ་དག་པའི་སྣང་བའི་སྐབས་ཀྱིས་ཉམས་སུ་བླང་། ཡང་ལྗོན་ཤིང་གི་དུས་ནམ་སྐྱེ་མེད་ པའི་སེམས་བསྐྱེད་དང་། ལྟ་བའི་མངོན་རྟོགས་བཞི་རྣམས་ཀྱིས་ལྟ་བའི་ཁོག་ཕུབ། སྡོམ་གསུམ་གྱི་སྐབས་གཉིས་པས་སྤྲོས་པ་བཅད། གཞུང་ཤིང་ཐུན་མོང་བའི་ཉམས་རྣམ་སྣང་གི་སྐབས་ཀྱིས་ཉམས་སུ་བླང་། ཡང་ལྗོན་ ཤིང་གི་རྒྱུད་སྡེ་བཞིའི་སྐབས། ཀྱེ་རྡོ་རྗེའི་སྨིན་བྱེད་དབང་གི་སྐབས་ཀྱི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་བདུན། གྲོལ་བྱེད་ལམ་གྱི་
Chinese
虽然每个都分别展示，但从主要方面来说，第一层次第通过教证来填充道的框架；第二层次第通过口诀来展示实修的次第；第三层次第通过理证来断除道的戏论，因此三道合一。这样混合后，就产生了两种引导众生的方式：一种是引导次第渐进者的广道，另一种是引导顿悟者的略道。 首先，广道有十部构成框架的著作，即：《现观庄严论树》（mngon rtogs ljon shing，对《现观庄严论》的解释）、《总说续部》（rgyud sde spyi rnam，对所有密续的概述）、《答问明晰》（zhus lan gsal ba，对问题的清晰回答），这些以填充广道框架的方式来确定。 《灌顶大河》（dbang gi chu bo chen mo，关于灌顶的伟大河流）、《如实引导论》（gzhung ji lta ba bzhin bkri ba'i gzhung shing，按照经典引导的论著）、《引导上中下根器论》（dbang po rab 'bring gsum gyi bkri ba'i gzhung shing，引导上中下三种根器的论著），这些以包含对境的方式来确定广道。 《共同不共口诀燃灯》（'bar srung thun mong min pa'i gdams ngag brda don gsal ba，燃烧守护共同与不共口诀，阐明象征意义）、《四句根本咒释》（rtsa sngags bzhi bshad，四句根本咒的解释），这些通过象征性的方式来确定。 《三律仪差别论》（sdom gsum rab dbyes，详细区分三种律仪）总结了广道中三种律仪的分类并加以确定。 其次，对于顿悟者的略道，有构成框架的著作，通过六个要诀来引导，通过十一个要诀来引导，《中观根本慧论》（lam 'bring po rtsa ba med pa，没有根本的中观道），《略道成就加持》（bsdus pa bsgrub pa lung sbyin，略道成就的加持），甚深上师瑜伽等等，不可思议。这样划分的略道都包含在广道中，而广道则包含在经典的道中，如树木一般。口诀包含在《如实引导论》中，断除戏论的著作包含在三种律仪的分类中。 据说，这样包含和混合的方式是：树木的因，即相续的阶段，四种现观；从方便道的角度，皈依、布萨、别解脱戒、七种教法，即十三种现观来构成框架。 《三律仪差别论》的第一部分断除了这些的戏论。《如实引导论》通过不净显现的阶段来修持。此外，树木的无生起菩提心和四种见解的现观构成了见解的框架。《三律仪》的第二部分断除了戏论。《如实引导论》通过共同的觉受，即现象的阶段来修持。此外，树木的四部密续的阶段，胜乐金刚的成熟灌顶阶段的七种现观，解脱道的……
English
Although each is shown separately, from the main aspect, the first Lamrim (stages of the path) fills the framework of the path with scriptures; the second Lamrim shows the order of practice with instructions; the third Lamrim cuts off the elaboration of the path with reasoning, so the three paths are combined into one. By mixing them in this way, two ways of guiding beings are produced: one is the broad path that guides gradual practitioners, and the other is the concise path that guides sudden enlightenment practitioners. First, the broad path has ten texts that form the framework, namely: 'Manifest Realization Tree' (mngon rtogs ljon shing, explanation of the 'Ornament of Clear Realization'), 'General Overview of Tantras' (rgyud sde spyi rnam, overview of all tantras), 'Clear Answers to Questions' (zhus lan gsal ba, clear answers to questions), these are determined by filling the framework of the broad path. 'Great River of Empowerment' (dbang gi chu bo chen mo, great river of empowerment), 'Treatise on Guiding as It Is' (gzhung ji lta ba bzhin bkri ba'i gzhung shing, treatise on guiding according to the scriptures), 'Treatise on Guiding Superior, Medium, and Inferior Faculties' (dbang po rab 'bring gsum gyi bkri ba'i gzhung shing, treatise on guiding the three faculties of superior, medium, and inferior), these determine the broad path with objects. 'Burning Lamp of Uncommon Instructions' ('bar srung thun mong min pa'i gdams ngag brda don gsal ba, burning lamp of uncommon instructions, clarifying symbolic meanings), 'Explanation of the Four Root Mantras' (rtsa sngags bzhi bshad, explanation of the four root mantras), these are determined through symbolic means. 'Differentiation of the Three Vows' (sdom gsum rab dbyes, detailed differentiation of the three vows) summarizes the classification of the three vows in the broad path and determines them. Secondly, for the concise path of sudden enlightenment practitioners, there are texts that form the framework, guiding through six key points, guiding through eleven key points, 'Middle Way Root Treatise' (lam 'bring po rtsa ba med pa, the Middle Way path without a root), 'Concise Accomplishment Blessing' (bsdus pa bsgrub pa lung sbyin, blessing of concise accomplishment), profound Guru Yoga, and so on, which are inconceivable. These concise paths that are divided in this way are all included in the broad path, and the broad path is included in the path of the scriptures, like trees. The instructions are included in the 'Treatise on Guiding as It Is', and the texts that cut off elaboration are included in the classification of the three vows. It is said that the way of including and mixing in this way is: the cause of the tree, that is, the stages of the continuum, the four clear realizations; from the perspective of the path of means, refuge, confession, individual liberation vows, seven teachings, that is, thirteen clear realizations form the framework. The first part of 'Differentiation of the Three Vows' cuts off the elaboration of these. The 'Treatise on Guiding as It Is' is practiced through the stage of impure appearance. In addition, the unborn Bodhicitta of the tree and the four clear realizations of the view constitute the framework of the view. The second part of 'The Three Vows' cuts off elaboration. The 'Treatise on Guiding as It Is' is practiced through the stage of common experience, that is, phenomena. In addition, the stage of the four tantras of the tree, the seven clear realizations of the stage of the ripening empowerment of Hevajra, the path of liberation... --------------------------------------------------------------------------------