Tibetan
་ར་ཡ་སོད་ཅིག །ན་ཤ་ཡ་ཞི་བར་གྱིས། མོ་ཥ་ཡ་རྨོངས་པར་གྱིས། ནན་སྭ་ཧཱ་མནན་པའི་གཞི་ཚུགས་ཅེས་པ་སྟེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་ནོན་ནོན་ནོན་འཐིབས་ཤིག་སོད་ཅིག་ཞི་བར་གྱིས་རྨོངས་པར་གྱིས་ལ་མནན་པའི་གཞི་ཚུགས་ཅེས་པའོ། ༈ །གཤེགས་གསོལ་ནི། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ སྔར་ལྟར་ལས། རྟོག་མེད་སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་གཟུགས་སྐུ་འགྲོ་དོན་དུ་རང་ཤར་བའི་དབང་ཆེན་དྲེགས་པ་ཟིལ་གནོན་གཙོ་དང་འཁོར༔ དུ་བཅས་པ་རྣམས་འདི་ཞེས་རིས་སུ་ཆད་པ་མེད་ཅིང་ཕྱོགས་ལྷུང་བྲལ་བའི་ཆོས་ཉིད་ཡངས་པ་ཆེན་པོས་མཁའ་དབྱིངས་སུ༔ བརྗོད་དུ་མེད་ཅིང་བློ་འདས་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་སུ། དོན་དམ་པར་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཅན་ལ་གཤེགས་བཞུད་ཀྱི་མཚན་མ་མི་མངའ་ཡང་། བདག་ཅག་གི་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་བསལ་བའི་ཆེད་དུ་གཤེགས་པའི་ཚུལ་ཙམ་མཛད་ནས་ཀྱང་། སླར་ཡང་བདག་ཅག་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་མཆོད་ཅིང་གསོལ་བའི་དུས་གང་འཚམས་དང་། རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བར་མཛོད་ཅེས་ཞུ་གསོལ་བའོ། ༈ །རྫོགས་རིམ་ནི། ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཿ སྔར་ལྟར་ལས། གསང་ཆེན་རོལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྲུང་བའི་གུར་ཁང་ནས་བཟུང་། ཕྱི་ནས་ནང་དུ་རིམ་བཞིན་མེ་གུར་དུར་ཁྲོད་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བསྡུས་ལ་གཙོ་དང་འཁོར་གཡོག་རྣམས་ཕྱི་ནས་ནང་དུ་རིམ་བཞིན་གཙོ་བོ་ལ་བསྡུས་ལ། ལྷ་སྐུའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་བའི་རང་བཞིན་ཡབ་སྣང་བའི་ངོ་བོ་དང་ཡུམ་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རོལ་པའང་འོད་དུ་ཡལ་ནས་ཐུགས་སྲོག་གི་ཧཱུྃ་ལ་བསྡུ༔ ཧཱུྃ་ཡིག་ཀྱང་སྐད་ཅིག་གིས་གྱེན་རྫོགས་སུ་ཞབས་ཀྱུ་ནས་ཧ་ཁོག་མགོ་བོ་ཟླ་ཚེས་ཐིག་ལེ་ནཱ་དའི་བར་དུ་བསྡུས་ལ་ནཱ་ད་ཡང་འོད་དུ་ཞུ་ནས་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་མཁའ་ལ་ཡལ་བས་ཡེ་གྲོལ་འབད་རྩོལ་མེད་པ་ཀ་དག་གི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་གྲོལ་ཏེ༔ མངོན་རྫོགས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རང་བཞིན་བརྗོད་མེད་ཟང་ཐལ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་རྫོགས་རིམ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་གྱི་སྦྱོངས་བྱེད་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་འདིས་ནི་སྦྱང་བྱ་འབྱུང་བའི་ཐིམ་རིམ་སོགས་འཆི་སྲིད་ཀྱི་བག་ཆགས་སྦྱོང་ཞིང་། སྦྱངས་འབྲས་ཆོས་སྐུའི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་གཞི་འདིང་བ་ཡིན་ལ། སྐབས་འདིར་དེ་དག་གི་དག་པ་དྲན་པའང་གནད་དོ། ༈ །དེ་ནས་སླར་ཡང་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་ལྷར་ལྡང་བ་ནི། རང་ཉིད་དབང་ཆེན་ཁྲོ་བོའི་སྐུར་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་དུ་ཨོཾ་དཀར་ཨཱཿདམར་ཧཱུྃ་མཐིང་གིས་མཚན་པར་གསལ་ལ། རྩ་སྔགས་ཅི་རིག་བཟླས་ཤིང་ལུས་རྡོ་རྗེའི་གོ་ཁྲབ་ཀྱིས་གཏམས་པས་བར་ཆད་གང་གིས་ཀྱང་མི་ཚུགས་པར་བསམ་ཞིང་རྒྱུན་སྤྱོད་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་སྦྱང་བྱེད་ལྷར་ལྡང་གི་རིམ་པ་འདིས་ནི་སྦྱང་བྱ་བར་དོའི་སྲིད་པའི་བག་ཆགས་སྦྱོང་ཞིང་སྦྱོང་འབྲས་ལོངས་སྐུའི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་གཞི་འདིང་བ་ཡིན་ལ་སྐབས་འདིར་དེ་དག་གི་དག་པ་དྲན་པའང་གནད་དོ། །བསྔོ་བ་ནི། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ སྔར་ལྟར་ལས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་དང་བཟླས་པའི་རིམ་པ་གསུང་རྡོ་རྗེ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རིམ་པ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དང་། རྡོ་རྗེ་དེ་གསུམ་གྱིས་གསལ་སྣང་ལྷ་རུ་བསྐྱེད་པ་དང་། ཕྱི་སྣོད་ཐམས་ཅད་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་ནང་བཅུད་ཐམས་ཅད་ལྷ་རུ་གསལ་བ་ཕྱི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། ཕུང་ཁམས་ཐམས་ཅད་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་། སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ལྷ་རུ་གསལ་བ་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། སེམས་ཉིད་ཀྱི་རྟོག་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལྷ་དང་གཞལ་ཡས་སུ་གསལ་བ་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་དེ་གསུམ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྩལ་རྣམ་པར་འབྱོང་བ་དང་། སྤྲོས་བཅས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་སྤྲོས་མེད་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་སྟེ་ལམ་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟབ་མོ་བགྱིས་པའི་བསོད་ནམས་སྟོབས་ཆེན་འདི་ཡི་མཐུས། བདག་དང་མཐའ་ཡས་པའི་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་རྣམས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ཐོབ་ཕྱིར་བསྔོ་བྱ་བསྔོ་བྱེད་བསྔོ་ཡུལ་གསུམ་ཀའང་སྣང་ཚུལ་མ་འགགས་ལ་རྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་བདེན་འཛིན་གྱི་དམིགས་པའི་མཐའ་དང་བྲལ་བའི་མཉམ་པ་ཆེན་པོ་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་དག་གིས་སྒོ་ནས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱའོ། ༈ །སྨོན་ལམ་ནི། ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཿ སྔར་ལྟར་ལས་ཚེ་རབ་བསྐལ་པ་མང་པོའི་སྔོན་ནས་བརྟེན་པའི་ལས་འཕྲོས་ཡི་དམ་ལྷ་མཆོག་དབང་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ་ཉིད་ད་ལྟ་བདག་གི་སྒོ་གསུམ་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་ལུས་རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་སྐུར་གསལ་བ་དང་། ངག་སྔགས་སུ་གསལ་བ་དང་། ཡིད་ཏིང་འཛིན་དུ་གསལ་བ་ཏེ་གསལ་བ་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་ནུས་མཐུས། ནམ་ཞིག་འབྱུང་བཞིའི་རྒྱུ་ལུས་བོར་སྐབས་འབྱུང་བའི་ཐིམ་རིིམ་རྣམས་རྫོགས་ནས་རྣམ་ཤེས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་དང་འོད་གསལ་ལ་ཐིམ་པའི་ཚེ་ན། འཆི་བ་དང་པོའི་འོད་གསལ་ཆོས་སྐུ་ངོ་ཤེས་ཤིང་རྩལ་རྫོགས་ཏེ་དེ་ཉིད་ལ་བརྟན་པ་མཆོག་ཐོབ་ནས་འོག་མིན་གསང་ཆེན་རོལ་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ་ཀུན་བཟང་གདོད་མའི་མགོན་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་རྟ་མཆོག་རྒྱལ་པོའི་སྐུ་དང་དབྱེར་མེད་པར་མངོན་དུ་འགྱུར་བར་ཤོག །ཅེས་པའོ། །བཀྲ་ཤིས་ནི། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ སྔར་ལྟར་
Chinese
ར་ཡ་索，纳夏亚息灭，莫夏亚愚昧，南 梭哈，意为压制的基础，即以身语意的印记，压、压、压，浓稠，索，息灭，愚昧，压制的基础。༈ 祈请逝者： 吽 舍，如前仪轨。从无分别、离戏论的法界中，为利益众生而自显现的，大自在、降伏傲慢的主尊及眷属等，不分彼此，不偏袒的法性，以广大的虚空界，不可言说、超离思维的空性界。胜义谛中，具有智慧身的本尊，虽无逝去和停留的相状，然为清除我等暂时的垢染，仅示现逝去之相，之后，亦为我等众生，在适合供养和祈请之时，赐予相应的成就，如是祈请。༈ 圆满次第： 吽 舍，如前仪轨。从守护大秘密嬉戏坛城的帐篷开始，由外向内依次将火帐、尸林、宫殿收摄，主尊及眷属等由外向内依次收摄于主尊。将本尊大印的自性，父相显现之体性和母相空性之自性，二者无别的嬉戏也化为光，融入心命的吽字。吽字也刹那间以上升次第，从足下的勾形开始，到哈字、空点、头部、月牙、明点、那达之间收摄，那达也化为光，融入不可言说的虚空，从而在原始解脱、无勤作的本来清净之界中完全解脱，于现证圆满菩提之自性，不可言说、赤裸通透、离戏论的圆满次第中入定。如是修习的清净次第，能清净所清净的五蕴次第等死亡中阴的习气，并且是清净之果——现证法身果位的奠基。此时忆念这些清净也是关键。༈ 之后再次从出定中起立为本尊：自身观想为大自在忿怒尊之身，于三处观想白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所标志，念诵根本咒，身体结金刚
English
Ra ya release! Na sha ya pacify! Mo sha ya make ignorant! Nan Svaha, meaning the basis of suppression, that is, with the mudras of body, speech, and mind, suppress, suppress, suppress, thicken, release, pacify, make ignorant, and the basis of suppression. ༈ Requesting the departed: Hum Hrih, as before. From the realm of Dharma, which is without conceptualization and free from elaboration, the great powerful, arrogance-subduing main deity and retinue, who self-arise as form bodies for the benefit of beings, without distinction and without partiality, with the vast Dharma nature, in the sky, in the realm of emptiness that is inexpressible and beyond mind. In the ultimate truth, although the wisdom body does not have the characteristics of going and staying, in order to remove our temporary defilements, only showing the manner of going, and then, for us beings, at the appropriate time for offering and requesting, grant the corresponding accomplishments, thus requesting. ༈ Completion Stage: Hum Hrih, as before. Starting from the tent that protects the mandala of great secret play, gradually gather from the outside to the inside, the fire tent, charnel ground, palace, and the main deity and retinue are gradually gathered from the outside to the inside into the main deity. The nature of the great mudra of the deity's body, the nature of the father's appearance and the nature of the mother's emptiness, the play of the two being inseparable also dissolves into light and gathers into the Hum of the life force. The Hum syllable also instantly rises in order, from the hook at the foot to the Ha syllable, empty dot, head, crescent moon, bindu, and Nada, and the Nada also dissolves into light and disappears into the inexpressible space, thus completely liberating in the primordial liberation, effortless, originally pure realm, realizing the nature of perfect enlightenment, inexpressible, nakedly clear, free from elaboration, abide in the completion stage. This purifying stage of practice purifies the habits of death and intermediate state, such as the dissolving stages of the elements to be purified, and is the foundation for realizing the result of purification, the Dharmakaya state. At this time, remembering these purities is also key. ༈ Then, rising again from the break of the session as the deity: Visualize yourself as the body of the great powerful wrathful one, with white Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), red Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), and blue Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) marked at the three places, recite the root mantra as much as possible, and the body forms the vajra
Chinese
思维以铠甲遍满，任何障碍都无法阻挡，并应投入于恒常修持。如是，通过此清净所依本尊生起次第，能清净所清净之中阴有之习气，并奠定显现清净果位报身之基础，此时忆念彼等之清净亦为关键。回向文： 吽 舍 (藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：हुँ ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：吽 舍) 如前，从事业生起次第，是诸佛之身金刚；念诵次第，是语金刚；三摩地次第，是意金刚。以彼三金刚，将明相生起为本尊，外器世界皆明观为宫殿，内情众生皆明观为本尊，此外之坛城；五蕴界皆明观为宫殿，十二处皆明观为本尊，此内之坛城；心性之分别念皆明观为本尊与宫殿，此秘密之坛城。如是，通达彼三坛城之三摩地之能力，以有戏论生起次第与无戏论圆满次第，即以二道次第之甚深生圆次第所积之大福德力，愿我与无边众生，为获得大菩提果位，回向之对境、回向者、回向之事物三者，皆于显现不灭如幻，远离如肠子般之实执对境之边，以三轮体空之大平等性而作回向。祈愿文： 吽 舍 (藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：हुँ ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：吽 舍) 如前，从往昔多劫以来所依之业缘，本尊胜乐金刚，今于我之三门行境中，身显现为马王嬉戏之身，语显现为咒语，意显现为三摩地，具足三显现之威力，何时舍弃四大之身，四大融入次第圆满后，当意识融入虚空界与光明之时，愿能认识最初死亡之光明法身，并圆满其能力，获得于彼之稳固，于密严胜乐刹土中，与普贤原始怙主胜乐金刚马王之身无别而现前。如是。吉祥文： 吽 舍 (藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：हुँ ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：吽 舍) 如前
English
Thinking that being filled with armor, no obstacles can hinder, one should engage in constant practice. Thus, this stage of arising as the deity who purifies cleanses the habitual imprints of the intermediate state of existence to be purified, and lays the foundation for realizing the state of enjoyment body, the result of purification. At this time, remembering their purity is also essential. Dedication: Hūṃ Hrīḥ (藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：हुँ ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：吽 舍) As before, the stage of arising from activity is the body vajra of all the victorious ones; the stage of recitation is the speech vajra; the stage of samadhi is the mind vajra. With those three vajras, the clear appearance is generated as the deity, the outer container world is all visualized as the palace, and all the inner contents are visualized as the deity, this is the outer mandala; all the aggregates and elements are visualized as the palace, and the sense bases are visualized as the deity, this is the inner mandala; all the conceptual thoughts of the mind essence are visualized as the deity and the palace, this is the secret mandala. Thus, mastering the power of the samadhi of those three mandalas, with the elaborate generation stage and the non-elaborate completion stage, that is, through the profound generation and completion stages of the two path stages, by the power of this great merit, may I and limitless sentient beings, in order to attain the state of great enlightenment, dedicate the object of dedication, the dedicator, and the thing to be dedicated, all without ceasing in appearance like an illusion, free from the extreme of grasping at truth like intestines, with the great equality of the three spheres being completely pure. Aspiration: Hūṃ Hrīḥ (藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：हुँ ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：吽 舍) As before, from the karmic connections relied upon from many eons of past lives, may the supreme deity Heruka, the powerful one, now be clear in the realm of my three doors, the body appearing as the form of the horse king playing, the speech appearing as mantra, and the mind appearing as samadhi, with the power of possessing the three appearances. When the time comes to abandon the body of the four elements, and after the stages of dissolution of the elements are complete, when consciousness dissolves into the space of the sky and the clear light, may I recognize the clear light dharmakaya of the first death, and perfect its power, and having obtained the supreme stability in it, in the secret great bliss realm of Akanishta, may I manifest inseparably from the body of Kuntuzangpo, the primordial protector, Heruka, the glorious horse king. Thus it is. Auspiciousness: Hūṃ Hrīḥ (藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：हुँ ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：吽 舍) As before