Tibetan
ན་རོ་འདྲ་བ་ལ་ཁ་དོག་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུ་འཆར་ཏེ་རིག་པ་མ་ཡེངས་པར་དེ་ལ་བཅུག་སྟེ་བལྟ་བཞིན་འཛིན་པར་བྱེད་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་ཞེས་བྱ་བ་མཆོག་ཏུ་ཟབ་པའི་མན་ངག་ཡིན་གསུངས་སོ། །འདི་དག་རྒྱས་པར་འདོད་ན་ཟབ་ལམ་གསལ་བྱེད་དང་། རིགས་འཛིན་ཞལ་ལུང་གཉིས་ལ་བལྟ་བར་བྱའོ། །གསུམ་པ་དངོས་གཞི་ལ། རི་མཐོ་ཞིང་དྭངས་ལ་ཉམས་དགའ་བའི་གནས་སུ་སློབ་བུ་རྣམས་ཁྲིད། སྐྱ་རེངས་ཤར་བའི་དུས་སུ་ཁྲུས་ནས་ཕྱུང་། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། མཎྜལ་ཁྱད་པར་ཅན་ཕུལ། ལུས་གནད་བཅས་ཏེ་ངོ་སྤྲོད་འདེབས་པ་པོ་སྒོམ་གཞིིར་བྱས་ནས་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་དང་ཁྱད་པར་རང་གི་བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མངོན་སུམ་དུ་བསྒོམ་ལ་མོས་གུས་ཀྱི་གདུང་བ་དྲག་པོས་གསོལ་བ་ཕུར་ཚུགས་སུ་གདབ་པའི་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོ་བསྐྱེད་དུ་བཅུག །སྤོས་བཏུལ་ཞིང་བླ་མས་ཌཱ་དྲིལ་གྱི་སྒྲ་དང་སྦྱར་བའི་གདངས་སྙན་པོས། ཆོས་སྐུ་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །ཡང་ན་གསོལ་འདེབས་རང་གཞུང་ལྟར་དཔོན་སློབ་ཀུན་གྱིས་འདོན་པར་གནང་ཡང་རུང་ངོ་། །ཟབ་ལམ་གྱི་ཉམས་རྟོག་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག །ཅེས་སོགས་བརྒྱུད་པའི་བཤར་འདེབས་ཀྱི་བྱིན་ཕབ་པའི་རྗེས་ལ། བླ་མས་སློ་བུ་ལ་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་རྒྱས་འདེབས་ཤིང་། སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བླ་མ་ལས་དབང་བཞི་ལེན་ཅིང་ཐུགས་ཡིད་བསྲེས་པས་སློབ་མའི་སྒོ་གསུམ་དང་བླ་མའི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་སྤྲོས་བྲལ་ཀྱི་ངང་ལ་ཤེས་པ་གློད་ནས་འཇོག་ཏུ་བཅུག་པས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་འུར་ལངས། སྒོ་གསུམ་གྱི་སྣང་བ་བླ་མར་འདྲེས། རྣམ་རྟོག་མོས་གུས་སུ་ཤར། དེའི་ངང་ལས་ལྷོད་ཀྱིས་གློད་པས། རིག་མདངས་མོས་གུས་སུ་ལམ་མེ་གཤིས་འཛིན་མེད་དུ་ཁྲོ་ལེར་ཤར་བའི་མོས་གུས་རང་རིག་ཏུ་གྲོལ། རང་རིག་སྐྱེ་མེད་ཀ་དག་གི་དབྱིངས་སུ་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེའི་ངང་ལ་བསལ་བཞག་མེད་པར་རང་བབས་སུ་བསྐྱང་དུ་གཞུག་ཅིང་། དེ་རྗེས་ཐོད་རྒལ་རིིག་པའི་རྩལ་དབང་བསྐུར། དེ་ནས་གོང་གི་གནད་རྣམས་གཟིར་ཞིང་། ཟེར་དང་པོའི་དུས་སུ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་མདངས་འོད་དང་ཐིག་ལེར་སྣང་བ་དེ་འབེན་དུ་བཙུག་ནས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མེ་ལོང་བསྟན་ལ། ཀྱཻ་རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས། སོགས་ཀྱིས་ངོ་སྤྲད། བཞི་པ་དེ་དང་རྗེས་འབྲེལ་དུ་སྣང་ཉམས་ཀྱི་འཆར་ཚུལ་དང་མཐའ་བརྟན་བཞིའི་གོམ་ཚུལ་གྲོལ་བའི་རང་ས་ཟིན་ལུགས་རྣམས་རང་གཞུང་ལྟར་གཏོང་བ་ཐོད་རྒལ་གྱི་ཁྲིད་དང་། གཞན་ཡང་བར་དོ། འཕོ་བ། མུན་ཁྲིད། རླུང་ཁྲིད
Chinese
据说，如同那若六法一般，显现彩虹般的色彩，不让觉性散乱，而是专注于此，一边观看一边保持，这被称为铁钩，是最极甚深的口诀。如果想要了解更多，应该参考《深道光明》和《持明者面授》。第三，正行部分。将学生们带到高山、清澈且令人愉悦的地方。在黎明时分沐浴后。举行会供轮。献上特殊的曼荼罗。调整身姿，以介绍者为禅修的基础，观想传承上师，特别是自己的上师显现为法身，以强烈的虔诚之情，持续不断地祈祷，生起强烈的祈祷力量。点燃熏香，上师以铃鼓的声音配合美妙的旋律。向法身普贤父母祈祷。或者，也可以按照自己的祈祷文，由师徒共同念诵。请加持，使深道的体验和证悟在相续中生起。等等，在传承祈请的加持降临之后。上师向弟子进行空性的开示。学生们从上师那里接受四种灌顶，并将心意融合，使学生的语、意、身与上师的金刚三身无别，在离戏的境界中放松并安住，从而引发加持的喧嚣。语、意、身的显现与上师融合。念头转化为虔诚。在那种状态中放松。觉性的光芒在虔诚中明亮地显现，没有执着地清晰地显现，虔诚在自心中解脱。自心在无生本来清净的法界中解脱，这就是所谓的。在这种状态中，不进行取舍，而是自然地保持。之后，授予顿超智慧的威力。然后，详细解释上述要点。在第一道光出现时，将身体和智慧的自性光芒显现为光和明点作为目标。展示金刚萨埵的镜子，并说：“诸位种姓之子！”等等进行介绍。第四，与此相关联的是，按照自己的仪轨，传授显现体验的显现方式、四种稳固的步骤以及解脱的自性之地，这就是顿超的引导。此外，还有中阴、迁识、暗室引导、风脉引导。
English
It is said that, like the Six Yogas of Naropa, colors like rainbows appear, and without letting awareness wander, one focuses on this, holding it while watching, which is called the Iron Hook, the most profound secret instruction. If you want to know more, you should refer to 'Clarifying the Profound Path' and 'Face-to-Face Instructions of the Vidyadharas.' Third, the main part. Lead the students to a high, clear, and pleasant place. After bathing at dawn. Perform the Tsok Khorlo (gathering wheel). Offer a special mandala. Adjust the posture, and with the introducer as the basis for meditation, visualize the lineage gurus, especially one's own guru manifesting as the Dharmakaya, and with strong devotion, continuously pray, generating a strong force of prayer. Light incense, and the guru combines the sound of the damaru and bell with a beautiful melody. Pray to Dharmakaya Kuntuzangpo (Samantabhadra) and Kuntuzangmo (Samantabhadri). Alternatively, it is also acceptable for the teacher and students to recite according to their own prayer texts. Please bless that the experiences and realizations of the profound path may arise in the mindstream. Etc., after the blessings of the lineage supplication have descended. The guru gives the student an exposition on emptiness. The students receive the four empowerments from the guru, and by blending their minds, the student's body, speech, and mind become inseparable from the guru's Vajra Three Kayas, and by relaxing and abiding in the state of freedom from elaboration, a roar of blessings arises. The appearances of body, speech, and mind merge with the guru. Thoughts transform into devotion. By gently relaxing in that state. The radiance of awareness shines brightly in devotion, clearly without clinging, and devotion is liberated into self-awareness. Self-awareness is liberated into the unborn, primordially pure Dharmadhatu, which is what it is called. In this state, without acceptance or rejection, one naturally maintains. After that, bestow the power of Tögal (Leap-Over) wisdom. Then, explain the above points in detail. When the first ray appears, set the self-luminous radiance of body and wisdom appearing as light and bindus as the target. Show the Vajrasattva mirror and say, "O sons of the lineage!" etc. to introduce. Fourth, in connection with this, according to one's own ritual, transmit the ways in which appearances of experience manifest, the steps of the Four Stabilities, and how to seize the self-nature of liberation, which is the guidance of Tögal. In addition, there are also Bardo (intermediate state), Phowa (transference of consciousness), Dark Retreat guidance, and Wind guidance.
Tibetan
། རྨི་ལམ་འོད་གསལ་སོགས་ཀྱང་བླ་མའི་གསུང་ངག་ལྟར་བྱའོ། །རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ལེན་ལ་ཐུན་མོང་གི་སྔོན་འགྲོའི་རྩིས་ཟིན་པའི་སྒོ་ནས་གཙོ་བོར་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱིས་གདོད་མའི་གནས་ལུགས་གཏན་ལ་དབབ་པ། ཕབ་ནས་ངོ་སྤྲད་པའི་ས་བཅད་དང་པོ་བཞི་པོར་བྱང་མ་ཆུབ་ན་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་གསལ་འདེབས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཤར་སྦྱངས་ཙམ་དང་གོ་ཡུལ་དུ་ངེས་ཚེ་བར་བཀག་མི་དགོས་པས། ས་བཅད་ལྔ་པ་ཉིད་ཉམས་ལེན་དངོས་ཡིན་པས་ཆིག་དྲིལ་དུ་བསྐྱངས། ཐོད་རྒལ་གྱི་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་དུས་སྐབས་དང་བསྟུན་ནས་ཉམས་སུ་བསྟར་ཞིང་བར་དོ་དང་འཕོ་བ་ཡང་མཆོག་དམན་གྱི་བློ་དང་འཚམས་པར་སྦྱང་ངོ་། གང་གི་ཚེ་ཡང་ལམ་དེ་དང་འབྲེལ་བའི་རྒྱབ་ཆོས་གཏེར་གཞུང་གི་མན་ངག་རྩ་བ་རྣམས་དང་འབྲེལ་སྡེབས་ཏེ། རིག་འཛིན་བརྒྱུད་པའི་ཕྱག་བཞེས་སྨར་ཁྲིད་དབྱེ་བསྡུའི་གནས་རྣམས་ལ་འདྲིས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གསང་བ་སྙིང་ཐིགས་ཀྱི་ཁྲིད་ཡིག་བདེ་གཤེགས་སྤྱི་ལམ་ལ་ཞབས་ཏོག་གི་ཚུལ་དུ་བཀོད་པ་འདི་ནི་རང་གཞན་ལ་ཕན་པའི་ལྷག་བསམ་གྱིས་ཟབ་གསང་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལ་མོས་པ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་པདྨ་ཀུན་གྲོལ་རྣམ་རྒྱལ་གྱིས་སྦྱར་བའོ། །མངྒ་ལཾ།། །།ཨོཾ་སྭ་སྟི། མཁའ་ཁྱབ་ཡེ་ཤེས་བསམ་བརྗོད་བྲལ་བའི་དཀྱིལ། །མ་འགག་གསལ་སྟོང་རིག་རྩལ་བདེ་བ་ཆེ། །ཁམས་གསུམ་འགྲོ་བའི་སྤྱི་དཔལ་ཨོ་རྒྱན་རྗེ། །སྐུ་གསུམ་བླ་མས་བདག་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་རློབས། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་སྟོབས་བཅུའི་ཡོན་ཏན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་མཁའ་ལྟར་དག །སྤངས་རྟོགས་ཡེ་ཤེས་གསལ་འགྲིབ་བྲལ་བའི་མི་གནས་མྱང་འདས་མཁྱེན་གཉིས་དཔལ། །ནམ་མཁའི་མཐའ་མཉམ་སེམས་ཅན་བགྲང་ཡས་ཀུན་གྱི་སྐྱབས་དང་མགོན་པོ་རུ། །དུས་གསུམ་དུས་བཞི་མཐའ་མེད་སྟོང་པར་མ་གྱུར་དེ་སྲིད་ཕྱག་གི་ཡུལ། །རང་བྱུང་རང་ཤར་ཆོས་དབྱིངས་སྟོང་པ་ཡེ་ནས་འཕོ་འགྱུར་བྲལ་བ་ཉིད། །མ་རྟོག་ལོག་རྟོགས་འཁོར་བའི་མུན་པར་ཡང་ནས་ཡང་དུ་འཕྱན་པའི་འགྲོ། གང་ལ་གང་འདུལ་སྙིང་རྗེའི་ཞགས་པས་ཡུན་རིང་དུས་ནས་མི་གཏོང་བ། །བདེན་གཉིས་ངོ་བོ་བླ་མེད་ཐེག་པ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་འདུ་འབྲལ་མེད། །དོན་དམ་ངོ་བོ་རྟོགས་བྱ་རྟོགས་བྱེད་རྒྱུ་རྐྱེན་མཚན་མ་ལས་གྲོལ་ཞིང་། །ཟག་མེད་ཐུགས་ཀློང་བརྩེ་བའི་སྙིང་རྗེ་ཡེ་ཤེས་རྒྱུ་མར་རབ་བརླན་པ། །གསང་བ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་བྲི་གང་མེད་པ་ཟབ་གསལ་ཡེ་ཤེས་ཐུགས། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་གཡོ་མེད་འཕགས་ཚོགས་དགེ་འདུན་དད་པའི་ཡུལ། །རང་རིག་རང་གསལ་གཞོན་ནུ་བུམ་པའི་
Chinese
梦境光明等也应如上师口诀而行。在日常修持中，以圆满共同前行之基础上，主要以切琼方式，确定原始本然之状态。若未能精通前述四节内容，则仅以略作熟悉和于理解处确定之方式，进行意义心要之阐明，无需设置阻碍。因此，第五节即为实际修持，应一体修持。超胜法性应于显现之时机相应修持，且中阴与迁识亦应与上下根器之智慧相应修习。无论何时，皆应将与该道相关之教法，与宝藏法本之根本口诀相结合，并熟悉精炼传承之实修诀窍之分类归纳之处。如是，此为以善逝总道之方式，对秘密心髓之引导文进行整理，乃以自利利他之清净发心，由信奉甚深秘密大圆满，并以此为道之莲花解脱 नामग्याल所著。吉祥！嗡 索 斯帝！ 遍布虚空之智慧，乃思维言说所不能及之坛城。无碍明空觉性，乃大乐。三界众生之共同荣耀，邬金 गुरु。祈请三身上师加持我之相续。善逝十力功德，不可思议如虚空。断证智慧，远离明暗之不住涅槃，二智之光辉。如虚空般无边无际之无量众生之怙主与救护者。三时四时，乃至虚空未空之际，皆为顶礼之处。自生自显法界空性，本初即是离变迁。不思正思于轮回黑暗中，一次又一次漂泊之众生。以何种方式调伏，即以何种方式调伏，以慈悲之索，长久以来亦不舍弃。二谛自性，无上大圆满，无有聚散。胜义自性，所证能证，解脱于因缘特征。无漏心性，以慈爱之悲心，智慧种子而润泽。大秘密之瑜伽，无有增减，甚深明澈之智慧意。三金刚之自性，不动摇之圣众僧伽，乃信仰之境。自明自显，童子瓶身之
English
Dream clarity and so forth should also be practiced according to the guru's oral instructions. In daily practice, based on the completion of the common preliminaries, primarily establish the original, natural state through Trekchö. If the first four sections, which have been explained and introduced, are not mastered, then merely familiarize yourself with them and, when certainty is gained in understanding, there is no need to obstruct. Therefore, the fifth section itself is the actual practice, so cultivate it as a unified whole. The nature of Tögal should be practiced in accordance with the manifest circumstances, and Bardo and Powa should also be practiced in accordance with the wisdom of superior and inferior capacities. At any time, the supporting teachings related to that path should be combined with the root instructions of the treasure texts, and familiarity should be gained with the places of classification and compilation of the pith instructions of the Rigdzin lineage. Thus, this guide to the Secret Essence is arranged as a service to the Sugata's General Path, and is written with the pure intention of benefiting oneself and others, by Padma Kundrol Namgyal, who takes devotion to the profound and secret Great Perfection as the path. Mangalam! Om Swasti! The wisdom pervading space, the mandala beyond thought and expression. Unobstructed clarity and emptiness, the great bliss of awareness. The common glory of beings in the three realms, Orgyen Guru. May the three-kayas guru bless my lineage. The Sugata's ten powers of merit, inconceivable as space. The wisdom of abandonment and realization, the non-abiding Nirvana free from clarity and obscuration, the glory of the two knowledges. The protector and refuge of countless sentient beings, as infinite as space. For three times and four times, until the end of space, may it be the object of prostration. The self-born, self-arisen Dharmadhatu emptiness, inherently free from change. Beings who wander again and again in the darkness of samsara, due to non-thinking and wrong thinking. Whatever is to be tamed, is tamed in that way, with the rope of compassion, never abandoning them for a long time. The nature of the two truths, the unsurpassed Great Perfection, without gathering or scattering. The ultimate nature, what is to be realized and what realizes, is liberated from causes, conditions, and characteristics. The uncontaminated heart-essence, moistened by the compassion of loving-kindness, the seed of wisdom. The yoga of great secrecy, without increase or decrease, the profound and clear wisdom mind. The nature of the three vajras, the unwavering noble Sangha, the object of faith. Self-knowing, self-illuminating, the youthful vase-body of