Tibetan
ལ་ཞིང་མདུན་བསྐྱེད་པ་ནི། །བུམ་པ་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུརཿ སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་པདྨའི་འཁོར་ལོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་དགོས་འདོད་དཔལ་གྱི་བུམ་པ་ཆེན་པོ་དཔག་བསམ་ཤིང་གི་འབྲས་བུ་ལྟ་བུ་ལྟོ་བ་རྒྱ་ཆེ་བ༔ ཞབས་ཞུམ་ཉམས་དང་ལྡན་པ༔ མགྲིན་པའི་རྣམ་པ་བཟང་བ༔ ཁ་ཁྱེར་ཅུང་ཟད་འཕྱང་བའི་ཉམས་ཅན༔ མཛེས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་བ་ལྟ་ན་སྡུག་པའི་ནང་དུ་འབྱུང་བ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་དབང་པོ་རི་བོང་གི་ཙིཏྟ༔ དེའི་གཡས་སུ་མན་ཤེལ༔ གཡོན་དུ་ཆུ་ཤེལ༔ མདུན་དུ་གསེར༔ རྒྱབ་ཏུ་ལྕགས༔ ཤར་དུ་དངུལ༔ ལྷོར་སྤོས་ཤེལ༔ ནུབ་ཏུ་ཟངས༔ བྱང་དུ་གཡུ༔ ཤར་ལྷོར་མུ་མེན༔ ལྷོ་ནུབ་ཏུ་མུ་ཏིག༔ ནུབ་བྱང་དུ་བྱི་རུ༔ བྱང་ཤར་དུ་འཆོང་༔ དེ་དག་གི་བར་མཚམས་སྟེང་འོག་རྣམས་སུ་ཞོ་ཤ་གསུམ་སོགས་སྨན་སྣ་སྣ་ཚོགས༔ འབྲུ་ལྔ་སོགས་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འབྲུ་རིགས༔ དཀར་གསུམ་སོགས་གཙང་ལྡན་གྱི་རླན་བཅུད༔ མངར་གསུམ་སོགས་བཅུད་བཟང་གི་རོ་མཆོག་རྣམས་འབྱུང་བའི་བཅུད་དུ་སྨིན་པས༔ འབྱུང་བ་ལྔའི་ཁམས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་མཐིང་གའི་དར་ལྔའི་ན་བཟའ༔ རྫས་བཅུད་འབྱུང་བའི་དཔལ་དང་དབང་ཐང་གོང་འཕེལ་གྱི་གྲངས་འཛིན་གཟི་མིག་དགུ་དགུ་འཕེལ༔ རིན་པོ་ཆེ་སྟོང་སྟོང་འཕེལ༔ དུང་དཀར་དུང་འཕེལ་གྱི་རྫས་གསུམ་དབུས་སུ་བཀོད་པ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་སྣང་སྲིད་རབ་འབྱམས་ཀྱི་འདོད་དགུའི་དཔལ་དང་གཟི་བརྗིད་སྟོབས་དང་དབང་ཐང་ལས་གྲུབ་པའི་ཡོ་བྱད་མ་ཚང་བ་མེད་ཅིང་༔ ཚང་ཞིང་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཚངས་ཆེན་གྱི་བསྐལ་པ་འབུམ་ཕྲག་བརྡལ་བའི་དུས་སུ་ཡང་ཟད་མི་ཤེས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་དཔལ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར༔ དེ་ལྟར་བུམ་པ་རིན་པོ་ཆེའི་གླིང་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དབུས་སུ་ས་བདག་དབང་ཆེན་སྐུ་མདོག་སེར་པོ་ཞལ་གཅིག་ར་བ་བཞིའི་གདེང་ཀ་ཅན། །ཕྱག་བཞིའི་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ། །འོག་མ་གཉིས་ཀྱིས་རི་རབ་ལྗོན་ཤིང་འཛིན་པའི་སྐུ་སྨད་སྦྲུལ་དུ་འཁྱིལ་ཞིང་རུས་སྦལ་གྱི་གདན་ལ་བཞུགས་པ་དེའི་མདུན་དུ་ལྷ་མོ་བསྟན་མ་གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་ནོར་བུ་དང་བུམ་པ་འཛིན་པ། །དེའི་གཡས་སུ་ཡུལ་འདིའི་གཞི་བདག་ཆེ་གེ་ཕོ་རིགས། །གཡོན་དུ་ཡུལ་འདིའི་གཞི་བདག་ཆེ་གེ་མོ་རིགས། །གཞན་ཡང་བསྟན་མ་བཅུ་གཉིས། །མགུར་ལྷ་བཅུ་གསུམ། །དགེ་བརྙེན་ཉེར་གཅིག་ལ་སོགས། །ལྷ་མིའི་ཁྲོམ་ཚོགས་པ་ལྟར་གསལ་ཞིང་། །དེ་དག་གི་
Chinese
拉幸前方生起法： 瓶不缘现，化为空性。 从空性中，由（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）完全生起，从其生出八瓣莲花轮的中央，出现如意宝瓶，犹如如意树的果实，腹部宽大，底部收缩且具美感，颈部形状优美，瓶口略微倾斜，美丽悦意，赏心悦目。其中，容纳一切元素的自在之主——兔子的心，其右侧为雄黄，左侧为水晶，前方为黄金，后方为铁，东方为白银，南方为香珀，西方为铜，北方为玉，东南方为煤精，西南方为珍珠，西北方为珊瑚，东北方为绿松石。这些的间隙上下各处，有三种牛黄等各种药物，五谷等受用之谷物，白三物等清净滋润之精华，蜜三物等美味精华，成熟为五大元素的精华。与五大元素的界无二无别的白黄红绿蓝五色绸缎衣，以及增长物质精华、兴盛权势的计数器——九眼天珠，成倍增长，珍宝成千上万倍增长，白海螺成倍增长的三种物品放置在中央。所有这一切，都由显有世间一切愿望的财富、光辉、力量和权势所成就，无所不缺，圆满悦意，即使大梵天的成千上万劫的时间里也无法耗尽的功德之财富，完全圆满的自性。 如此，宝瓶岛宫殿的所有特征都完全圆满的中央，是土地之主大权尊，身色黄色，一面四臂，双手最初的两个手结成合掌印，下面的两只手拿着须弥山和树木，下半身盘绕成蛇形，坐在乌龟座上。其前方是女神丹玛，金色，手持珠宝和宝瓶。其右侧是此地的地主某某男族，左侧是此地的地主某某女族。此外，还有十二丹玛女神，十三古尔拉神，二十一善友等，如天人集会般显现，以及他们的
English
The preliminary generation of the field: The vase, being non-objective, transforms into emptiness. From the state of emptiness, BHRUM (藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：seed syllable) completely arises, from which, in the center of an eight-petaled lotus wheel, appears a great wish-fulfilling vase of glory, like the fruit of a wish-granting tree, with a broad belly, a graceful and refined base, a beautiful neck, and a slightly tilted mouth, beautiful and pleasing, delightful to behold. Inside it, the lord of all elements, the citta of a rabbit; to its right, realgar; to its left, crystal; in front, gold; behind, iron; to the east, silver; to the south, amber; to the west, copper; to the north, turquoise; to the southeast, jet; to the southwest, pearl; to the northwest, coral; to the northeast, turquoise. In the spaces between these, above and below, are various medicines such as three bezoars, various grains of enjoyment such as the five grains, pure and moist essences such as the three whites, and excellent flavors of good essence such as the three sweets, ripening into the essence of the elements. Inseparable from the elements of the five elements are the five-colored silk garments of white, yellow, red, green, and blue, and the counters for increasing the glory and power of material essence, the nine-eyed dzi beads, increasing ninefold, precious jewels increasing a thousandfold, and the three substances of white conch shells increasing conch shells, all placed in the center. All of this is made of the wealth, splendor, power, and authority of all desires of the phenomenal world, lacking nothing, complete and pleasing, and the wealth of qualities that cannot be exhausted even in the time of hundreds of thousands of kalpas of the Great Brahma, becoming the nature of complete perfection. Thus, in the center of the palace of the precious vase island, with all its characteristics completely perfected, is the great powerful earth lord, with a yellow body, one face, and four arms, the first two hands in the gesture of añjali mudra, the lower two hands holding Mount Meru and trees, the lower body coiled into a snake, sitting on a turtle seat. In front of him is the goddess Tenma, golden in color, holding jewels and a vase. To his right is the male lineage of the local earth lord, so-and-so, and to his left is the female lineage of the local earth lord, so-and-so. In addition, there are the twelve Tenma goddesses, the thirteen Gurla gods, the twenty-one Geden, and so on, appearing like a gathering of gods and humans, and their