Tibetan
ང་ལ༔ བློ་སྙིང་བཀལ་ཞིང་བཀུར་སྟི་ཕུད་ཀྱིས་མཆོད༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་བཞེངས་གསོ་ས་གནད་བསྡམས༔ མདོས་བཟློག་བསྐང་གསུམ་རབ་གནས་མངའ་གསོལ་འབུངས༔ རྩོད་ལྡན་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་སྨོན་ལམ་ནི༔ བདག་ཉིད་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཁོ་ན་སྟེ༔ ཚེས་བཅུ་བཟུང་ལ་བདག་ལ་གསོལ་བ་ཐོབ༔ དེ་ལྟར་བསྟན་པའི་རིམ་གྲོ་སུས་འབུངས་པ༔ ཡུལ་འཁོར་རྒྱལ་འབངས་བདེ་སྐྱིད་ལྡན་པར་འོང་༔ ཁྱད་པར་ནད་ཡམས་ལོ་ལ་བཙའ་སད་སོགས༔ དུས་འཁྲུག་འབྱུང་བཞིའི་ལྟས་ངན་གར་བབས་སར༔ མ་ག་དྷ་ཡི་སྲུང་མའི་འཕྲིན་ལས་འདི༔ བརྩམས་པས་བར་ཆད་རིགས་ལས་རྒྱལ་བར་བྱེད༔ ཅི་ཕྱིར་གཟུགས་མེད་ཁམས་ཀྱི་གཙོ་མོ་ལ༔ འཕྲིན་ལས་བཅོལ་ན་སྔོན་གྱི་དམ་དགོངས་ཏེ༔ གདོན་བགེགས་འབྱུང་པོ་ཁ་ལོ་བསྒྱུར་བར་བྱེད༔ དེ་ཕྱིར་མ་འོངས་རྣམས་ཀྱིས་བཀའ་འདི་སྤྱོད༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ འབར་མའི་ལས་མཐའ་འཕྲིན་ལས་ཁ་བསྒྱུར་གྱི༔ བར་ཆད་སེལ་ཐབས་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་སྟོན༔ དེ་ལ་དང་པོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ནི༔ ས་གཞི་འདུལ་སྦྱོང་མཎྜལ་དྲི་བཟང་བྱུག༔ ཐིག་ནས་དྲངས་ཤིང་འདབ་བཞི་མུ་ཁྱུད་ཟླུམ༔ སྐུ་མདོག་མཚུངས་པའི་ཚོན་གྱིས་ཁ་དོག་བསྒྱུར༔ ཟླུམ་གཏོར་རྒྱན་ལྡན་ལྔ་ལ་ཙཀ་ལིས་བརྒྱན༔ མཉྫིའི་ཁ་རུ་ཕྱོགས་བཞི་དབུས་ལྔར་འགོད༔ རྣམ་ལྔའི་མཆོད་པ་ལྔ་སོགས་མཐའ་ནས་བསྐོར༔ མདུན་དུ་རིན་ཆེན་བརྡར་བའི་ཕྱེའམ་སར༔ གནམ་ལོའི་རྟར་ཞོན་འབར་མ་གཞུང་བཞིན་བཟོ༔ དགྲ་གཤེད་བཟློག་པའི་ཚོན་བྱུག་མཛེས་པར་བྱ༔ འབར་མ་བརྒྱད་ཀྱི་གཏོར་མ་ཕྱོགས་སུ་འགོད༔ ཤ་དུམ་ལིང་ག་དཔལ་འབར་དག་གིས་བརྒྱན༔ ཞལ་ཟས་ཆངས་བུ་མར་མེ་ཏིང་ལོ་དང་༔ འབྲས་ཆན་འབྲུ་སྣ་ཤ་དུམ་ཆང་དང་ཆུ༔ གཡས་གཡོན་ལྔ་བཅུ་རྩ་ལྔའི་སོགས་ཀྱང་བསགས༔ ཤར་དུ་ཆུ་གཏོར་ལྷོ་ན་སཱཙྪ་གདབ༔ ནུབ་ཏུ་སྦྱིན་སྲེག་བྱང་དུ་གཏོར་བཟློག་བཅའ༔ ཤར་ལྷོར་རྣམས་འཇོམས་བུམ་སྒྲུབ་ཆོ་ག་བྱ༔ ལྷོ་ནུབ་ཚེ་གཟུངས་ནུབ་བྱང་སྒྲོལ་མ་དང་༔ བྱང་ཤར་གཙུག་ཏོར་ནག་མོ་སྒྲོག་པར་བྱ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ནས་དངོས་གཞི་ཁྲིམས་ལྡན་དགེ་སློང་བཞི༔ ཡང་ན་དམ་ཚིག་ལྡན་པའི་སྔགས་པ་བཞི༔ གོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱོགས་བཞིར་གདན་ལ་འཁོད༔ དཀར་ཕྱོགས་སྐྱོང་དང་ནག་ཕྱོགས་བགེགས་ཀྱི་རིགས༔ གཏོར་མ་འབུལ་ཞིང་འཕྲིན་ལས་བཀའ་ཡང་བསྒོ༔ བསང་ཆུ་འཐོར་ཞིང་མེ་དང་རླུང་གིས་བསངས༔ རཾ་ཡཾ་ཁཾ༔ གསུམ༔ དུང་ཆོས་ནང་གི་དྲི་བཟང་ཆུས་སྦྲན་ཞིང་༔ ཨཱོཾ་ཨཱ༔ ཧཱུྃ་གསུམ༔ དེ་ནས་འདོན་སྒོམ་སྦྲགས་མར་འདི་སྐད་དོ༔ ཨཱོཾ་སྭ
Chinese
於我啊！ 傾注心髓以殊勝敬意供養， 興建、修復身語意之所依，鎮壓地之要害， 興辦朵、遮、康三事，圓滿開光加持， 為調伏爭時濁世之有情，所發殊勝之願力乃， 唯我蓮花生是也， 守持初十，向我祈請。 如是誰若精勤護持教法之儀軌， 則國土、眷屬、臣民將具足安樂。 尤其於瘟疫、饑荒、霜雹之年， 以及時疫、四大不祥徵兆降臨時， 修作此摩揭陀護法之事業， 能勝伏一切障礙。 何以故？若向無色界之主母， 委託事業，乃因往昔之誓願， 能轉變鬼魅、魔障、精怪之勢力。 是故未來行者，應當奉行此教言。 薩瑪雅（藏文，梵文天城體：समय，梵文羅馬擬音：samaya，誓言）！ 印印印（藏文）！ 轉變燃燒明燈之事業終結， 以三種方式宣說消除障礙之方便。 其中第一，前行者： 調伏地基，塗抹香水於壇城， 從線條牽引，四瓣圓圈， 以與本尊身色相同之顏料著色， 五個圓形食子，以查克利裝飾， 於食案之上，安置四方中央共五個， 五種供品等，從周圍環繞， 前方以珍寶磨製之粉末或土， 依循儀軌製作騎乘天馬之燃燒明燈， 塗抹顏料，精美製作，用以遮止怨敵、殺戮， 八個燃燒明燈之食子，安置於各方， 以肉塊、林伽、火焰等裝飾， 食物有青稞、酥油燈、花朵， 以及炒米、豆類、肉塊、酒和水， 左右兩側亦備置五十五份等物。 東方置水供，南方立擦擦， 西方作火供，北方安置朵瑪遮遣， 東南方作降伏瓶，修作儀軌， 西南方作長壽灌頂，西北方作度母， 東北方作尊勝佛母、黑忿怒空行母。 薩瑪雅（藏文，梵文天城體：समय，梵文羅馬擬音：samaya，誓言）！ 印印印（藏文）！ 其後正行，具足戒律之比丘四位， 或者具足誓言之咒士四位， 於上方壇城之四方，安坐於座墊之上， 守護白方，以及黑方魔障之種類， 獻供食子，並下達事業之命令， 灑淨香水，並以火和風清淨， 讓（藏文，梵文天城體：रं，梵文羅馬擬音：raṃ，火），揚（藏文，梵文天城體：यं，梵文羅馬擬音：yaṃ，風），康（藏文，梵文天城體：खं，梵文羅馬擬音：khaṃ，空）！三（藏文）！ 將海螺法器內之香水與水混合， 嗡（藏文，梵文天城體：ॐ，梵文羅馬擬音：oṃ，身），阿（藏文，梵文天城體：आ，梵文羅馬擬音：ā，語），吽（藏文，梵文天城體：हूँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，意）！三（藏文）！ 其後誦念與觀修結合，如是說： 嗡（藏文，梵文天城體：ॐ，梵文羅馬擬音：oṃ，身）梭（藏文）！
English
To me! Dedicate heart and soul, offering with supreme reverence, Erecting and restoring supports of body, speech, and mind, suppressing the vital points of the earth, Performing Dö, Zlok, and Kang three activities, accomplishing consecration and empowerment, The aspiration to subdue sentient beings in this degenerate age is, None other than myself, Padmasambhava, Holding the tenth day, pray to me. Whoever diligently engages in the rituals of upholding the teachings, The country, retinue, and subjects will possess happiness and well-being. Especially in years of epidemics, famines, and frost, And when inauspicious signs of epidemics and the four elements occur, Performing this activity of the protector of Magadha, Will overcome all kinds of obstacles. Why? If entrusting activities to the chief goddess of the formless realm, It is because of the previous vows, To transform the power of ghosts, demons, and spirits. Therefore, future practitioners should practice this instruction. Samaya! Seal! Seal! Seal! Transforming the end of the burning lamp activity, Explaining the means of eliminating obstacles in three ways. Among them, the first, the preliminary is: Taming the ground, applying fragrant water to the mandala, Drawing from lines, four petals in a circle, Coloring with colors similar to the body color of the deity, Five round tormas, decorated with chakras, On the table, placing five in the four directions and the center, Five kinds of offerings, etc., surrounding from all around, In front, with powder or earth ground from precious jewels, Following the ritual, making a burning lamp riding a sky horse, Applying colors, making it beautiful, to avert enemies and murderers, Tormas of eight burning lamps, placing in all directions, Decorating with pieces of meat, lingams, and flames, Foods include barley, butter lamps, flowers, And fried rice, beans, pieces of meat, wine, and water, Also preparing fifty-five items on the left and right sides. In the east, placing water offerings, in the south, erecting tsatsas, In the west, performing fire offerings, in the north, placing Döma for aversion, In the southeast, making subjugation vases, performing rituals, In the southwest, making longevity empowerment, in the northwest, Tara, In the northeast, Ushnishavijaya, Black Wrathful Dakini. Samaya! Seal! Seal! Seal! Then the main practice, four monks with vows, Or four mantra practitioners with samaya, Seated on cushions in the four directions of the above mandala, Protecting the white side, and the kinds of black side demons, Offering tormas, and giving orders for activities, Sprinkling fragrant water, and purifying with fire and wind, Raṃ, yaṃ, khaṃ! Three! Mixing fragrant water from the conch shell with water, Oṃ, āḥ, hūṃ! Three! Then combining recitation and meditation, saying thus: Oṃ sva!
Tibetan
་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷོ་སརྦ་དྷརྨཱ་སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས༔ སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་ད་ལའི་ལྟེ་བ་ལ་པདྨ་འདབ་མ་བཞིའི་དབུས་སུ་པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དཔལ་རྒྱལ་བ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་སྐུ་མདོག་གསེར་བཙོ་མ་ལྟ་བུ་ཞལ་གཅིག་ཞབས་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱག་གཉིས་ས་གནོན་དང་མཉམ་གཞག་གི་སྟེང་ན་ནོར་བུ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་བསྣམས་པ་མཚན་བཟང་དང་དཔེ་བྱད་འབར་ཞིང་ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་གྱིས་སྐུ་ལ་ཀླུབས་པར་གསལ༔ ཤར་ཕྱོགས་སུ་པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་གྱི་ཁར་པདྨ་སམ་བྷ་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཆགས་པ་ཞལ་གཅིག་ཞབས་ཕྱེད་སྐྱིལ་ཕྱག་གཉིས་པད་ཕོར་དང་སྐྱབས་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན་རབ་བྱུང་པཎྜི་ཏའི་སྐུ་རུ་གསལ༔ ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་སེར་པོ་རལ་གྲི་དང་པོ་ཏི་ཅན་ཞབས་ཕྱེད་སྐྱིལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆས་དང་ལྡན་པར་གསལ༔ ནུབ་ཕྱོགས་སུ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དཀར་པོ་མཆོག་སྦྱིན་དང་པདྨ་དཀར་པོ་ཅན་ཞབས་ཕྱེད་སྐྱིལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན་པར་གསལ༔ བྱང་ཕྱོགས་སུ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལྗང་གུ་རྡོ་རྗེ་དང་སྐྱབས་སྦྱིན་ཅན་ཞབས་ཕྱེད་སྐྱིལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན་པར་གསལ༔ དེའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་མུ་ཁྱུད་ལ་ཤ་རིའི་བུ་མོའུ་འགལ་རབ་འབྱོར་འོད་སྲུང་ཀཱ་ཏྱཱ་ཡ་ན་མ་འགགས་པ་ཉེ་བ་འཁོར་ཀུན་ཤེས་ཀོཎྜི་ནྱ་ལ་སོགས་འཕགས་ལམ་བརྙེས་པའི་དགེ་འདུན་མང་པོས་བསྐོར་བར་གྱུར༔ དེ་དག་གི་སྟེང་གི་ཆ་ལ་བརྒྱུད་ལྡན་བླ་མ་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས༔ བར་གྱི་ཆ་ལ་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས༔ འོག་གི་ཆ་ལ་དཔལ་མགོན་དམ་པ་ཆོས་སྐྱོང་བའི་སྲུང་མ་ཐམས་ཅད་སྤྲིན་ལྟར་འཁྲིགས་པར་གསལ་བའི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ཨཱོཾ་མགྲིན་པར་ཨཱཿཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པའི་གནས་སུ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿདྲི་བཟང་གིས་བདུག་རོལ་མོ་འབིར་ཞིང་༔ ཧཱུྃ༔ འོག་མིན་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་ཞིང་ཁམས་དང་༔ རྒྱ་གར་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་གནས་མཆོག་ནས༔ ཡང་དག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས༔ ཐུགས་རྗེའི་དབང་གིས་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ནུབ་ཕྱོགས་ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་གྱི་གནས་མཆོག་ནས༔ སློབ་དཔོན་པདྨ་སམ་བྷ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ རྒྱ་ནག་རི་བོ་རྩེ་ལྔའི་གནས་མཆོག་ནས༔ མགོན་པོ་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཤར་ཕྱོགས་པོ་ཊ་ལ་ཡི་གནས་མཆོག་ནས༔ འཕགས་པ་
Chinese
བྷ་ཝ་ཤུདྡྷོ་སརྦ་དྷརྨཱ་སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས༔ （藏文）诸法自性清净故，化为空性。（梵文天城体，Sarva dharma svabhava suddho ham） （梵文罗马拟音，Sarva dharma svabhava suddho ham）（汉语字面意思，诸法自性清净故）。 从空性中，在珍宝“达”字的中心，四瓣莲花中央，日月垫上，显现出薄伽梵如来，应供、正遍知、圆满正等觉、吉祥的胜者释迦牟尼佛，身色如纯金，一面二臂，双足跏趺坐，双手作触地印和禅定印，上方托着如意宝王，具足妙相和随好，身着三法衣，清晰显现。 东方，在莲花日月垫上，莲花生大士，白色泛红光，一面二臂，双手持莲花宝瓶和施无畏印，显现为出家班智达的形象。 南方，菩萨文殊童子，黄色，持宝剑和经书，半跏趺坐，具足菩萨的装束，清晰显现。 西方，圣观世音菩萨，白色，持施无畏印和白莲花，半跏趺坐，以菩萨的装束庄严，清晰显现。 北方，金刚手菩萨，绿色，持金刚杵和施无畏印，半跏趺坐，以菩萨的装束庄严，清晰显现。 其外围，有舍利弗、目犍连、大迦叶、迦旃延、不退转的近事、阿若憍陈如等证得圣道的众多僧众围绕。 其上方，是传承上师和十方诸佛；中间是本尊众；下方是具德怙主和护持正法的护法神，如云般密集，清晰显现。所有本尊的头顶有嗡（藏文，梵文天城体，Om，梵文罗马拟音，Om，汉语字面意思，嗡），喉间有啊（藏文，梵文天城体，Ah，梵文罗马拟音，Ah，汉语字面意思，啊），心间有吽（藏文，梵文天城体，Hum，梵文罗马拟音，Hum，汉语字面意思，吽），从吽字发出光芒，照耀十方，迎请所有本尊降临于所生之处，班杂萨玛雅扎（藏文，梵文天城体，Vajra samaya jah，梵文罗马拟音，Vajra samaya jah，汉语字面意思，金刚誓言 降临）。燃起美好的熏香，奏响美妙的音乐。 吽！ 从密严刹土殊胜的境界，以及印度金刚座的圣地，圆满正等觉的薄伽梵，请以慈悲力降临于此地！ 从西方邬金净土的圣地，请导师莲花生大士降临！ 从汉地五台山的圣地，请怙主圣文殊菩萨降临！ 从东方普陀山的圣地，请圣
English
Bhava suddho sarva dharma svabhava, etc. May it become emptiness. From within emptiness, in the center of a precious 'Da' syllable, upon a lotus with four petals, on a sun and moon cushion, appears the Bhagavan Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One, glorious Victor Shakyamuni, his body the color of pure gold, with one face, seated in vajra posture, his two hands in earth-touching and meditative mudras, holding a wish-fulfilling jewel king above, blazing with excellent marks and signs, adorned with the three Dharma robes. Clearly visualize. In the east, upon a lotus sun and moon cushion, Padmasambhava, white with a reddish hue, one face, two arms, holding a lotus bowl and the gesture of refuge, appearing as a monastic pandita. Clearly visualize. In the south, Bodhisattva Manjushri, yellow, holding a sword and a book, seated in half-vajra posture, adorned with the attire of a Bodhisattva. Clearly visualize. In the west, Noble Avalokiteshvara, white, holding the gesture of supreme generosity and a white lotus, seated in half-vajra posture, adorned with the attire of a Bodhisattva. Clearly visualize. In the north, Vajrapani, green, holding a vajra and the gesture of refuge, seated in half-vajra posture, adorned with the attire of a Bodhisattva. Clearly visualize. Surrounding them, Shariputra, Maudgalyayana, Mahakashyapa, Katyayana, irreversible Upasakas, Ajnata Kaundinya, and so on, surrounded by many Sangha who have attained the noble path. Above them are the lineage lamas and Buddhas of the ten directions; in the middle are the Yidam deities; below are the glorious protectors and Dharma protectors, all appearing like clouds. At the crown of all the deities, Om (Tibetan, Devanagari, Om, Romanized Sanskrit, Om, Literal Chinese Meaning, Om); at the throat, Ah (Tibetan, Devanagari, Ah, Romanized Sanskrit, Ah, Literal Chinese Meaning, Ah); at the heart, Hum (Tibetan, Devanagari, Hum, Romanized Sanskrit, Hum, Literal Chinese Meaning, Hum). From the Hum, light radiates in the ten directions, inviting all the deities to the place of generation, Vajra samaya jah (Tibetan, Devanagari, Vajra samaya jah, Romanized Sanskrit, Vajra samaya jah, Literal Chinese Meaning, Vajra commitment, come). Burn sweet incense and play melodious music. HUM! From the supreme realm of Akanishta, and from the sacred site of Vajrasana in India, the Perfectly Awakened Buddha Bhagavan, please descend to this place with compassion! From the sacred site of the western land of Oddiyana, please descend, Teacher Padmasambhava! From the sacred site of Mount Wutai in China, please descend, Protector Noble Manjushri! From the sacred site of Mount Potala in the east, please descend, Noble