Tibetan
སྡེའི་དུས་ལ་བབས༔ བགད་ཅིང་བགད་ཅིང་ཤ་ཟ་རུས་ལ་འཆའ༔ ཟ་བྱེད་མ་མོ་འབུམ་སྡེའི་དུས་ལ་བབས༔ འབར་ཞིང་འཁྲུག་སྟེ་ནད་མཚོན་བུ་ཡུག་གཏིབ༔ གསོད་བྱེད་དྷཀྐིའི་ཚོགས་རྣམས་དུས་ལ་བབས༔ དུས་ལ་བབ་བོ་དམ་ཉམས་དགྲ་བགེགས་སྒྲོལ༔ ནྲི་ཏྲི་ཤ་ཏྲུཾ་གྷརྫ་གྷརྫ་མྱོགས་མྱོགས་གཏུབས་གཏུབས་འབར་འབར་ཤག་ཤག་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ འབགས་ལྷག་ནི༔ ཧཱུྃ་བྷྱོ༔ བཀའ་ཡི་འཁོར་ཚོགས་སྐྱོང་བའི་དྲེགས་པ་རྣམས༔ བཟའ་བའི་འབགས་ལྷག་རི་རབ་ཙམ་དུ་སྒྱུར༔ བཏུང་བའི་འབགས་ལྷག་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུར་དམིགས༔ བསྔོས་པ་བཞིན་དུ་ཁྱེད་རྣམས་འདི་བཞེས་ལ༔ སངས་རྒྱས་བསྟན་བསྲུང་རྣལ་འབྱོར་བཀའ་འཁོར་སྐྱོངས༔ བཅོལ་བའི་འཕྲིན་ལས་དུས་སུ་གྲུབ་པར་མཛོད༔ སརྦ་གྷ་ཧི་ཧོཿསྟཾ་བྷྱོ་པཱུ་ཙ་ཧོ༔ ཆད་མཐོ་ནི། ཧཱུྃ་བྷྱོ༔ སྔོན་ཚེ་འདས་དུས་བསྐལ་པའི་དང་པོ་ལ༔ བྱང་ཕྱོགས་གནོད་སྦྱིན་རྫོང་གི་སྒྲུབ་ཕུག་ཏུ༔ ཡང་དག་དཔལ་ཆེན་བཅོམ་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀས༔ དམ་ལ་བཞག་པའི་མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས༔ གཏོར་མ་བཞེས་ལ་དམ་བཞིན་འཕྲིན་ལས་མཛོད༔ ཧཱུྃ་བྷྱོ༔ དེ་འོག་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་གནས་མཆོག་ཏུ༔ ཡང་དག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤཱཀ་ཐུབ་ཀྱིས༔ གཡར་དམ་ཕོག་པའི་མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས༔ གཏོར་མ་བཞེས་ལ་དམ་བཞིན་འཕྲིན་ལས་མཛོད༔ ཧཱུྃ་བྷྱོ༔ དེ་འོག་ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་གྱི་གནས་མཆོག་ཏུ༔ བདག་ཉིད་སྔགས་འཆང་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་གིས༔ རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་བཞག་པའི་དྷཱཀྐི་རྣམས༔ གཏོར་མ་བཞེས་ལ་དམ་བཞིན་འཕྲིན་ལས་མཛོད༔ ཧཱུྃ་བྷྱོ༔ དེ་འོག་ཡང་ལེ་ཤོད་ཀྱི་གནས་མཆོག་ཏུ༔ སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དྷ་ན་སཾ་སྐྲྀ་ཡིས༔ ལྕེ་ལ་ཨརྒྷཾ་བཞག་པའི་ཀཱ་ལི་རྣམས༔ གཏོར་མ་བཞེས་ལ་དམ་བཞིན་འཕྲིན་ལས་མཛོད༔ བཤལ་ཆུ་བདུད་རྩིས་བསྟན་མ་མཆོད་ཅིང་༔ མ་མ་ཏང་ཏང་ཏིང་ཏིང་ལང་ལང་ལིང་ལིང་ས་མ་ཡ་སརྦ་པཉྩ་པཱུ་ཙ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔ ཅེས་བརྗོད༔ བྲོ་ནི༔ ཧཱུྃ་བྷྱོ༔ མ་མོ་མཁའ་འགྲོའི་བྲོ་ར་བཙུགས་པའི་འོག༔ སྒབ་འདྲེ་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་ནི་མནན་ནོ་རྒྱ༔ བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པ་ཁྱུགས་སེ་ཁྱུག༔ སྟོང་པའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པ་ཡ་ལ་ལ༔ བདེ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཁྲིགས་སེ་ཁྲིག༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ལཾ་ལཾ་བྷནྡྷ་ཡ་བྷནྡྷ་ཡ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་བརྗོད་བདེ་བའི་ཉམས་སྐྱོང་ངོ་༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ གཏད་རྒྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ རིག་འཛིན་ཉི་མ་གྲགས་པས་གནས་མཆོག་ཧ་ཙོ་ནས་གདན་དྲངས་པའོ། །མངྒ་ལཾ།། །། བསྐང་མདོས་རྐྱེན་ངན་ཀུན་སེལ
Chinese
部多之時已至！大笑又大笑，食肉啃骨！食者母眾百部之時已至！燃燒且擾動，疾病刀兵如暴風雪般降臨！殺戮者空行母眾之時已至！時機已到，解脫破誓之敵與魔障！ ནྲི་ཏྲི་ཤ་ཏྲུཾ་གྷརྫ་གྷརྫ་མྱོགས་མྱོགས་གཏུབས་གཏུབས་འབར་འབར་ཤག་ཤག་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔（藏文）nri tri shatrum ghardza ghardza myok myok tub tub bar bar shag shag ma ra ya hum phat（梵文羅馬擬音）摧毀，摧毀，敵人，吼，吼，迅速，迅速，砍，砍，燃燒，燃燒，粉碎，粉碎，殺，吽，呸！（漢語字面意思） 殘食是： ཧཱུྃ་བྷྱོ༔（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，吽，布優！漢語字面意思） 祈請！ 護持教令輪之傲慢者們！ 將所食之殘食轉化如須彌山！ 將所飲之殘食觀想如大海！ 如所供養，汝等納受此物！ 護持佛陀教法，瑜伽士之教令輪！ 祈願所託付之事業及時成就！ སརྦ་གྷ་ཧི་ཧོཿསྟཾ་བྷྱོ་པཱུ་ཙ་ཧོཿ（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，一切，星曜，供養，停止，祈請，供養！漢語字面意思） 誓言之根是： ཧཱུྃ་བྷྱོ༔（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，吽，布優！漢語字面意思） 祈請！ 往昔已逝之時，劫之初始， 北方夜叉城之修行洞穴中， 如實大吉祥薄伽梵黑汝嘎， 曾立誓之母眾空行， 請受用朵瑪，如誓行事業！ ཧཱུྃ་བྷྱོ༔（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，吽，布優！漢語字面意思） 祈請！ 其後金剛座之殊勝處， 如實圓滿之佛陀釋迦牟尼， 曾給予誓言之母眾空行， 請受用朵瑪，如誓行事業！ ཧཱུྃ་བྷྱོ༔（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，吽，布優！漢語字面意思） 祈請！ 其後鄔金國之殊勝處， 自性持咒者蓮花生大士， 置金剛於頂上之空行母眾， 請受用朵瑪，如誓行事業！ ཧཱུྃ་བྷྱོ༔（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，吽，布優！漢語字面意思） 祈請！ 其後揚列秀之殊勝處， 大阿闍黎達納桑斯克里， 置甘露於舌上之卡利眾， 請受用朵瑪，如誓行事業！ 以洗滌之水甘露供養護法母， མ་མ་ཏང་ཏང་ཏིང་ཏིང་ལང་ལང་ལིང་ལིང་ས་མ་ཡ་སརྦ་པཉྩ་པཱུ་ཙ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི༔（藏文）mama tang tang ting ting lang lang ling ling samaya sarva panza puja kha hi kha hi（梵文羅馬擬音） 媽媽，蕩，蕩，叮，叮，朗，朗，鈴，鈴，誓言，一切，五，供養，吃，吃！（漢語字面意思） 如是說。 舞蹈是： ཧཱུྃ་བྷྱོ༔（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，吽，布優！漢語字面意思） 祈請！ 於母眾空行舞蹈場建立之下， 壓制斯嘎惡鬼精怪之眾， 增長安樂之智慧，寬鬆，寬鬆！ 增長空性之智慧，呀啦啦！ 安樂空性二無別，緊密，緊密！ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ལཾ་ལཾ་བྷནྡྷ་ཡ་བྷནྡྷ་ཡ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔（藏文）hum hum lam lam bhandha ya bhandha ya ma ra ya hum phat（梵文羅馬擬音） 吽，吽，朗，朗，束縛，束縛，殺，吽，呸！（漢語字面意思） 如是說，修持安樂之覺受！ 薩瑪雅！ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔（藏文） རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔（藏文） རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔（藏文） གཏེར་རྒྱ༔（藏文） སྦས་རྒྱ༔（藏文） གཏད་རྒྱ༔（藏文） ཟབ་རྒྱ༔（藏文） ས་མ་ཡ༔（藏文） རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔（藏文） 瑜伽士尼瑪扎巴從殊勝處哈措迎請而來。吉祥！吉祥！ 圓滿朵瑪，遣除一切惡緣
English
The time of the hosts has arrived! Laughing and laughing, eating flesh and gnawing bones! The time of the hundred thousand hosts of flesh-eating mothers has arrived! Blazing and turbulent, diseases and weapons fall like blizzards! The time of the assemblies of Dakinis who slay has arrived! The time has come to liberate those who break vows, enemies, and obstructors! nri tri shatrum ghardza ghardza myok myok tub tub bar bar shag shag ma ra ya hum phat (Tibetan) nri tri shatrum ghardza ghardza myok myok tub tub bar bar shag shag ma ra ya hum phat (Sanskrit Romanization) Crush, crush, enemy, roar, roar, quickly, quickly, cut, cut, blaze, blaze, shatter, shatter, kill, hum, phat! (Literal Chinese meaning) The leftovers are: HUM BHYO (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Hum, Bhyo! Literal Chinese meaning) Request! The arrogant ones who protect the assembly of commands! Transform the leftovers of food into Mount Sumeru! Visualize the leftovers of drink as an ocean! As offered, may you all accept this! Protect the Buddha's teachings, the yogis' assembly of commands! May the entrusted activities be accomplished in time! Sarva Gahi Hoḥ Stam Bhyo Pūca Hoḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, All, Planets, Offering, Stop, Request, Offering! Literal Chinese meaning) The root of the oath is: HUM BHYO (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Hum, Bhyo! Literal Chinese meaning) Request! In the past, in the first age of the kalpa, In the practice cave of the Yaksha fortress in the north, The truly great glorious Bhagavan Heruka, The mothers and Dakinis who were bound by oath, Please accept the Torma and act according to your oath! HUM BHYO (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Hum, Bhyo! Literal Chinese meaning) Request! After that, in the supreme place of Vajrasana, The truly perfect Buddha Shakyamuni, The mothers and Dakinis who were given oaths, Please accept the Torma and act according to your oath! HUM BHYO (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Hum, Bhyo! Literal Chinese meaning) Request! After that, in the supreme place of the land of Oddiyana, The self-nature mantra holder Padmasambhava, The Dakinis who placed the Vajra on their heads, Please accept the Torma and act according to your oath! HUM BHYO (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Hum, Bhyo! Literal Chinese meaning) Request! After that, in the supreme place of Yangleshö, The great teacher Dhanasamskrita, The Kalis who placed Amrita on their tongues, Please accept the Torma and act according to your oath! Offer the Dharma protectors with cleansing water and nectar, Mama Tang Tang Ting Ting Lang Lang Ling Ling Samaya Sarva Panza Puja Kha Hi Kha Hi (Tibetan) Mama Tang Tang Ting Ting Lang Lang Ling Ling Samaya Sarva Panza Puja Kha Hi Kha Hi (Sanskrit Romanization) Mama, Tang, Tang, Ting, Ting, Lang, Lang, Ling, Ling, Samaya, All, Five, Offering, Eat, Eat! (Literal Chinese meaning) Thus speak. The dance is: HUM BHYO (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Hum, Bhyo! Literal Chinese meaning) Request! Beneath the established dance ground of the mothers and Dakinis, Suppress the hosts of Skas and evil spirits, Increase the wisdom of bliss, loosely, loosely! Increase the wisdom of emptiness, ya la la! Bliss and emptiness are inseparable, tightly, tightly! HUM HUM LAM LAM BHANDHA YA BHANDHA YA MA RA YA HUM PHAT (Tibetan) HUM HUM LAM LAM BHANDHA YA BHANDHA YA MA RA YA HUM PHAT (Sanskrit Romanization) Hum, Hum, Lam, Lam, Bind, Bind, Kill, Hum, Phat! (Literal Chinese meaning) Thus speak, cultivate the experience of bliss! Samaya! GYA GYA GYA (Tibetan) GYA GYA GYA (Tibetan) GYA GYA GYA (Tibetan) TER GYA (Tibetan) BE GYA (Tibetan) TE GYA (Tibetan) ZAB GYA (Tibetan) SAMAYA (Tibetan) GYA GYA GYA (Tibetan) Brought from the supreme place Hatso by Rigdzin Nyima Drakpa. Mangalam! Mangalam! Fulfilling the Torma, eliminating all bad conditions.
Tibetan
། སྔགས་བདག་འབར་མའི་ཐུགས་ཐིག་ལས༔ བསྐང་མདོས་རྐྱེན་ངན་ཀུན་སེལ་བཞུགས༔ རྦོད་གཏོང་མ་མོའི་ལྷ་ལ་འདུད༔ མ་འོངས་དུས་ཀྱི་སྙིགས་མ་ལ༔ མི་དགེ་བཅུ་ཡི་སྟོབས་རྒྱས་པས༔ མི་རུང་སྣ་དགུ་འབྱུང་བའི་ཚེ༔ རྣལ་འབྱོར་བར་ཆད་རྐྱེན་ཟློག་དང་༔ མ་མོས་འཁུ་ལྡོག་སེལ་བའི་ཕྱིར༔ བསྐང་བའི་རིམ་པ་བསྟན་པར་བྱ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་དབེན་གནས་སུ༔ མནྜལ་དུག་ཁྲག་རོ་སོལ་བྱུག༔ དབུས་སུ་གྲི་གུག་ལྟེ་བ་ལ༔ མ་ཡིག་མིག་ཏུ་བྷྱོ་འབྲི་ཞིང་༔ ཕྱི་རིམ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བདུན་བཅད༔ དྲེགས་པ་བདུན་གྱི་སྲོག་ཡིག་བཀོད༔ ཐོད་ར་དུར་ཁྲོད་བྲག་རི་དང་༔ པདྨ་རྡོ་རྗེ་མེ་རིས་བསྐོར༔ དུར་ཁྲོད་རྡོ་ཚོན་ཁ་དོག་བསྒྱུར༔ དབུས་སུ་མཉྫིའི་ཁྲིའུ་ཁར༔ ཁྲོ་ལྕགས་སམ་ནི་བྷནྡྷའི་སྣོད༔ འབྲུ་ནག་ཕྱེ་ལ་དཔལ་བཤོས་ནི༔ ཁྲུ་གང་མདའ་ཚད་མཐོ་གང་སོགས༔ སྐབས་ལྟར་བཅའ་ཞིང་བཤོས་ཕྲན་བདུན༔ འཁོར་དུ་བསྐོར་ཏེ་མཐེབ་སྐྱུ་དང་༔ ཤ་དུམ་ཅི་མང་ཐ་མར་བཏབ༔ ནལ་བུའི་རྒྱལ་མཚན་དབང་པོ་ལྔ༔ གློ་མཚེར་མཁལ་མ་རྒྱུ་མ་དང་༔ མཆིན་པ་ལོང་ཀ་མཁྲིས་པ་དང་༔ བྱ་ནག་ཟངས་མཆུ་འདབ་ཆགས་རིགས༔ ཟལ་དཀར་འབྲི་སོགས་དུད་འགྲོའི་རིགས༔ སྟག་སེང་དོམ་སོགས་གཅན་སྤྱང་རིགས༔ ཉ་སྦལ་དུང་སོགས་ཆུ་གནས་རིགས༔ གཅིག་བདུན་དགུ་སོགས་སྐབས་མཐུན་བྱ༔ ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བཞིར་མདུང་དར་དང་༔ ཉི་ཟླ་གཡས་གཡོན་ཤིང་བྱང་གཟུགས༔ རྩེ་ལ་ལྷ་མོའི་ཞལ་ནམ་མམ༔ ཡང་ན་གཏོར་མ་ཞལ་གཏོར་ལ༔ ཙིཏྟ་ཐུགས་ཀྱི་ནམ་མཁས་བརྒྱན༔ ཕྱོགས་བཞིར་ཕྱོགས་མདོག་མཚམས་བཞི་ལ༔ ནམ་མཁའ་ཕྱེད་མདོག་ལྡན་པ་ནི༔ གོང་གི་སོགས་དང་སྐབས་མཐུན་བསགས༔ ལྷ་གྲངས་ཙཀ་ལིས་གཏོར་མར་བརྒྱན༔ དར་ཚོན་རྣམ་ལྔའི་མདའ་དར་བཙུགས༔ སྨན་རག་མཆོད་ཚོགས་གྷ་ན་བཤམས༔ ལས་གཞུང་བསྲང་ཞིང་བསྐྱེད་རིམ་གསལ༔ སྔགས་འཁོར་སྤྲོ་བསྡུ་སྙིང་པོ་འདྲེན༔ བསྐང་མདོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི༔ སྨན་རག་སྦྲེང་ཞིང་འདི་སྐད་དོ༔ ཨཱོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀཿརུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ བདག་ཉིད་དཔལ་ཆེན་པོར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས༔ ཨེ་མ་བྷྱོ་ཞེས་པའི་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་མདུན་དུ་འཕྲོས་པ་ལས་ནམ་མཁའ་སྟོང་པའི་དབྱིངས་སུ་སྲ་བརྟན་རྡོ་རྗེ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཁྲག་ཞག་གི་རྒྱ་མཚོ་འཁྲུག་པའི་དབུས་སུ་ཞིང་ཆེན་གྱི་ས་གཞི་བརྡལ་བའི་སྟེང་དུ་ཀེང་རུས་ཀྱི་རི་རབ་ཆེན་པོའི་རྩེར༔ ཕྱི་ཐོད་པའི་མཁར་ཟུར་གསུམ་པ་ལ་ནང་གནམ་ལྕགས་ཨུར་མོ་ལས་གྲུབ་པའི་
Chinese
咒主燃焰心滴中，息灾酬补仪轨住。 敬礼诛罚母曜神！ 未来末世浊恶时， 十不善业力增盛， 九种不祥出现际， 为息瑜伽障难缘， 为除母曜之乖戾， 故说酬补之次第。 萨玛雅！ 嘉嘉嘉！ 尸林等寂静处所， 坛城涂以毒血尸灰， 中央弯刀脐间处， 书母字目中榜， 外层轮分七辐条， 标出七慢之命字， 颅器尸林岩山与， 莲花金刚火焰绕， 尸林石彩颜色变。 中央设于供养座， 置以忿铁或颅器皿， 黑豆糌粑制朵玛， 一肘箭量高一掌等， 随宜制作朵玛七， 环绕其周置钩索， 诸多肉块最后置。 竖立嫩枝之胜幢，肺脾肾脏与大肠， 肝脏盲肠胆囊及， 乌鸦铜喙飞禽类， 白山羊牦牛等畜类， 虎狮熊等猛兽狼， 鱼蛙螺等水族类， 一七九等随宜置。 四方四隅树箭幡， 日月左右木人像， 顶端饰以天女面， 或以朵玛面朵饰， 札打（藏文，梵文天城体citta，梵文罗马拟音citta，汉语字面意思：心）之心虚空作庄严。 四方各按其方色， 四隅安置半色者， 与前所说诸物随宜聚。 以诸天之数量， 朵玛作庄严， 竖立五彩丝箭幡， 陈设药酒供品会供， 如法行持明观想， 咒轮舒卷诵心咒。 加持酬补朵玛时， 掺合药酒如是说： 嗡ōng（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：），夏惹室利śrī（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：吉祥），班匝vajra（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：金刚），嘿raka（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：饮血），吽hūṃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：吽），噜噜rurulu（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：噜噜），吽hūṃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：吽），榜bhyaḥ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：），吽hūṃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：吽），啪ṭa（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：啪）！ 自观为大吉祥身，从心间， 艾玛榜（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：）字放光，于虚空界中，于坚固金刚风轮之上，血油之海翻腾之中，广大田野地基之上，于人骨大须弥山之顶， 外为颅骨三棱城，内为天铁乌尔摩所成之
English
From the Heart Drop of the Blazing Mantra Lord: The Fulfillment Offering and Aversion of All Bad Omens is Present. Homage to the Goddess Mamo of Casting and Sending! In the degenerate times of the future, When the power of the ten non-virtues increases, When nine kinds of inauspicious events occur, In order to avert obstacles and adverse conditions for yogis, And to dispel the hostility and opposition of the Mamos, Therefore, the sequence of fulfillment is shown. Samaya! Gya Gya Gya! In secluded places such as charnel grounds, The mandala is smeared with poison, blood, corpses, and ashes. In the center, at the navel of the curved knife, Write the mother letter BHYO in the eye. Divide the outer wheel into seven spokes. Inscribe the life letters of the seven prides. Surround it with skull cups, charnel grounds, rocky mountains, lotuses, vajras, and flames. Transform the colors of the charnel ground stones. In the center, on a low seat, Place a wrathful iron or a bhandha vessel. Make a glorious offering of black grain flour, One cubit in length, arrow-sized, one span in height, etc. Prepare according to the occasion, and seven small offerings. Surround them with hooks and As many pieces of meat as possible are placed at the end. Five emblems of young branches, Lungs, spleen, kidneys, and intestines, Liver, cecum, gallbladder, Black crows, copper beaks, and kinds of winged creatures, White sheep, yaks, and other kinds of domestic animals, Tigers, lions, bears, and other kinds of wild wolves, Fish, frogs, conches, and other kinds of aquatic creatures, One, seven, nine, etc., are made according to the occasion. Spears and banners are placed in the four directions and four intermediate directions, Sun and moon, right and left, wooden effigies. At the top, adorn with the face of a goddess, Or with a torma face offering, Adorn with the citta (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning: mind) of the heart's sky. In the four directions, the colors of the directions, In the four intermediate directions, those with half the color of the sky, Gather the above and other things as appropriate. Adorn the tormas with the number of deities and chakras. Plant arrow banners of five colored silks. Arrange medicine, alcohol, offering assemblies, and gana. Straighten the work manual and clarify the generation stage. Expand and contract the mantra wheel and extract the essence. When blessing the fulfillment offering and ransom, Mix medicine and alcohol and say this: Om Shri Vajra Heruka Rulu Rulu Hum Bhyo Hum Phat! From the heart of the self-manifested great glorious one, The letters E Ma Bhyo emanate forward, and in the expanse of empty space, On top of the stable vajra wind mandala, In the midst of the churning ocean of blood and fat, On top of the vast field of land, On top of the great Mount Meru of skeletons, Outside is a three-cornered city of skull cups, inside made of heavenly iron Urmo.