Tibetan
་བསྐུར་བའི་ཐོག་མར་ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་རྣམ་པ་མདོ་ཙམ་ཞིག་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ངོ་བོ་ཀ་ནས་དག་པའི་ཆོས་དབྱིངས་ཆེན་པོ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་མདངས་གོ་མ་འགགས་པ་ལས་སྣ་ཚོགས་མཐར་ཕྱིན་ལས་ཀྱི་དྷཱཀྐི་མ་འདི་རང་ཤར་ཞིང་། དབྱིངས་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པའི་མཁའ་སྤྱོད་དུ་དུས་གསུམ་རྟག་པ་རྒྱུན་གྱི་འཁོར་ལོར་རང་འོད་འབར་བཞིན་བཞུགས་པའི་རོལ་པ་ལས་འོག་མིན་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ་རྒྱལ་བ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་གསང་སྔགས་བླ་མེད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་ཚེ། ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་འབུམ་ཕྲག་མང་པོ་སྟོན་པ་དེའི་འཁོར་དུ་རང་ཤར་ཞིང་བླ་ན་མེད་པའི་བཀའ་ཡི་འཁོར་ལོ་རྣམས་ཉན་ཞིང་འཆང་ནས་ཚངས་ཆེན་གྱི་བསྐལ་པ་ཆེན་པོའི་ཞིང་འདི་དང་། འདི་མ་ཡིན་པའི་ཡང་ནམ་མཁའི་མཐར་ཁྱབ་ཏུ་ལས་དང་སྐལ་པར་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྣང་ངོར་སྤྲུལ་པ་དང་ཡང་སྤྲུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་དུས་གསུམ་ཀུན་ཏུ་སྐལ་ལྡན་མང་པོ་གྲོལ་ལམ་ལ་ཐབས་དང་གདམས་པ་མང་པོས་ཡོངས་སུ་གྲོལ་བར་མཛད་ནས་རིམ་གྱིས་བརྒྱུད་པ་ལས། རྩོད་ལྡན་ཚེ་ལོ་བརྒྱ་པའི་ཤཱཀྱའི་བསྟན་པ་ལ་མདོ་སྔགས་ཟུང་ཅིག་གི་ཉི་ཟླ་ཤར་བའི་ཚེ། ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་དཔལ་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་འབུམ་ཕྲག་ཡངས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ལ་དབང་བསྒྱུར་ཞིང་མཁའ་འགྲོའི་གསང་མཛོད་ཐམས་ཅད་བརྟོལ་ཏེ་འཛམ་གླིང་སྤྱི་དང་རྒྱ་བོད་ཀུན་ཏུ་བསྟན་འགྲོའི་དོན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མཛད་པའི་ནང་ནས། བོད་སྲིན་མོ་གན་རྐྱལ་དུ་བསྒྱེལ་བ་འདྲ་བའི་ནུ་མ་གཡས་པ་ཁམས་སྲིན་མོ་རྫོང་གི་ཆགས་རུ་ཕུག་སྔོན་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་སུ་ཕྱག་ཕེབས་ཤིང་སྣ་ཚོགས་མཐར་ཕྱིན་གྱི་སྒྲུབ་པ་མཛད་ཅིང་ལྗང་མོ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྒྲུབ་གནས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་དུས་སུ། དབང་སྒྲུབ་ཐབས་མན་ངག་དང་བཅས་པའི་གདམས་པ་འདི་རྣམས་མ་མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་ལ་བཀའ་སྩལ་ཞིང་གདམས་པ་མཁའ་འགྲོའི་ཡི་གེར་བཏབ་སྟེ་ཕྱི་མའི་བསྟན་འགྲོའི་དོན་དུ་མཁའ་འགྲོའི་གསང་བཛོད་དུ་རྒྱས་བཏབ་ནས་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ། འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་ལུང་བསྟན་དུས་བབས་བཞིན་དུ་ཁམས་པ་ཉི་མ་གྲགས་པས་མེ་ཡོས་ཧོར་ཟླ་གཉིས་པའི་ཚེས་བཅུའི་ཉིན་གོང་ལ་གདན་དྲངས་ཤིང་ཤོག་སེར་ལས་བསྒྱུར་བའི་གདམས་པ་རིན་པོ་ཆེ་འདིའི་དབང་ཐོབ་པ་ལ་ཡོན་ཏན་དུ་མ་དང་ལྡན་ཏེ། རྒྱུད་ལས། དམ་ཚིག་མ་ཉམས་ལེགས་བསྲུང་བའི། །རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་གང་ཡིན་རྣམས། །ཚེ་རིང་ནད་མེད་ཆོས་སྤྱོད་ཅིང་། །དཔལ་འབྱོར་ལོངས་སྤྱོད་ཀུན་ཐོབ་ནས། འདི་ཕྱི་བར་གསུམ་བཀྲ་ཤིས་ལ། །དེ་ནི་རྟག་ཏུ་དགེ་བར་འགྱུར། ཅེས་དང་། དེ་བཞིན་དུ། དང་པོ་དབང་གི་མ་སྨིན་ན། །ཐེག་པའི་ཆོས་ཀྱི་གྲོལ་མི་ནུས། །རང་རྒྱུད་དབང་གིས་མ་གྲོལ་ན། །རང་སེམས་མངོན་དུ་མི་འགྱུར་རོ། ཅེས་དང་། རྒྱུད་ལས། དབང་བསྐུར་གནང་བ་ཐོབ་པ་གཙོ། །དབང་ཐོབ་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ཉིད། །ཚེ་འདིར་བསམ་པ་ཀུན་འགྲུབ་ཅིང་། ཕྱི་མ་མངོན་པར་རྫོགས་སངས་རྒྱ། ཅེས་གསུངས་པའི་ཕན་ཡོན་དུ་མ་དང་ལྡན་པའི་དབང་ཞུ་བའི་ཐོག་མར་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་དང་སློབ་མའི་བྱ་བ་གཉིས་ལས། སློབ་དཔོན་གྱི་བགྱི་བའི་འོས་སུ་གྱུར་པ་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དུ་སྒྲུབ་མཆོད་བཟླས་པ་དང་། ཟབ་གཏེར་སྲུང་མ་ལ་གཏོར་མ་ཕུལ་ཏེ་རྒྱ་འགྲོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་པ། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་ཆོ་གའི་ལྷག་ཆད་བཀང་བ། བདག་འཇུག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བླང་བ་སོགས་གོང་དུ་གྲུབ་པ་ཡིན། ད་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ངོ་སྐལ་དུ་གྱུར་པ་དབང་བསྐུར་ཞུ་བའི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ་མཛོད། ཞེས་བརྡའ་སྤྲད་དེ། དེ་ནས་གཞུང་ལས། འདུན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་སྐྱབས་སེམས་དམ་ཚིག་ནོད༔ དབང་གི་དོན་དུ་གསོལ་བ་འདི་ལྟར་གདབ༔ ཞེས་པས་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་གྱིས། ས་ཕྱོགས་འདི་ཉིད་ཀྱང་ཐ་མལ་གྱི་སྣང་བ་འདི་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པ་དྭངས་གསལ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་ལས་གྲུབ་པའི་ཞིང་ཁམས་ཀྱི་དབུས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་མོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལ་ཕྱོགས་དུས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་སྐྱབས་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་མངོན་སུམ་ལྟ་བུར་བཞུགས་པ་གསལ་བཏབ་ནས་དེ་དག་གི་སྤྱན་སྔར་རང་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ་སྙམས་པསའདིའི་རྗེས་བཟློས་གྱིས། ན་མོ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་སྟེ༔ རྩ་བ་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ གསུམ། ཐེག་ཆེན་རྩ་བ་གཞན་ཕན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་གལ་ཆེ་སྟེ། མཁའ་མཉམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་འབྲས་ལ་རྟག་ཏུ་སྤྱོད་པ་འདི་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་ལས་བསྒྲལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པར་བྱ། དེའི་ཕྱིར་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སེམས་བསྐྱེད་བླངས་ནས་ཚུལ་བཞིན་དུ་བགྱིའོ་སྙམས་པས་འདིའི་རྗེས་བཟློས་གྱིས། འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་དོན་སླད་དུ༔ མཁའ་འགྲོའི་བསྐྱེད་རྫོགས་བསྒོམ་བཟླས་བསྒྲུབ༔ གསུམ། དེ་ལྟར་ཚོགས་ཞིང་ཁྱད་པར་ཅ
Chinese
在传授之初，先略述历史：从本体本来清净的广大法界中，薄伽梵母吉祥普贤佛母的利他事业成就之智慧自光，无碍显现出各种圆满事业的空行母。在自性清净的法界空行刹土中，作为三时恒常相续之法轮，以自光 জ্বল 燃烧而安住的游舞中，在色究竟天严密刹土中，胜者金刚持转无上密咒之法轮时，无数事业部之空行母于彼导师之眷属中自然显现，听闻并受持无上之教法法轮，在此大梵天劫之刹土，以及非此刹土之其他遍布虚空之处，于具缘有情之显现中，以不可思议之化身及再化身，于三时之中恒常以众多方便及诀窍使众多具缘者解脱道，次第相传。在争斗坚固之百岁释迦教法中，显密双运之日月升起之时，邬金之导师，吉祥第二佛莲花生，掌管无数空行母，开启所有空行之秘密宝藏，在整个赡部洲以及汉藏等地，成办了不可思议之利益教法与众生之事。其中，在藏地如同仰卧之罗刹女的右乳，康区（四川甘孜藏族自治州）如同罗刹女城堡的查曲普（扎曲河）之洞穴中，于事业之天宫中降临，修行各种圆满事业，加持绿度母事业之修行地之时，将包含灌顶、修法、方便、口诀等在内的这些诀窍，赐予了母空行益西措嘉，并将诀窍写成空行文字，为了后世教法与众生之利益，封存在空行母的秘密宝藏中。如同调伏众生之授记时机成熟一般，康巴（四川甘孜藏族自治州）尼玛扎巴于火兔年（1267年）二月十日迎请出，并从黄纸上翻译出来的此珍贵诀窍，获得此灌顶具有诸多功德。如续部所说：不损毁誓言，善守护之瑜伽士。
English
In the beginning of transmission, let me briefly describe the history: From the great Dharmadhatu, the essence of which is pure from the beginning, the unobstructed manifestation of the wisdom self-radiance of the Bhagavati, the glorious Samantabhadri, accomplishes the work of various perfect activities, this Dakini of activity spontaneously arises. In the pure realm of Dharmadhatu, in the Khechara realm, as the wheel of continuous constancy in the three times, in the play of dwelling while blazing with its own light, in the Akaniṣṭha dense array of fields, when the Victorious Vajradhara turned the wheel of the supreme secret mantra Dharma, hundreds of thousands of Dakinis of the Karma lineage spontaneously appeared in the retinue of that teacher, listening to and holding the supreme wheel of the teachings, in this great Brahma kalpa field, and in other places pervading the sky that are not this field, in the appearance of those who have karma and fortune, with inconceivable emanations and further emanations, in all three times, with many skillful means and instructions, many fortunate ones are completely liberated on the path of liberation, and from the gradual lineage, in the Shakya teachings of the age of strife, when the sun and moon of the union of Sutra and Tantra arose, the master of Oddiyana, the glorious second Buddha Padmasambhava, controlled hundreds of thousands of Dakinis, opened all the secret treasures of the Dakinis, and accomplished inconceivable benefits for the teachings and beings in general in Jambudvipa and in China and Tibet. Among them, in Tibet, like the right breast of a Rakshasi lying on her back, in the cave of Chakru Phuk (Zhaqu River), like the castle of a Rakshasi in Kham (Sichuan Ganzi Tibetan Autonomous Prefecture), in the palace of activity, he arrived and practiced various perfect activities, and blessed the practice place of Green Tara's activity. At that time, he bestowed these instructions, including empowerment, practice methods, skillful means, and oral instructions, to the mother Dakini Yeshe Tsogyal, and wrote the instructions in Dakini script, and sealed them in the secret treasure of the Dakinis for the benefit of the teachings and beings of future generations. As the prophecy of taming beings matured, Khampa (Sichuan Ganzi Tibetan Autonomous Prefecture) Nyima Drakpa invited it on the tenth day of the second month of the Fire Rabbit year (1267), and this precious instruction, translated from yellow paper, has many qualities for obtaining this empowerment. As the Tantra says: The yogi who does not break the vows and protects them well.
Chinese
无论是男女，皆能长寿无病，行持佛法，获得一切财富受用，此生、来世、中阴皆吉祥，那将恒常是善妙的。如是，如果最初没有灌顶成熟，就无法从乘之法中解脱。如果自相续没有被灌顶解脱，自心就不会显现。经续中说：获得灌顶的给予最为重要，获得灌顶的种姓之子，今生一切愿望皆能成就，来世现前圆满成佛。如是宣说了具有众多利益的灌顶，首先是金刚上师的行为和弟子的行为二者。上师的行为是无有自他对立地修持供养和念诵，向甚深伏藏护法献朵玛，委托解除障碍的事业，以会供轮圆满仪轨的不足，以自入的等持受持等，以上已经完成。现在，轮到你们各位的份了，为了请求灌顶，献曼扎吧。如此传达后，之后经文中说：生起意乐菩提心，皈依发心守誓言，为了灌顶，如此祈请。因此，像这样观想：此地也不是如常的显现，而是清净无二的智慧自显所成的刹土中央，坛城的主尊薄伽梵母，被十方时的一切胜者及其眷属，一切皈依处所围绕，如现量般安住，观想清楚后，在他们面前，自己和其他一切有情，直到菩提果之间都皈依，如此想，念诵下面的内容。皈依！上师本尊空行母，三根本处我皈依。三遍。大乘的根本是利他，生起菩提心至关重要，犹如虚空般的有情众生，恒常在痛苦的因果中行持，将他们从痛苦中解脱出来，安置于圆满菩提的果位。为此，受持大乘菩提心，如理行持，如此想，念诵下面的内容。为了利益有情众生，修持空行的生起圆满次第，禅修念诵。三遍。如是殊胜的
English
Whether male or female, may all have long life and be free from illness, practice the Dharma, and obtain all wealth and enjoyment. May this life, the next life, and the bardo be auspicious, and may that always be virtuous. Likewise, if one is not first ripened by empowerment, one cannot be liberated by the Dharma of the vehicle. If one's own continuum is not liberated by empowerment, one's own mind will not become manifest. In the tantras, it is said: "Receiving the granting of empowerment is most important. That son of the lineage who has received empowerment will have all his wishes fulfilled in this life, and in the future, he will attain perfect enlightenment." Thus, having spoken of the many benefits of receiving empowerment, first, of the activities of the Vajra Master and the activities of the disciples, the activities of the Master are to perform the practice, offering, and recitation without differentiating self and other, to offer torma to the protectors of the profound treasure, to entrust the activity of dispelling obstacles, to fill the deficiencies of the ritual with the tsok khorlo, and to take the self-initiation samadhi, etc., which have already been accomplished above. Now, it is your turn, all of you, to offer the mandala for the purpose of requesting empowerment. Having communicated this, then from the text: "Generate the mind of aspiration, refuge, mind, and samaya. Pray in this way for the sake of empowerment." Therefore, visualize in this way: This place is not like an ordinary appearance, but in the center of a pure and non-dual wisdom self-appearance-accomplished realm, the principal deity of the mandala, the Bhagavati, surrounded by all the victorious ones of the directions and times, together with their retinues, all the objects of refuge, appearing as if directly before you. Having visualized this clearly, in their presence, may all sentient beings, self and other, take refuge until enlightenment. Thinking thus, repeat after me: Namo! Lama, Yidam, Khandro te! To the Three Roots, I take refuge! (Three times). The root of the Great Vehicle is altruism. It is very important to generate the mind of enlightenment. All sentient beings, as vast as space, are constantly engaged in the causes and effects of suffering. Liberate them from suffering and place them in the state of perfect enlightenment. Therefore, take the Great Vehicle's mind of enlightenment and practice properly. Thinking thus, repeat after me: For the sake of sentient beings, I will practice the generation and completion stages of the Dakinis, meditation and recitation. (Three times). Thus, the excellent