English
Many willow branches, butter, white sesame seeds, mustard seeds, various foods, yogurt, durva grass, rice, barley, wheat, beans, kusha grass, buckwheat, various grains, various silks, fruits, etc., are general offerings. Special offerings include white lotus flowers, champak flowers, white sandalwood, camphor, ghee, various fragrances, conch shells, crystals, silver, and other white precious gems, silk clothes, grains, medicines, etc., as much as possible. On the left, arrange two sets of enjoyments for worldly and transcendental deities, along with tormas, offerings containing alcohol and medicine, and incense water. According to the practice manual of White Sow, the Great Bliss Yogini, perform the fulfillment and supplication of the activities of the protectors of the Kagyu and Terma lineages, and complete the remaining torma of the practice manual according to one's own tradition. On a white cushion, spread white silk and other white garments, facing east, without interrupting with human speech, play music, sing mantras, dance, and circumambulate the fire pit three times. Oṃ svabhāva, purify into emptiness. From emptiness, in the center, marked by the syllable Raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Raṃ) above the syllables Ha and Dhe, arises a white flame of wisdom, radiating in the ten directions, destroying all harmful spirits. Visualize the flames retracting, and all directions transforming into a mountain of fire. Hūṃ! In this palace where the great fire of the eon blazes, Except for the fire god, sages, and yidams, Obstacles that hinder demons, evil spirits, and elementals, Do not stay here, return to your respective places! If you do not leave, cling and remain here, You will be burned like moths to a flame! The fire of destroying hatred is dark blue! The fire of destroying pride is yellow-black! The fire of destroying desire is red-black! The fire of destroying jealousy is green-black! The fire of destroying ignorance is purple-black! May the fire of wisdom cut off the boundaries! Ha Vajra Ḍākinī Bhara Hī Agnaye Jvala Raṃ Raṃ! (藏文：ཧ་བཛྲ་དྷཀྐི་ནི་བྷ་ར་ཧི་ཨགྣཱེ་ཡེ་ཛྭ་ལ་རཾ་རཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：Ha Vajra Ḍākinī Bhara Hī Agnaye Jvala Raṃ Raṃ!) Oṃ Sumba Nī, etc., recite. Then, purify and bless the faults of the substances: From the container of incense water, take water with the tip of a kusha grass in the right hand, and sprinkle it on all the implements of the sacrificial fire, sprinkling clockwise from your front. Also purify with inner offerings. From the vajra fist, touch the tips of the two middle fingers together. Oṃ Svāhā, visualize the offerings being cleansed. Oṃ Āḥ Svāhā, the willow branches. Oṃ Shrī Svāhā, the clarified butter.
Tibetan
ཨཱོཾ་ཛྲིཾ་སྭཱ་ཧཱས་འབྲུ་དང་། ཨཱོཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱས་དེ་ལས་གཞན་པའི་རྫས་རྣམས་ཀྱི་ཉེས་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་ཏེ་སྟོང་པར་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲུྃ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཡི་གེ་གསུམ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་སྲེག་རྫས་རྣམས་ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལ་རྣམ་པ་འདོད་ཡོན་ལྔ་སོགས་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་མ་ཚང་བ་མེད་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་ཕུང་པོ་རབ་འབྱམས་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པར་གྱུར། ཨཱོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿ ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། གསུམ་མམ་བདུན་བརྗོད༔ དེ་ནས་རྒྱལ་རིགས་ཀྱི་ཁྱིམ་ནས་མེ་བླངས་ཏེ་སྣོད་དུ་བཞག་ལ། ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བརྗོད་ཅིང་ཞུན་མར་གྱི་སྒྲོན་མེ་སྦར་བས་སྦར་ལ་རླུང་གཡབ་ཀྱིས་གཡབ་ཅིང་། ཧཱུྃ༔ ཤར་གྱི་ཕྱོགས་ནས་མེ་སྦར་མས༔ དྲི་ཟའི་ལག་ནས་མེ་ལོངས་ལ༔ ཞི་བའི་མེ་ནི་སྤར་བར་མཛོད༔ ལྷོ་ནུབ་མཚམས་ནས་ཤིང་ཐུན་མས༔ རླུང་ལྷའི་ཡུལ་ནས་ཤིང་ཐུས་ལ༔ རླུང་གི་ལྷ་མོས་རླུང་གཡོབས་ཤིག༔ ཨཱོཾ་ཨགྣཱེ་ཡེ་ཛྭ་ལ་རཾ་རཾ༔ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་སྤར་ལ་ཞུན་མར་བླུགས་གཟར་བདུན་གྱིས་ཀྱང་གསོའོ། །དེ་ནས་ཀུ་ཤ་ལ། ཨཱོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཨཱཿ བདུན་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྩེ་མོ་གཉིས་གཤིབས་པ་ལག་ཏུ་བཟུང་ལ། ཨཱོཾ༔ ཀུ་ཤ་འདི་ནི་གཙང་ཞིང་དགེ། ཚངས་པ་ལྷ་རྣམས་དག་བྱེད་ཡིན། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་མཉེས་བྱེད་པ། །ས་ལས་སྐྱེས་པ་འདབ་མའི་སྙིང་། བདག་གི་བགེགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི། །ཞི་དང་བཀྲ་ཤིས་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཐབ་ཀྱི་ཁ་ཁྱེར་ལ་རང་གི་ཁ་བལྟ་ཕྱོགས་ལ་ཤར་དུ་བྱས་པའི་རྩེ་མོ་ཕྱོགས་བཞིར་ཡོང་བར་བྱས་ལ་ཕྱི་མའི་རྩེ་མོས་སྔ་མའི་རྩ་བ་ནོན་པར་བ་ལང་གི་རྣ་བའི་དབྱིབས་ལྟར་ཧ་ཅང་མི་རིང་བར་དགྲམ་མོ། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་འཇིག་རྟེན་པ་དང་འདས་པའི་མེ་ལྷ་མཆོད་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལྷ་བསྐྱེད་པ་ནི། ཨཱོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝའི་སྔགས་ཀྱིས་སྦྱངས༔ མེ་ཐབ་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར༔ སྟོང་པའི་ངང་ལས་རཾ་དཀར་པོ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་མེ་ཐབ་གཞལ་ཡས་ཀྱི་ཁང་པ་དཀར་ཞིང་འཚེར་བ་ཁ་ཁྱེར་ཕྱིར་ཕྱོགས་པའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བས་མཚན་པའི་དབུས་སུ་མེ་ལྷ་དཀར་པོ་དྲང་སྲོང་གི་ཆ་བྱད་ཅན་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་གཡས་བགྲང་ཕྲེང་དང་གཡོན་མེ་ཐབ་བསྣམས་པ༔ འཁོར་དུ་དྲང་སྲོང་མང་པོས་བསྐོར་ཞིང་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་གནས་པའི་སྤྱི་བོར་ཨཱོཾ་མགྲིན་པར་ཨཱཿཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་གིས་
Chinese
嗡 札让 梭哈 以此净化谷物，嗡 咕噜咕噜 梭哈 以此净化除此之外的物质的所有过失，使其成为空性。从空性中，从榜(藏文：བྷྲུྃ)字生出宽广而巨大的珍宝器皿，其中三字化光，从中生出的焚烧物，本体是智慧甘露的大海，形态是五妙欲等，具备所有供品，成为普贤供云的无量堆积，与虚空边际等同。嗡 吽 札 舍 阿，嗡 阿 吽。念诵三遍或七遍。之后从国王种姓的家中取火，置于器皿中，念诵嗡 阿 吽，点燃酥油灯，用扇子扇动。吽！从东方点燃火苗，从持香天人的手中取来火镜，请点燃寂静之火！从西南方取来木柴，从风神之处取来木柴，请风神女扇风！嗡 阿给耶 匝拉 讓 讓(藏文：ཨཱོཾ་ཨགྣཱེ་ཡེ་ཛྭ་ལ་རཾ་རཾ།，梵文天城体：ओम् अग्नये ज्वाला रं रं，梵文罗马拟音：oṃ agnaye jvālā raṃ raṃ，汉语字面意思：嗡，火神，火焰，让，让！)这样念诵并点燃，也用七个酥油勺子供养。之后取吉祥草，用嗡 班杂 萨埵 阿 七遍加持，手持两根并拢的吉祥草尖端，嗡！此吉祥草清净且善妙，是梵天诸神净化的工具。能令三宝欢喜，是从地上生长出的莲花心。祈请息灭和带来吉祥我的一切障碍！这样将火炉的开口，以自己的面朝方向为东方，使草尖朝向四方，用后面的草尖压住前面的草根，像牛的耳朵的形状一样，不要太长地铺开。第二，正行分为世间和出世间火神供养两种，首先是生起本尊：嗡 梭巴瓦的咒语净化，火炉不可见，化为空性。从空性中，让(藏文：རཾ)字白色化光，从中生出火炉宫殿，白色且闪耀，开口朝外，其上以金刚链装饰，中央是白色火神，具有仙人的装束，一面二臂，右手持念珠，左手持火炉，周围围绕着众多仙人，安住在莲花和月亮的坐垫上，头顶有嗡(藏文：ཨཱོཾ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)，喉咙有阿(藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿)，心间有吽(藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)。
English
Oṃ jriṃ svāhā purifies the grains, and Oṃ kuru kuru svāhā purifies all the faults of other substances, making them empty. From emptiness, from bhrūṃ arise vast and wide precious vessels, in which the three syllables dissolve into light, from which arise the burnt offerings, the essence of which is a great ocean of wisdom nectar, the forms of which are the five desirable qualities, etc., possessing all offerings without exception, becoming an immeasurable mass of Samantabhadra's offering clouds, equal to the extent of the sky. Oṃ hūṃ trāṃ hrīḥ āḥ, Oṃ āḥ hūṃ. Recite three or seven times. Then, take fire from a royal family's home and place it in a vessel. Recite Oṃ āḥ hūṃ and light a butter lamp, fanning it with a fan. Hūṃ! From the east, ignite the fire, take the fire mirror from the hand of a gandharva, and ignite the peaceful fire! From the southwest, take firewood, from the realm of the wind god, take firewood, and let the wind goddess fan the wind! Oṃ agnaye jvālā raṃ raṃ. Recite this and ignite the fire, also offering with seven ladles of butter. Then, take kusha grass, blessed seven times with Oṃ vajra sattva āḥ, holding the two tips together in your hand, Oṃ! This kusha grass is pure and virtuous, it is the purifier of Brahma and the gods. It pleases the Three Jewels, it is the heart of the lotus born from the earth. I pray that it pacifies and brings auspiciousness to all my obstacles! Thus, with the opening of the hearth facing east, with your face also facing east, make the tips of the grass point in the four directions, and press the roots of the previous grass with the tips of the later grass, spreading them out like the shape of a cow's ear, not too long. Secondly, the main part is divided into two: offering to the worldly and transcendent fire gods. First, the generation of the deity: purify with the mantra of Oṃ svabhāva, the hearth becomes invisible and empty. From emptiness, the white syllable raṃ dissolves into light, from which arises a white and radiant fire hearth palace, with the opening facing outwards, adorned with a vajra chain, in the center of which is a white fire god, with the appearance of a sage, one face and two arms, the right hand holding a rosary and the left hand holding a fire hearth, surrounded by many sages, residing on a lotus and moon seat, with Oṃ at the crown of the head, āḥ at the throat, and hūṃ at the heart.