Tibetan
་གཞན་ཡང་སྤྱན་གཟིགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཀྱང་ཅི་འབྱོར་བཀྲམ་སྲོལ་སྣང་བས་དེ་ལྟར་བྱེད། ཐོར་ཐུན་སོགས་ཐུན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མགོར་ངག་ནུས་བསྐྱེད་བྱེད་འགྱུར་སྔགས་ཕྲེང་བ་བྱིན་རླབས་རྣམས་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་བྱ། ཆོ་གའི་བཏང་ཚུལ་ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས་སྔོན་འགྲོ་ཆོས་སྤྱོད་དཀར་བགེགས་བཀའ་བསྒོ་མཚམས་གཅོད་སྐྱབས་སེམས་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་བྱིན་འབེབས་རྣམས་དམིགས་པ་སྤྱི་ལྟར་ལ། མཆོད་དམིགས་ཅུང་ཟད་མི་འདྲ་བ་ནི། རཾ་ཕྱི་སྣོད་སོགས་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གི་བར་ནི་གཏོར་མ་སོགས། མཆོད་རྫས་ཐམས་ཅད་བྱིན་གྱིས་རླབས་པ་དང་། བདུད་རྩི་ལ་རང་ཉིད་ལྷ་ཡི་ཐུགས་ཀ་ནས་བཾ་གཅིག་འཕྲོས་པས་མཚན་ལྡན་བྷནྡྷ་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་གྱི་དབུས་སུ་བཾ་ལས་བདུད་རྩིའི་ལྷ་མོ་ལི་ཁྲིའི་མདོག་ཅན་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་སྟེང་བཾ་ཡིག་བདུད་རྩིའི་མཚན་པ་རང་གི་ཕྱག་ཐལ་སྦྱར་མཁའ་གསང་མཉམ་སྦྱོར་གྱི་གཡས་ལ་ཨཱོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿ གཡོན་དུ་མུཾ་ལཾ་མཾ་པཾ་ཏཾ༔ ལྔ་རྣམས་གསལ་བ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱི་ཐུགས་རྗེ་དང་བདུད་རྩི་འོད་ཟེར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ནས་ལྷ་མོ་དང་ཕྱག་གི་ཡི་གེ་ལ་ཐིམ། ཡིག་འབྲུ་རྣམས་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་དུ་གྱུར་པའི་སྦྱོར་མཚམས་དང་ལྷ་མོའི་ཐུགས་ཀར་ཐོན་ནས། བདུད་རྩི་ཀ་པ་ལར་བབ་པར་བསམ་ཞིང་། །སརྦ་ཛྙཱ་ན་པཉྩ་སིདྡྷི་མཾ༔ ཅི་མང་བཟླས་མཐར་ལྷ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཐིམ་པས་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་བསམ། རཀྟ་ཨ་ལས་བྷནྡྷ་ལྕང་ལོའི་སྣོད་ཡངས་པའི་དབུས་སུ་ར་ལས་རཀྟའི་ལྷ་མོ་དམར་མོ་སོགས་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་གཞུང་གི་ཚིག་དོན་བརླབས། དེ་ནས་དངོས་གཞི་ནི། ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་གྱི་ངང་ནས་གོང་གི་མཚམས་གཅོད་སྲུང་འཁོར་སྤྱི་འགྲོས་དེ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་གཅིག་ཏུ་གསལ་བའི་ནང་དུ་ལས་བྱང་གཞུང་ལྟར་བདག་བསྐྱེད་དང་མདུན་བསྐྱེད་གཉིས་ལས་བྱང་གཅིག་གི་ཁོང་ནས་བསྐྱེད་པ་བླ་མེད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་སྤྱི་ཁྱབ་ལྟར་ལ་བདག་མདུན་འདྲ་བ་བར་སྣང་མཁའ་རླུང་ཆུ་བོའི་སྟེང་རི་རབ་ནག་པོ་བང་རིམ་དགུ་པའི་བང་རིམ་ལྔ་པ་དེའི་དཀྱིལ། དབུས་སུ་རཾ་འཕྲོས་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་བསྐལ་མེ་དམར་ནག་འཁྲུགས་པའི་ཀློང་དུ་བྷྲཱུྃ་འཕྲོས་དབང་དྲག་འབར་བའི་ཞིང་ཁམས་དུར་ཁྲོད་རོལ་པའི་རྒྱན་བཀོད་རྫོགས་པའི་དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་ཆོས་འབྱུང་ཟླ་གམ་ཏི་ར་པདྨའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་ཡིག་སོགས། ལྷ་བསྐྱེད་ག
Chinese
此外，还应尽可能地陈设供品。朵顿等所有荟供之初，应念诵能生语力的咒语，并根据情况增减加持。仪轨的念诵方式，七句祈请文的前行，行法、白障、敕命、结界、皈依、发心、供养、加持、降临等，都按照通常的观想方式。供养的观想略有不同，即让（藏文：རཾ་，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字化为外器等，从嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之间，都是朵玛等。所有供品都加持后，对于甘露，观想自己是本尊，从心间放射出一个വം（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം），由此，在具有特征的嘎巴拉，外白内红的中央，从വം（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）字生出甘露天女，身色如朱砂，一面二手，心间月轮上有വം（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）字，是甘露的标志，双手合掌，空性与秘密相结合，右边是嗡（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）章（藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्रां，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：章）舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），左边是穆（藏文：མུཾ，梵文天城体：मुं，梵文罗马拟音：muṃ，汉语字面意思：穆）朗（藏文：ལཾ，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗）芒（藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）邦（藏文：པཾ，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦）当（藏文：ཏཾ༔，梵文天城体：तं，梵文罗马拟音：taṃ，汉语字面意思：当），这五个字都清晰可见，从这些字放射出光芒，迎请所有佛陀，以五部佛的自性，以慈悲和甘露、光芒、智慧的形式，融入天女和手中的字。观想这些字变成五部佛的父母，在交合之际，融入天女的心间，甘露落入嘎巴拉中。念诵萨尔瓦嘉纳班杂悉地芒（藏文：སརྦ་ཛྙཱ་ན་པཉྩ་སིདྡྷི་མཾ༔，梵文天城体：सर्वज्ञानपञ्चसिद्धि मम，梵文罗马拟音：sarvajñānapañcasiddhimama，汉语字面意思：一切智智五成就芒）越多越好，最后诸佛化光融入，观想成甘露之海。让（藏文：རཀྟ་ཨ་，梵文天城体：रक्त अ，梵文罗马拟音：rakta a，汉语字面意思：血 阿）字化为嘎巴拉，在柳条编织的宽大容器中央，让（藏文：ར་，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：让）字化为红色的血天女等，加持供品，并念诵经文的词义。接下来是正行，在三摩地中，将上述的结界、防护轮等，清晰地观想为一个广大无边的整体，其中，按照事业仪轨的经文，生起自生和他生，从一个事业仪轨中生起，如同无上瑜伽的修法一样，自生和他生相同，在虚空、空气、河流之上，黑色须弥山，九层山阶的第五层中央。中央让（藏文：རཾ་，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字放射光芒，融入光中，从劫末火红色火焰中，让部隆（藏文：བྷྲཱུྃ་，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：部隆）字放射光芒，生起威猛燃烧的净土，具备尸陀林嬉戏的庄严，中央是八辐轮、法源、月牙、梯形、莲花之上，金刚吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字等。生起本尊。
English
Furthermore, offerings should be arranged as much as possible. At the beginning of all Tsok offerings, such as Thortun, the mantra that generates speech power should be recited, and blessings should be increased or decreased as appropriate. The method of reciting the ritual, the preliminary of the Seven-Line Prayer, the practice, the White Obstacle, the Command, the Boundary, Refuge, Bodhicitta, Offering, Blessing, and Descent, should all follow the general visualization. The visualization of the offering is slightly different, that is, let (Tibetan: རཾ་, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Chinese literal meaning: raṃ) transform into external vessels, etc., from Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah) Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) in between, are all Tormas, etc. After all the offerings have been blessed, for the nectar, visualize yourself as the deity, and from your heart radiates a Vaṃ (Tibetan: བཾ་, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Chinese literal meaning: Vaṃ), from which, in the center of a characteristic Kapala, white outside and red inside, from Vaṃ (Tibetan: བཾ་, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Chinese literal meaning: Vaṃ) arises the Nectar Goddess, the color of vermilion, one face and two hands, in the heart a moon disc with the letter Vaṃ (Tibetan: བཾ་, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Chinese literal meaning: Vaṃ), the symbol of nectar, hands clasped together, emptiness and secrecy combined, on the right is Om (Tibetan: ཨཱོཾ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) Traṃ (Tibetan: ཏྲཱཾ, Sanskrit Devanagari: त्रां, Sanskrit Romanization: trāṃ, Chinese literal meaning: Traṃ) Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrīḥ) Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah), on the left is Muṃ (Tibetan: མུཾ, Sanskrit Devanagari: मुं, Sanskrit Romanization: muṃ, Chinese literal meaning: Muṃ) Laṃ (Tibetan: ལཾ, Sanskrit Devanagari: लं, Sanskrit Romanization: laṃ, Chinese literal meaning: Laṃ) Maṃ (Tibetan: མཾ, Sanskrit Devanagari: मं, Sanskrit Romanization: maṃ, Chinese literal meaning: Maṃ) Paṃ (Tibetan: པཾ, Sanskrit Devanagari: पं, Sanskrit Romanization: paṃ, Chinese literal meaning: Paṃ) Taṃ (Tibetan: ཏཾ༔, Sanskrit Devanagari: तं, Sanskrit Romanization: taṃ, Chinese literal meaning: Taṃ), these five letters are clear, from these letters radiate light, inviting all Buddhas, with the nature of the Five Buddha Families, in the form of compassion and nectar, light, and wisdom, merging into the Goddess and the letters in her hands. Visualize these letters transforming into the parents of the Five Buddha Families, at the time of union, merging into the heart of the Goddess, and the nectar falling into the Kapala. Recite Sarvajñānapañcasiddhimama (Tibetan: སརྦ་ཛྙཱ་ན་པཉྩ་སིདྡྷི་མཾ༔, Sanskrit Devanagari: सर्वज्ञानपञ्चसिद्धि मम, Sanskrit Romanization: sarvajñānapañcasiddhimama, Chinese literal meaning: All-knowing Five Accomplishments Mama) as much as possible, and finally all the Buddhas dissolve into light, visualizing it as an ocean of nectar. Let Rakta A (Tibetan: རཀྟ་ཨ་, Sanskrit Devanagari: रक्त अ, Sanskrit Romanization: rakta a, Chinese literal meaning: Blood A) transform into a Kapala, in the center of a wide container woven from willow branches, let Ra (Tibetan: ར་, Sanskrit Devanagari: र, Sanskrit Romanization: ra, Chinese literal meaning: Ra) transform into the red Blood Goddess, etc., bless the offerings, and recite the meaning of the text. Next is the main practice, in the state of Samadhi, clearly visualize the above-mentioned boundary, protection wheel, etc., as a vast and boundless whole, in which, according to the text of the action ritual, generate self-generation and other-generation, generated from one action ritual, like the practice of Anuttarayoga, self-generation and other-generation are the same, above the sky, air, and river, the black Mount Meru, the center of the fifth level of the nine-level mountain. In the center, the letter Raṃ (Tibetan: རཾ་, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Chinese literal meaning: Raṃ) radiates light, merging into the light, from the red flames of the end of the Kalpa, let Bhrūṃ (Tibetan: བྷྲཱུྃ་, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Chinese literal meaning: Bhrūṃ) radiate light, generating the powerful and burning pure land, possessing the adornments of the charnel ground, in the center is an eight-spoked wheel, Dharma source, crescent moon, trapezoid, above the lotus, Vajra Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), etc. Generate the deity.