Tibetan
རྟ་མགྲིན་དྲེགས་པ་ཟིལ་གནོན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་རིམ་པ་གསུམ་གྱི་ཟིན་བྲིས་ཡིད་བཞིན་དབང་གི་རྒྱལ་པོ། རྟ་མགྲིན་དྲེགས་པ་ཟིལ་གནོན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་རིམ་པ་གསུམ་གྱི་ཟིན་བྲིས་ཡིད་བཞིན་དབང་གི་རྒྱལ་པོ། རྟ་མགྲིན་དྲེགས་པ་ཟིལ་གནོན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་རིམ་པ་གསུམ་གྱི་ཟིན་བྲིས་ཡིད་བཞིན་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཁྱབ་བདག་སྟོན་པ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཡབ། །ཀུན་བཟང་པད་འབྱུང་དབང་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་རྡོ་རྗེའི་གར་གྱིས་སྲིད་བཅུད་ཀུན། །གདོད་མའི་དབྱིངས་སུ་སྒྲོལ་མཛད་དེ་ལ་འདུད། །དེ་ཡང་དབང་ཆེན་དྲེགས་པ་ཟིལ་གནོན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཅི་ལྟར་ཉམས་སུ་བླང་བའི་ཚུལ་ལ། ཐོག་མར་དགེ་བའི་རྒྱབ་དཔུང་ཚྭ་ཚྭ་གསུང་སྒྲོགས་སྲོག་བསླུ་ཚེ་ཐར་སྦྱིན་གཏོང་སོགས་གང་འགྲུབ་དང་དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ་སྐྱབས་སེམས་སོགས་རྒྱུད་དང་འདྲེས་ངེས་རྣམས་བྱ། དེ་ནས་དགོང་ཐུན་ནས་དབུ་བརྩམས་གཞི་བདག་རྣམས་ལ་དཀར་གཏོར་འབུལ་ཞིང་བར་ཆད་མི་འབྱུང་བའི་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། བགེགས་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན་ཞིང་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེའི་རྭ་གུར་མེ་མཚོན་གྱིས་མཚམས་བཏེགས་པར་བཅིངས་ལ་བསྙེན་སྒྲུབ་མ་ཚར་བར་མི་བསྡུ་ཞིང་ཐུན་མགོ་ཐམས་ཅད་དུའང་ལས་བྱང་གི་མཚམས་གཅོད་ཀྱི་ཚིག་འདོན་ཅིང་གསལ་འདེབས་རེ་བྱེད། སྒོ་དྲུང་ཐོ་དཀར་པོ་བརྩེགས་པ་རྒྱལ་ཆེན་བཞིར་མོས་ནས་གཏོར་མ་འབུལ་འཕྲིན་ལས་བཅོལ་སྒྲུབ་ཁོག་གང་རུང་ནས་ལེན་ཏེ་བྱ། གནས་གསར་པ་ཡིན་ན་གོང་ནས་ས་ཆོག་སོགས་དགོས་ཤིང་འདིར་རྙིང་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ས་ཆོག་དོར་བའོ། །དེ་ནས་གང་དུ་སྒྲུབ་པའི་གནས་དེར་གདན་ནང་ཚངས་ཀྱི་འོག་ཏུ་འབྲས་སམ་ས་དཀར་གྱི་གཡུང་དྲུང་གཡས་སྐོར་དུ་བྲིས་པའི་ཁར་འཁོད་རང་ཁ་གང་དུ་བལྟ་བ་དང་ཁ་སྤྲོད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་སྟེགས་ནག་པོ་ལ་དུག་ཁྲག་གིས་ཆག་ཆག་གདབ་པའི་ཁར་ཐིག་ཚོན་བྱིན་རླབས་དང་ལྡན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོས་འབྱུང་ཟླ་གམ་རྩིབས་བརྒྱད་རྡོ་ར་མེ་རི་རྣམས་བྲི་བའམ་ཡང་ན་སྟེགས་ཁེབས་ལྡན་གྱི་སྟེང་དུ་རས་བྲིས་སམ་ཚོམ་བུ་བཀྲམ་པའི་དབུས་སུ་ཁྲིའུ་ཁར་སྒྲུབ་གཏོར་རྩེར་གཙོ་བོའི་སྐུ་ཡོད་ན་དང་། བླ་རྡོ་འཛུགས་ཤིང་དར་ཚོན་དམར་ནག་གི་གུར་ཕུབ། །མཆོད་གཏོར་སྒྲུབ་གཏོར་གཉིས་གཞུང་ལས་གཅིག་རང་གིས་ཆོག་པར་སྣང་ཡང་། ད་ལྟའི་ཕྱག་བཞེས་མཐོང་རྒྱུད་ལ་མཐའ་བསྐོར་དུའང་མཆོད་གཏོར་དང་སྨན་རག་བདུག་སྤོས་ཡོན་ཆབ་ཞལ་ཟས་མར་མེ་མེ་ཏོག་རོལ་མོ་སོགས་དང་བཀའ་གཏེར་སྲུང་མའི་གཏོར་མ
Chinese
马头明王降伏傲慢次第三法的记录，如意自在之王。 马头明王降伏傲慢次第三法的记录，如意自在之王。 名为马头明王降伏傲慢次第三法的记录，如意自在之王之著述。遍主导师一切胜者之父，普贤莲花生大自在黑汝嘎，以幻化金刚之舞，将一切有寂之精华，救度于原始法界，我向彼顶礼。复次，大自在降伏傲慢之修法如何修持之理。首先，行持善妙之助缘，如造擦擦、诵经、赎命、放生、布施等力所能及之事，以及暇满难得、皈依、发心等与自相续相融之事。之后，从傍晚开始，向地神献白食子，祈请息灭障碍之事业。向魔障施食子，以金刚栅栏、帐篷、火焰、兵器等严密封锁守护之轮，于念修未竟之前不撤除，且于每次修法之初，皆念诵事业仪轨之断除词句，并作提醒。于门前堆砌白石，观想为四大天王，献食子，祈请事业，从任何修法纲要中取用皆可。若为新处所，则需如上进行净地等仪轨，此处依于旧处之规，故舍弃净地仪轨。之后，于修法处之坐垫内侧，以米或白土书写右旋雍仲符号，其上放置面向自身之座，并于其对面之黑色台座上，以毒血点画，其上绘制具有加持之坛城，如法源、月牙、八瓣莲花、金刚墙、火焰山等，或于具座套之台座上，铺设唐卡或彩绘，中央放置食子朵玛，顶端若有主尊之像则更佳。竖立本尊石，悬挂红黑色彩之帐篷。供施食子与修法食子二者，虽经文中仅需一种即可，然现今所见之仪轨，于周围亦有供施食子，以及药酒、熏香、浴水、食品、灯、花、乐器等，以及噶当派与伏藏派护法之食子。
English
A Record of the Three-Step Practice of Hayagriva, Subduer of Pride, the Wish-Fulfilling King. A Record of the Three-Step Practice of Hayagriva, Subduer of Pride, the Wish-Fulfilling King. This is the treatise entitled "A Record of the Three-Step Practice of Hayagriva, Subduer of Pride, the Wish-Fulfilling King." Homage to the Lord of All, the Father of All Victorious Ones, Kunjang Padma Jungne, the Great Powerful Heruka, who liberates all the essence of existence into the primordial space through the illusory Vajra dance. Furthermore, regarding how to practice the Great Powerful Subduer of Pride sadhana: First, perform virtuous supportive actions such as making Tsa-Tsas, reciting scriptures, ransoming lives, releasing lives, giving generously, and so on, as much as possible. Also, ensure that reflections on the difficulty of finding leisure and opportunity, refuge, bodhicitta, and so on, are integrated into your mindstream. Then, beginning from the evening session, offer white Torma to the local deities, entrusting them with the task of preventing obstacles from arising. Offer Torma to the obstructing forces, and bind the protective wheel with a Vajra fence, tent, flames, and weapons. Do not dismantle it until the recitation and practice are completed, and at the beginning of each session, recite the words of severance from the action manual and make a reminder. Imagine the stacked white stones at the door as the Four Great Kings, offer Torma, entrust them with the task, and take it from any of the practice summaries. If it is a new place, it is necessary to perform the ground purification and other rituals as above, but here, based on the old tradition, the ground purification ritual is omitted. Then, in the place where you are practicing, under the cushion, write a right-turning Yungdrung symbol with rice or white earth. On top of that, place a seat facing you, and opposite it, on a black platform, dab spots of poison blood. On top of that, draw a blessed Mandala with lines and colors, such as the Dharmadhatu, crescent moon, eight spokes, Vajra fence, and fire mountain. Alternatively, on top of a platform with a cover, spread a painted cloth or a collection of fabrics, and in the center, place a Torma on a small table, with the main deity's image on top if possible. Erect a Lama stone and raise a red and black colored tent. Although the scriptures seem to indicate that one of the two, the offering Torma and the practice Torma, is sufficient, according to the current practice, there are also offering Tormas around the perimeter, as well as medicine, alcohol, incense, bath water, food, lamps, flowers, musical instruments, and so on, and the Tormas of the Kadam and Treasure lineage protectors.