Tibetan
ན་པའི་རྨི་ལྟས་བྱུང་དུས་དང་ཐུན་འཇུག་རྣམས་སུ་བདག་མདུན་རྣམས་ཀྱི་རྟ་ཕག་རིགས་ལྔའི་ཐུགས་དང་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལས་ཁྲོ་ཚོགས་དང་ཧཱུྃ་ཡིག་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་སེར་ལྗང་གུ་དཔག་མེད་ཐོག་ལྟར་འཕྲོས་པས་སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་གང་ཞིང་ཧཱུྃ་ཡིག་རྣམས་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་ལྕགས་སྡིག་མཚོན་ཆ་མེ་དཔུང་དུ་གྱུར་ནས་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཤིག་ཤིག་ཡོམ་ཡོམ་འུར་འུར་དྲག་པོའི་ཧཱུྃ་སྒྲ་དྲག་དུ་སྒྲོགས་པས་བདུད་བགེགས་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་དགྲ་བགེགས་དམ་སྲི་རྒྱ་འདྲེ་མ་ལུས་རྡུལ་ཕྲན་ཕྱེ་མར་འཐག །ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་ཀུན་འབོགས་བརྒྱལ་བྲན་དུ་བཀོལ་སྲོག་སྙིང་ཕུལ་བ་དང་། མཐུ་ནུས་རྣམས་ཚུར་བསྡུས། སྟེང་འོག་བར་མཚམས་ཐམས་ཅད་ཁྲོ་མཚོན་མེ་དཔུང་གི་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་གོ་བསྒོས་པར་བསམ་ཞིང་ཧཱུྃ་གི་སྣང་གླུ་ལེན་ཏེ་གུ་གུལ་གྱིས་བདུག་པ་སོགས་བྱའོ། །སྒྲུབ་པ་གང་ལྟར་ཡང་སྔ་དྲོ་ཞི་བ། ཉིན་གུང་རྒྱས་པ། དགོང་མོ་དབང་། སྲོད་ལ་དྲག་པོ། ཡང་ན་ཐུན་མཚམས་རྣམས་སུ་ལས་བཞིའི་སྔགས་དམིགས་ནི་ཞི་བར་ལྷ་ཚོགས་སྐུ་མདོག་རྒྱན་དང་ན་བཟའ་ཕོ་བྲང་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་དཀར་པོ་གསལ་མདངས་དང་ལྡན་པར་བསྐྱེད་པའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ས་བོན་གྱི་མཐར་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གང་ཡིན་གྱི་མཐར་སྔགས་ཤམ་དུ། ཨོཾ་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་ཤཱན་ཏིང་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་པ་གཡས་སུ་འཁོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་འཕྲོས་འཕགས་པ་མཆོད་སེམས་ཅན་གྱི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་བར་ཆད་ཞི་ཞིང་བྱང་བར་བྱས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་བཀོད་འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་རང་ལ་ཐིམ་པས་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་བར་ཆད་སོགས་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཀུན་བ་མོར་ཉི་ཟེར་ཕོག་པ་ལྟར་རབ་ཏུ་བྱང་ཞིང་དག་པའི་འདུན་པ་མ་ཡེངས་རྩེ་གཅིག་གི་ངང་ནས་བརྒྱ་སྟོང་ཉེར་གཅིག་སོགས་བཟླས། དེ་བཞིན་དུ་རྒྱས་པར་ཟླ་སྟེང་ས་བོན་སོ་སོའི་མཐར་སྔགས་ཀྱི་ཤམ་བུར། སྭཱ་ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་པུཥྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ དང་འོད་ཟེར་སེར་པོའི་འཕྲོ་འདུས་ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར་རྒྱས་པར་བསམ་ཞིང་གྲངས་གོང་ལྟར་རོ། །དེ་ལྟར་དབང་དྲག་པོ་གཉིས་ལ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་དང་ལྗང་གུ་བསྒྱུར། ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ས་བོན་མཐར་སྔགས་ཀྱི་ཤམ་བུར་དབང་ལ། ཧཱ་ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཝ་ཤང་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ དང་དྲག་པོར། ཧཱུྃ། གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ༔ ཀྱིས་བསྐོར་བར
Chinese
在生病的梦境出现之时和连接（本尊）时，观想自己和本尊面前的马、猪五种姓氏的意，以及所有本尊的身体，化现为忿怒尊众，以及白色、红色、蓝色三种颜色，黄色、绿色无数的吽字，如闪电般放射，充满三千世界的一切，所有吽字化为忿怒尊、忿怒母、铁钩、兵器、火焰，所有显现存在都淅淅、摇摇、轰轰作响，发出猛烈的吽声，所有魔障、障碍，所有怨敌、邪魔、恶鬼，全部化为微尘粉末。所有神、魔八部都降伏，役使为奴仆，献上生命心髓，所有威力都收回。观想所有上下内外都被忿怒兵器火焰的守护轮所保护，唱着吽的显现之歌，焚烧古古香等。无论修持什么，早上修息法，中午修增法，傍晚修怀法，夜晚修诛法。或者在连接时，四种事业的咒语观想为：息法时，观想所有本尊的身体颜色、装饰、衣服、宫殿、净土全部是白色，具有光明，在心间月轮之上，种子的周围，无论是外、内、密，周围是咒语的结尾：嗡 纳 杰 多 迪 瑟 杰 汤 加 祥 丹 咕 如 耶 梭 哈（藏文：ཨོཾ་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་ཤཱན་ཏིང་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ nadadon digdrib tamched śāntiṃ kuru ye svāhā，汉语字面意思：嗡，疾病、邪魔、罪障一切，寂静，作，愿成就），向右旋转，从中放射出白色光芒，遍布虚空，平息、净化所有圣众、供养者、有情众生的疾病、邪魔、罪障、障碍，安置于佛的境界，光芒收回融入自身，疾病、邪魔、罪障、习气、障碍等所有不顺之方，如阳光照射在雾气上般，完全清净，在不散乱、一心一意的状态中念诵一百、一千、二十一遍等。同样，在增法时，月亮之上的种子周围是咒语的结尾：梭 哈 策 索 贝 觉 汤 加 布 欣 咕 如 耶 梭 哈（藏文：སྭཱ་ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：svā tshe sö paljor tamched puṣṭiṃ kuru ye svāhā，汉语字面意思：梭哈，寿命、福德、财富一切，增长，作，愿成就），观想黄色光芒的放射和收回，寿命、福德、财富增长，数量如上。同样，怀法和诛法两种，身体颜色转变为红色和绿色。在心间太阳之上，种子周围是咒语的结尾，怀法：哈 啦 勒 哲 弥 森 汤 加 瓦 祥 咕 如 耶 梭 哈（藏文：ཧཱ་ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཝ་ཤང་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hā lhadre mi sum tamched va shaṃ kuru ye svāhā，汉语字面意思：哈，天、鬼、人三者一切，控制，作，愿成就），诛法：吽 诺 杰 达 杰 汤 加 玛 啦 雅 帕（藏文：ཧཱུྃ། གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ nodjed daggeg tamched māraya phaṭ，汉语字面意思：吽，损害者、怨敌、魔障一切，摧毁，啪），围绕着
English
During times when sick dreams occur and during connection (with the deity), visualize that from the hearts of the five lineages of horses and pigs of oneself and the deity in front, and from the bodies of all the deities, wrathful deities and countless white, red, and blue, yellow, and green Hūṃ syllables radiate like lightning, filling all the three thousand worlds, and that all the Hūṃ syllables transform into wrathful deities, wrathful mothers, iron hooks, weapons, and flames, and that all appearances and existences are shaken, tremble, and roar, and that the sound of the powerful Hūṃ resounds fiercely, pulverizing all demons, obstacles, enemies, obstructors, oath-breakers, and all ghosts into fine dust. Subjugate all the eight classes of gods and demons, employ them as servants, offer their life essence, and gather back all their power and abilities. Visualize that all above, below, and in between are protected by a wheel of protection made of wrathful weapons and flames, and sing the song of Hūṃ's appearance, burning incense with gugul, etc. Whatever practice is done, practice pacifying in the morning, increasing at noon, magnetizing in the evening, and wrathful at night. Or, during the connection times, the mantra visualizations for the four activities are: for pacifying, visualize that the body color, ornaments, clothes, palace, and pure land of all the deities are all white, possessing luminosity, and that on the moon disc in the heart, around the seed syllable, whether outer, inner, or secret, around the end of the mantra: oṃ nadadon digdrib tamched śāntiṃ kuru ye svāhā (藏文：ཨོཾ་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་ཤཱན་ཏིང་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ nadadon digdrib tamched śāntiṃ kuru ye svāhā，汉语字面意思：嗡，疾病、邪魔、罪障一切，寂静，作，愿成就), rotating to the right, from which white light radiates, pervading the sky, pacifying and purifying the diseases, evil influences, sins, obscurations, and obstacles of all noble ones, offerings, and sentient beings, placing them in the state of Buddhahood, the light gathers back and dissolves into oneself, so that all unfavorable conditions such as diseases, evil influences, sins, obscurations, habitual tendencies, and obstacles are thoroughly purified and cleansed like sunlight hitting fog, and recite one hundred, one thousand, twenty-one times, etc., in a state of unwavering, one-pointed concentration. Similarly, for increasing, around the seed syllable on the moon is the end of the mantra: svā tshe sö paljor tamched puṣṭiṃ kuru ye svāhā (藏文：སྭཱ་ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：svā tshe sö paljor tamched puṣṭiṃ kuru ye svāhā，汉语字面意思：梭哈，寿命、福德、财富一切，增长，作，愿成就), and visualize the radiation and gathering of yellow light, increasing life, merit, and wealth, the number being as above. Likewise, for the two, magnetizing and wrathful, change the body color to red and green. On the sun in the heart, around the seed syllable is the end of the mantra, for magnetizing: hā lhadre mi sum tamched va shaṃ kuru ye svāhā (藏文：ཧཱ་ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཝ་ཤང་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hā lhadre mi sum tamched va shaṃ kuru ye svāhā，汉语字面意思：哈，天、鬼、人三者一切，控制，作，愿成就), and for wrathful: hūṃ nodjed daggeg tamched māraya phaṭ (藏文：ཧཱུྃ། གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ nodjed daggeg tamched māraya phaṭ，汉语字面意思：吽，损害者、怨敌、魔障一切，摧毁，啪), surrounded by
Tibetan
་བསྒོམ་ཞིང་འོད་ཟེར་དམར་པོ་དང་ལྗང་གུ་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་འཕྲོས། རྒྱལ་བ་མཆོད་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་རང་ལ་ཐིམ་པས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ནུས་སྟོབས་གཟི་བརྗིད་འབར། སླར་འཕྲོས་པའི་འོད་ཀྱིས་ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་བསྡུས་པ་དང་། དགྲ་བགེགས་ཚར་གཅོད་པ་སོགས་ཀྱི་དམིགས་པ་སོ་སོར་བསྒྱུར་ཞིང་གྲངས་གོང་ལྟར་འཚམས་པར་བཟླ། འདི་སྐབས་རྣམས་སུ་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པ་དང་དུས་མཉམ་དུ་མཆན་མདུན་བསྐྱེད་ལས་ཀྱང་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་མེ་ལོང་དང་བྱད་བཞིན་བསྒོམ་པ་དང་། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱིས་བསྐྱེད་བསྐུལ་བ་རྣམས་དམིགས་རིམ་བློ་མཐུན་དུ་བསྒྱུར་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་། ལྟས་ལེགས་པའི་སྐབས་སུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས། སྒྲུབ་རྫས་ལྷག་པའི་ལྷར་གསལ་བ་ལ་དབང་བཞི་ཡིད་ཀྱིས་ལེན་པ་རྣམས་བྱ། ལར་བཟང་རྟོག་དང་ངན་རྟོག་ཐམས་ཅད་རང་གི་སེམས་ཉིད་ཀྱི་སྣང་འཛིན་མ་དག་གི་རོལ་པ་ཡིན་པས་རེ་དོགས་ཀྱི་འཛིན་པ་བྲལ་བའི་ངང་ནས་ལྷ་དང་རང་སེམས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ངང་ནས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་འཛབ་མཚམས་སུ་མཐོང་བརྒྱུད་ལྟར་མཆོད་བསྟོད་བྱ་ཞིང་མཐར། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ དགོངས་ཤིག་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་མངའ་བཅོམ་ལྡན་འདས༔ སོགས་ཀྱིས་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་ཡིད་ལེན་གྱི་རྗེས་སུ་ཆོས་སྐྱོང་གི་གཏོར་ཚོགས་བསྐང་བཤགས་ལྷག་མ་ཆོས་སྐྱོང་བསྐུལ་བ་ཆད་ཐོ་བསྟན་མ་བྲོ་བརྡུང་སོགས་ཕྱག་བཞེས་ལྟར་གཏོང་ངོ་། ༈ དེ་ནས་མཚམས་སང་གྲོལ་རྒྱུའི་དེ་རིང་ནས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་དང་མཆོད་པ་གསར་པ་བཟང་དུ་བཤམས་ཤིང་རྙིང་པ་རྣམས་གསོ་བ་དང་བཅས་ཐུན་མཐའ་རྣམས་སུ་དངོས་གྲུབ་བསྡུ་རིམ་གྱི་དམིགས་པ་ཟབ་མོ་དང་བཅས། སྔགས་མཐར་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བཟླས་ཤིང་མཆོད་བསྟོད་དངོས་གྲུབ་ཡིད་ལེན་སོགས་སྔར་དང་འདྲ། གྲོལ་རྒྱུའི་སྔ་ཐུན་ལ་འཛབ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་དངོས་གྲུབ་ལས་བཞིའི་མཆོད་བསྟོད་དབང་བཞི་ཡིད་ལེན་ཆོས་སྐྱོང་མཆོད་པ་ཚོགས་བསྐང་བཅས་བཏང་ངོ་། ལྷག་མའི་གོང་དུ་བགེགས་བསྐྲད་བསྲུང་འཁོར་མཆོད་བསྟོད་ནོངས་བཤགས་དང་དངོས་གྲུབ་བསྐུལ་ཚིག་འདོན་ཞིང་སྒྲུབ་རྫས་གནས་གསུམ་དུ་རེག་ཅིང་དབང་བཞི་ལེན། སྒྲུབ་རྫས་འདིར་ཚིག་འགའ་ཆད་སོང་བ་འདྲ་། མཆན། ། རྟ་མགྲིན་དྲེགས་པ་ཟིལ་གནོན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་རིམ་པ་གསུམ་གྱི་ཟིན་བྲིས་ཡིད་བཞིན་དབང་གི་རྒྱལ་པོ།
Chinese
修习禅定，红色和绿色的光芒遍布虚空。 供养胜者，为利益有情众生，光芒收回融入自身，从而获得成就，能力、力量和光辉焕发。 再次放射的光芒，能掌控三界，并能摧毁敌人和障碍等，各自转变目标，按照上述数量念诵。 在这些时候，自身生起的光芒放射的同时，也观想侧面和前方生起的光芒放射和收摄，如同镜子和面容。 前方生起之本尊生起和劝请等，要知道将观想次第转变为一致。 在出现吉祥征兆的时候，以禅定，对作为修法物的剩余之本尊显现，以意念接受四种灌顶。 总之，所有好的念头和坏的念头，都是自己心性的显现和执着的不清净之作用，因此在远离希望和恐惧的执着的状态中，在佛和自心无二无别的状态中进行修持。 在外、内、密三种念诵的间隙，按照所见传承进行供养和赞颂，最后念诵： ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ （藏文） དགོངས་ཤིག་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་མངའ་བཅོམ་ལྡན་འདས༔ 等等，在灌顶和成就以意念接受之后，按照仪轨进行护法朵玛食子会供、忏悔、剩余供品、劝请护法、中断记录、赞女、跳神等。 之后，从今天开始，为了明天出关，将新的成就之物和供品摆设得更好，并修补旧的供品，在每次修法结束时，伴随着甚深的成就收摄次第之观想。 在咒语的最后念诵 སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔ （藏文，梵文天城体：सर्व सिद्धि फल हूँ，梵文罗马拟音：sarva siddhi phala hūṃ，汉语字面意思：一切成就，果，吽），并如前一样进行供养、赞颂、成就以意念接受等。 在出关前一天的早课上，进行外、内、秘密念诵，以及成就四种事业的供养、赞颂、四种灌顶以意念接受、供养护法、会供等。 在剩余供品之前，进行驱逐魔障、保护轮、供养、赞颂、忏悔，并念诵成就劝请词，用修法物触碰三处，接受四种灌顶。 这里的修法物好像缺少了一些词语。 注释： 马头明王威慑降伏仪轨次第三篇笔记，如意自在王。
English
Meditating, red and green rays of light spread throughout the sky. Offering to the Victorious Ones, for the benefit of sentient beings, the rays of light gather back and dissolve into oneself, thereby obtaining accomplishments, power, strength, and blazing glory. The rays of light that radiate again subdue the three realms, and transform the aims of destroying enemies and obstacles, reciting the mantra according to the aforementioned number. During these times, simultaneously with the radiating light of self-generation, also meditate on the radiating and gathering of light from the side and front generation, like a mirror and a face. The generation and urging of the front generation, one should know how to transform the order of visualization into agreement. When auspicious signs appear, through samadhi, one should perform the four empowerments by mentally receiving the deities that appear as the remaining substances of accomplishment. In general, all good and bad thoughts are the play of impure perception and attachment of one's own mind-essence, therefore, in a state free from the attachment of hope and fear, one should practice in a state where the deity and one's own mind are inseparable. During the intervals of outer, inner, and secret recitations, offer praise according to the lineage of sight, and finally recite: Hūṃ Hrīḥ (藏文) Pay attention, compassionate and great possessor, blessed one, etc., after mentally receiving the empowerments and accomplishments, perform the protector's torma offering, confession, remaining offerings, urging the protector, interruption records, praise women, dance, etc., according to the practice. Then, starting from today, for the purpose of emerging from retreat tomorrow, arrange new substances of accomplishment and offerings in a better way, and repair the old ones, and at the end of each session, with profound visualization of the order of gathering accomplishments. At the end of the mantra, recite Sarva Siddhi Phala Hūṃ (藏文，梵文天城体：सर्व सिद्धि फल हूँ，梵文罗马拟音：sarva siddhi phala hūṃ，汉语字面意思：All accomplishment, fruit, Hūṃ), and perform offerings, praises, mentally receiving accomplishments, etc., as before. In the early session of the day before emerging from retreat, perform outer, inner, and secret recitations, as well as offerings and praises for accomplishing the four activities, mentally receiving the four empowerments, offering to the protector, and performing the tsok offering. Before the remaining offerings, perform dispelling obstacles, protection wheel, offerings, praises, confession, and recite the words of urging accomplishment, touch the three places with the substances of accomplishment, and receive the four empowerments. It seems that some words are missing from the substances of accomplishment here. Note: A handwritten record of the three stages of the Hayagriva's Fierce Subjugation practice, the King of Wish-Fulfilling Power.