Tibetan
་མིང་ཅན་དང་༔ ཉང་ནས་དཀོན་མཆོག་མིང་ཅན་དང་༔ རོང་ནས་ཚེ་ཡི་མིང་ཅན་དང་༔ ལ་སྟོད་དཔལ་གྱི་མིང་ཅན་དང་༔ བྱང་ནས་སྐྱབས་ཀྱི་མིང་ཅན་དང་༔ ཡར་འབྲོག་དབང་གི་མིང་ཅན་དང་༔ གཡོན་རུར་ངག་གི་མིང་ཅན་ཏེ༔ དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་བུ་མཆོག་དགུར༔ གདམས་པ་ཐོབ་དང་དོན་དང་ལྡན༔ རྨ་ཐོག་རྩེ་མང་ལྷ་དཔལ་དང་༔ ཁྱེའུ་ཆུང་ལོ་ཙཱ་དཔལ་དབྱངས་དང་༔ རྒྱལ་བའི་བློ་གྲོས་དྲན་ནམ་པ༔ འོ་བྲན་དཔལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་སོགས༔ རིག་འཛིན་རྣམས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཡིན༔ གཞན་ཡང་ད་ལྟ་འབྲེལ་ཐོགས་རྣམས༔ མ་འོངས་དུས་དེར་ཆོས་འདིར་མོས༔ བསྐྱེད་རྫོགས་དྲོད་ཐོབ་མང་དུ་འབྱུང་༔ སུ་འཕྲད་བར་ཆད་འཕྲང་ལས་འགྲོལ༔ ཅེས་གསུངས་པའི་ཚེ་བུད་མེད་བདག་གིས་གུས་པའི་ཕྱག་འཚལ་མོས་པའི་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་ཞུས་པས༔ གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་ཟབ་ཆོས་འདིའི་ཆོས་བདག་སོགས་ཀྱི་ལུང་བསྟན་གནང་བ་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་ལགས༔ དུས་ངན་བཞི་བཅུའི་ཡང་མར་ཞབས་ངན་པ་དེར་བདུད་འགོང་རྣམས་ཀྱི་སྤྲུལ་པས་སྟོད་སྨད་ཀྱི་མཐའ་མི་གཡབ་གསུངས་པ་དེའི་ངན་པའི་རྟེན་འབྲེལ་འདྲ་འགྲིག་ན་ཕྱི་ནང་གི་དུས་རྟགས་སོགས་འབྱུང་ངམ་མི་འབྱུང་༔ གཟུགས་ཅན་ཀྱི་བདུད་སྤྲུལ་དེ་རྣམས་ལ་གཟུགས་མེད་ཀྱི་རོགས་དན་འདྲ་ཡོད་དམ་མེད་ལགས་ཞུགས་པས༔ བཀའ་སྩལ་པ༔ ཉོན་ཅིག་སེམས་བསྐྱེད་ལྡན་པའི་དད་ལྡན་མ༔ སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་འདི་འོག་རྒྱ་མཚོ་ཆེ༔ སྣོད་བཅུད་ཆགས་དུས་གཡས་འཁོར་ཡར་འཕེལ་ཞིང་༔ འབྱུང་བཞིའི་ཁམས་དང་བཅུད་འབྲས་དར་རྒྱས་སྨིན༔ ས་དང་རྒྱ་མཚོ་འབྲེལ་ཉེ་དྲོད་རླངས་བཟང་༔ དེ་དུས་དུས་སྙིགས་བསྐལ་པ་ཞན་པའི་ཚེ༔ རྒྱ་མཚོ་གཡོན་འཁོར་ས་དང་འབྲེལ་ཐག་རིང་༔ འབྱུང་བ་ཐམས་ཅད་མར་འབྲི་རིམ་གྱིས་རྒུད༔ ཉི་ཟླ་རྒྱུ་སྐར་གྲལ་གཡོ་ཐུར་ལ་ལྷུངས༔ བསིལ་དྲོད་མི་སྙོམས་འབྱུང་འཁྲུག་ལྷག་ཆད་ཆེ༔ ནང་བཅུད་སེམས་ཅན་ཚོར་བ་ཇེ་རགས་འགྲོ༔ དུག་ལྔའི་ཡོ་ལང་མཚམས་མེད་ལས་ལ་སྤྱོད༔ དེ་ཡི་དབང་གིས་གཟུགས་མེད་ལྷ་འདྲེ་འཁྲུག༔ ལྷ་ཕམ་ལྷ་མིན་རྒྱལ་ཞིང་དཀར་ཕྱོགས་ཉམས༔ ནག་ཕྱོགས་དར་བས་ནད་མུག་མཚོན་གསུམ་རྒྱས༔ མི་འདོད་སྣ་ཚོགས་འགྲོ་བའི་ཁམས་ལ་འབྱུང་༔ སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་གང་དུའང་སྡུག་བསྔལ་ཆེ༔ འཛམ་གླིང་བོད་སོགས་གླིང་འདི་ཁོ་ན་མིན༔ དེ་དུས་སྡིག་ཅན་མི་རྣམས་འདྲེ་ལ་སྐྱེ༔ འདྲེ་ངན་དམ་སྲི་མང་པོ་མི་ལ་སྐྱེ༔ འཕུང་དཀྲུག་ལྟས་ངན་ཡས་དང་གཡབ་མོ་འདོར༔ གཅིག་གྲོགས་གཅིག་བྱེད་སྡིག་རྒྱས་འགྲོ་བ་སྡུག༔ དེ་དུས་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་སྤྲུལ་པ་འ
Chinese
名为某某，娘地名为昆秋（དཀོན་མཆོག）者，绒地名为才（ཚེ）者，拉堆（ལ་སྟོད）名为华（དཔལ）者，江地名为嘉（སྐྱབས）者，雅砻（ཡར་འབྲོག）名为旺（དབང་）者，约如（གཡོན་རུ）名为鄂（ངག）者，此乃获得成就之九殊胜子，获得教诲且具意义。如玛托则芒拉华（རྨ་ཐོག་རྩེ་མང་ལྷ་དཔལ），觉琼译师华央（ཁྱེའུ་ཆུང་ལོ་ཙཱ་དཔལ་དབྱངས），嘉瓦洛哲珍南巴（རྒྱལ་བའི་བློ་གྲོས་དྲན་ནམ་པ），沃哲华吉益西（འོ་བྲན་དཔལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་）等，乃持明者之化身。此外，如今结缘者，未来彼时对此法生信，生圆次第暖相多生起，遇何障碍亦能脱困。如是说之时，我女众以恭敬之心顶礼，合掌请问：咕噜仁波切，您慈悲恩赐此甚深法之法主等授记！于四十恶世之末，恶劣之辈以魔鬼等之化身，说出上下之边不摇摆之语，若彼恶缘相合，内外之时兆等会否出现？彼有形之魔之化身等，有无形之助伴否？请开示。 答曰：谛听，具菩提心之具信女！此三千世界之下有大海，器情形成之时，右旋向上增长，四界之界与精华果实兴盛成熟，陆地与海洋相连近，暖气佳。彼时值时浊末劫衰败之际，大海左旋，与陆地相离远，诸要素皆渐减衰败，日月星辰行列摇动而下坠，冷暖不均，诸要素冲突，过与不及大，内精华有情之觉受渐粗糙，五毒之波涛无间断地行于业，以彼之故，无形之神魔冲突，天神败而阿修罗胜，白方衰而黑方盛，故疾疫饥荒刀兵三灾增盛，不悦意之种种于有情之界中生起，三千世界何处皆痛苦大。不仅赡洲（འཛམ་གླིང་）之藏地等此洲，彼时作恶之人转生为鬼，众多恶鬼邪魔转生为人，抛掷衰败、扰乱、凶兆、邪祟，互相帮助，罪恶增长，众生痛苦。彼时，诸佛菩萨之化身
English
Named so-and-so, from Nyang named Konchok (དཀོན་མཆོག), from Rong named Tse (ཚེ), from Lato named Pal (དཔལ), from Jang named Kyab (སྐྱབས), from Yarlung named Wang (དབང་), from Yoru named Ngak (ངག), these are the nine supreme sons who attained accomplishment, who received instructions and are full of meaning. Such as Matok Tsemang Lha Pal (རྨ་ཐོག་རྩེ་མང་ལྷ་དཔལ), Kyuchung Lotsawa Pal Yang (ཁྱེའུ་ཆུང་ལོ་ཙཱ་དཔལ་དབྱངས), Gyalwai Lodro Dren Nampa (རྒྱལ་བའི་བློ་གྲོས་དྲན་ནམ་པ), Obran Palgyi Yeshe (འོ་བྲན་དཔལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་), etc., are emanations of the Vidyadharas. Furthermore, those who are connected now will have faith in this Dharma in the future. The warmth of the generation and completion stages will arise greatly. Whoever encounters it will be liberated from obstacles and difficulties. When he said this, I, a woman, bowed with reverence and asked with folded hands: Guru Rinpoche, thank you for your kindness in giving prophecies about the masters of this profound Dharma! In the worst of the forty evil times, evil beings, as emanations of demons and spirits, say that the boundaries of upper and lower do not waver. If these evil connections align, will external and internal signs of the times appear or not? Do those embodied demon emanations have formless helpers or not? Please explain. He replied: Listen, faithful woman with Bodhicitta! Below this three-thousandfold world is a great ocean. When the container and its contents form, they rotate to the right and increase upwards. The elements of the four elements and the essence of fruits flourish and ripen. The land and the ocean are closely connected, and the warmth and vapor are good. At that time, in the degenerate age of the end of the kalpa, the ocean rotates to the left and is far from the land. All the elements gradually decrease and decay. The rows of the sun, moon, and stars shake and fall downwards. The cold and heat are uneven, and the elements clash, with excesses and deficiencies being great. The perception of sentient beings, the inner essence, becomes coarser. The waves of the five poisons are used in action without interruption. Because of this, formless gods and demons clash. The gods are defeated and the Asuras are victorious, the white side declines and the black side flourishes, so the three calamities of disease, famine, and weapons increase. Various undesirable things arise in the realm of sentient beings. Suffering is great everywhere in the three-thousandfold world. Not only this continent, such as Tibet in Jambudvipa (འཛམ་གླིང་). At that time, sinful people are born as ghosts, and many evil demons and spirits are born as people, throwing away ruin, disturbance, bad omens, and curses. Helping each other, sins increase, and beings suffer. At that time, the emanations of the Buddhas and Bodhisattvas
Tibetan
གྱེད༔ འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་འདི་ཕྱིའི་བདེ་ཐབས་མཛད༔ སྐྱེ་འགྲོ་སེམས་ཅན་ཆོས་ལ་འཛུད་ཐུབ་ན༔ གཟུགས་ཅན་གཟུགས་མེད་ལྷ་མི་སྐྱེ་འགྲོ་བདེ༔ མཐའ་བདེ་དབུས་འཇམ་རང་རང་བདེ་ལ་སྤྱོད༔ འབྱུང་བའི་ཁམས་སྙོམས་ནད་མུག་མཚོན་གསུམ་མེད༔ དེ་ལྟར་མ་གྱུར་བདུད་དབང་ཤོར་གྱུར་ན༔ ཕྱི་སྣོད་ས་རྟགས་ནང་བཅུད་དུས་རྟགས་མང་༔ ཁྱད་པར་ད་ལྟའི་ཆོས་རྒྱལ་ཡབ་སྲས་ཀྱིས༔ བཞི་བཅུའི་བསྐལ་ཞབས་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དུས༔ བདུད་འགོང་སྟོབས་ཀྱིས་བར་ཆད་འཚུབ་འདོད་ན༔ འབྱུང་པོས་ཁ་བསྒྱུར་འཕུང་ཚིགས་སྣ་ཚོགས་སྨྲ༔ ནང་ཚང་གཅིག་ཀྱང་སྐད་བརྡ་མི་གཅིག་མང་༔ གཏམ་སྐད་ཞྭ་གོས་ལོ་རེ་ཟླ་རེར་འགྱུར༔ མགོ་ལྷམ་རྒྱན་གོས་མཐའ་མིའི་ལུགས་སྤྱད་པས༔ ལུས་ལྷ་ཉམས་ཤིང་ཚེ་ཐུང་གློ་བུར་འཆི༔ མཐའ་བོད་ཡུལ་ལྷ་ཟོ་དོར་མི་མཐུན་དགྲ༔ དཔེ་ནི་ར་དང་འཕར་བ་བཞིན་དུའོ༔ དེ་ཚེ་མཐའ་དམག་འབྱུང་བའི་སྔ་ལྟས་སུ༔ ཇོ་ཤཱཀ་གཉིས་ཀྱི་གཟི་བརྗིད་ཆུང་དུ་འགྲོ༔ གདན་ཁྲི་གཡོ་བས་འགོང་པོ་མང་པོ་འཆོར༔ ཤཱཀྱ་མུ་ནེའི་ཞལ་ནས་འོད་དཀར་འཕྲོ༔ བོད་ཀྱི་རྟེན་གསུམ་བྱིན་རླབས་ཉམས་རྟགས་ཡིན༔ དེ་དུས་བྱིན་འབེབས་རབ་གནས་མངའ་གསོལ་འབུངས༔ ཨཱརྱ་པ་གླིང་རྟ་མགྲིན་རྟ་སྐད་འབྱིན༔ ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་དུ་གཤེགས༔ བོད་སྤྱིའི་སྔགས་ཆོས་ནུས་པ་ཡལ་རྟགས་ཡིན༔ དེ་དུས་གཏེར་གསར་གདམས་པ་ཉམས་སུ་ལོང་༔ མཆོད་རྟེན་བཞི་འདི་གཡོ་འགུལ་ནག་པོ་འགས༔ ཤར་བ་སྐྱ་བདུན་གནམ་ལ་ཤོར་བའི་རྟགས༔ སེར་དམག་གཡོ་ཞིང་ནད་མཚོན་མུ་གེ་འཐིབ༔ དེ་དུས་དམ་འདོགས་མནན་སྲེག་འཕང་གསུམ་གཟིར༔ བོད་ཡུལ་མཚོ་རྣམས་གང་སྟོང་མང་པོ་ཡོང་༔ ས་གཡོ་རི་ངུར་སྡིག་ཆོམ་གཟའ་འོད་འཕྲོ༔ ཆུ་བྲག་ཤིང་གསུམ་གང་གཉན་སྐམ་ཆག་འཇིག༔ དུད་འགྲོ་གཅན་གཟན་མི་དང་འདབ་ཆགས་སོགས༔ ཐན་རིགས་སྣ་ཚོགས་མཐའ་དབུས་ཕྱོགས་ཕྱོགས་འབྱུང་༔ སྡེ་བརྒྱད་ཐམས་ཅད་ཁེངས་ལོགས་བྱེད་པའི་རྟགས༔ ལྷོ་བྲག་མཁར་ཆུའི་ཕྱོགས་སུ་ཆུ་གསུམ་རྡོལ༔ གནས་ཆེན་གསུམ་གྱི་བྱིན་རླབས་ཡལ་བའི་རྟགས༔ སྨོན་ལམ་ལོག་པར་བཏབ་པའི་སྐྱེས་བུ་བཞི༔ ཤེས་རབ་དབང་དང་གར་དབང་ཆོས་ཀྱི་མིང་༔ བོད་ཁམས་ཕྱོགས་བཞི་ནས་འོང་འབྲེལ་ཐོགས་ལྟུང་༔ སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ཕྱེད་ལ་སླེབས་པའི་རྟགས༔ དེ་དུས་འགོང་སྤྲུལ་མང་པོ་ཟེངས་སེ་ཟེང་༔ གཏེར་མིན་གཏེར་བརྫུན་བདུད་སྤྲུལ་མང་པོ་དང་༔ མིང་གི་གཟུགས་འཛིན་བླ་མ་མང་པོ་དང་༔ ཟོག་གི་ཆུ་མིག་སྐུ་སྐྱེ་མང་པོ་དང་༔ རྟག་ཆད་སྟོན་པའི་འཁྲིད་པ་མ
Chinese
舍！利益有情众生今生来世，若能使众生入于佛法，则有色无色天人众生乐，边地安乐中央平静，各自享受安乐。五行元素调和，无有疾病饥荒刀兵三灾。若非如此，为魔所趁，外器世界地相，内情众生时相多变。尤其现在之法王父子，于四十劫度化众生之时，邪魔鬼怪欲以威力制造障碍，五行颠倒，恶语诅咒纷纷而至。内里一家，语言不通者众，言语服饰，逐年逐月变化。头饰鞋帽，仿效边地习俗，身体光彩消退，短命暴死。边地藏土，神鬼不合，如同山羊与绵羊相斗一般。此时，边境战事将起的预兆是，大小昭寺（指拉萨大昭寺和小昭寺）之威光日渐衰微，法座摇动，众多鬼怪出没。释迦牟尼佛像面部发出白光，是藏地三宝加持力衰退之兆。届时，加持降临，开光典礼兴盛。圣观音（藏文：ཨཱརྱ་པ་གླིང་，梵文天城体：आर्यावलोकितेश्वर，梵文罗马拟音：Āryāvalokiteśvara，汉语字面意思：圣观自在）发出马头明王（藏文：རྟ་མགྲིན་，梵文天城体：हयग्रीव，梵文罗马拟音：Hayagrīva，汉语字面意思：马颈）之马鸣声。智慧勇识莲花生大士前往邬金刹土，是藏地总体密法衰退之兆。届时，新出伏藏法要衰败，四座佛塔摇晃，出现黑色裂缝。东方七星坠落，是军队骚动，瘟疫刀兵饥荒弥漫之兆。届时，以誓言束缚，镇压焚烧抛掷三种方式折磨。藏地湖泊或盈或亏，变动不定。地动山摇，发出怪声，出现彗星和怪异光芒。水石树木，精华耗尽，干枯断裂损毁。家畜野兽，人类飞禽等，各种旱灾在四面八方出现，八部众心怀不满，各自为政，是为衰败之兆。洛扎卡曲（Lhodrak Kharchu，位于洛扎县）方向涌出三股泉水，三大圣地加持力消失之兆。四位以邪愿祈祷之人，名为智慧王、歌舞王、法王，从藏地四方而来，交往受阻。佛法已至中途之兆。届时，众多鬼怪化身纷纷出现，假伏藏和魔之化身增多，徒有虚名的上师增多，虚假的转世灵童增多，宣扬断常二见的引导者增多。
English
Alas! May you benefit sentient beings in this life and the next. If sentient beings can be led into the Dharma, then beings with and without form, gods and humans, will be happy. The periphery will be peaceful, the center calm, and each will enjoy their own happiness. The elements will be balanced, and there will be no disease, famine, or war. If this is not the case, and one is overcome by demons, the outer world's signs and the inner beings' temporal signs will be numerous. Especially now, when the Dharma King and his sons are taming beings during the forty kalpas, if demons and spirits desire to create obstacles with their power, the elements will be reversed, and various curses and calamities will be spoken. Even within one's own family, many will not understand each other's language. Speech and clothing will change every year and every month. By adopting the customs of foreigners in headwear, shoes, and ornaments, the body's radiance will diminish, and death will be sudden and premature. The borderlands of Tibet will be like enemies, with gods and demons in disharmony, like rams butting each other. At that time, as a sign of impending border wars, the glory of the two Jowo statues (in Lhasa) will diminish. The shaking of thrones will cause many spirits to be scattered. White light will emanate from the face of Shakyamuni Buddha, a sign of the decline of the blessings of the Three Jewels of Tibet. At that time, blessings will descend, and consecration ceremonies will flourish. Arya Avalokiteshvara (藏文：ཨཱརྱ་པ་གླིང་，梵文天城体：आर्यावलोकितेश्वर，梵文罗马拟音：Āryāvalokiteśvara，汉语字面意思：Holy Avalokiteshvara) will emit the sound of Hayagriva (藏文：རྟ་མགྲིན་，梵文天城体：हयग्रीव，梵文罗马拟音：Hayagrīva，汉语字面意思：Horse Neck). The wisdom hero Padmasambhava will depart to the land of Oddiyana, a sign of the decline of the power of the general Mantrayana Dharma of Tibet. At that time, new treasure teachings will be neglected. The four stupas will shake and develop black cracks. The seven clear stars in the east will disappear into the sky, a sign of armies stirring and disease, war, and famine spreading. At that time, vows, bindings, suppression, burning, and throwing will cause suffering. Many lakes in Tibet will be either full or empty, fluctuating. The earth will shake, mountains will groan, comets will appear, and strange lights will shine. Water, rocks, and trees will lose their essence, dry up, break, and be destroyed. Domestic animals, wild beasts, humans, birds, and so on, various kinds of droughts will occur in all directions. All the eight classes of beings will be discontented and act independently, a sign of decline. Three springs will erupt in the direction of Lhodrak Kharchu, a sign of the disappearance of the blessings of the three great sacred places. Four individuals who make prayers with wrong aspirations, named Wisdom King, Dance King, and Dharma King, will come from the four directions of Tibet, and their interactions will be obstructed. This is a sign that the Buddha's teachings have reached the halfway point. At that time, many demonic emanations will appear in confusion, false treasures and demonic incarnations will increase, many lamas with only names will appear, many false tulkus will appear, and many guides who teach eternalism and nihilism will increase.