Tibetan
ང་པོ་དང་༔ མ་བསླབས་ཤེས་བརྫུའི་བཀའ་རམ་མང་པོ་དང་༔ མ་ཞིག་ཞིག་བརྫུའི་རྟོག་ལྡན་མང་པོ་དང་༔ མ་གྲོལ་གྲོལ་བརྫུའི་གྲུབ་བརྫུ་མང་པོ་འབྱུང་༔ དེ་དག་ངན་སོང་གསུམ་གྱི་སྣ་འདྲེན་ཡིན༔ དུས་ངན་སྙིགས་མའི་མཐའ་ལ་ཐུག་པའི་རྟགས༔ མངའ་བདག་ཉང་དང་ཆོས་དབང་གདུང་རབས་ཉམས༔ གསང་སྔགས་གླིང་དུ་སྔགས་པ་གྲི་ཁར་འགུམ༔ བོད་ཁམས་མི་ཆེན་ཕལ་ཆེར་བརྒྱུད་པ་འཆད༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མང་པོ་དུག་གིས་བཀྲོང་༔ བོད་ཁམས་བསྟན་འགྲོ་བསོད་ནམས་ཉམས་པའི་རྟགས༔ མཁོ་མཐིང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དབུ་འབོགས་སྲིད༔ བསམ་ཡས་དབུ་རྩེ་མེ་ལ་འཆོར་ཡང་སྲིད༔ མཆིམས་ཕུའི་གནས་འདི་ཁམས་པས་འཛིན་ཀྱང་སྲིད༔ བུམ་ཐང་སྨད་དུ་ནང་འཁྲུག་འབྱུང་ཡང་སྲིད༔ ཀུན་དགའི་མིང་གིས་ལྷོ་མོན་གཏོར་ཡང་སྲིད༔ བསྟན་པའི་ཉི་མ་ལྷོ་ནས་འཆར་ཡང་སྲིད༔ གསེར་གྱི་རྒྱལ་མཚན་དབུས་སུ་ཚུགས་ཀྱང་སྲིད༔ གྲི་གུའི་རྫོང་ལ་གོ་བོས་ཚང་བཅའ་སྲིད༔ སྣེ་སྡོང་སྲོད་ལ་ཉི་ཟེར་འཐབ་ཀྱང་སྲིད༔ སྒམ་པོར་བྲག་འཆད་རི་ཉིལ་འབྱུང་ཡང་སྲིད༔ ཁ་རག་རི་ནས་ཞ་ཉེ་རྡོལ་ཀྱང་སྲིད༔ གནམ་སྐས་བྲག་ལོགས་འུག་ཚང་བཅའ་ཡང་སྲིད༔ ཡར་ལོའི་ཕུ་ནས་ཟངས་རྡོ་རྡོལ་ཀྱང་སྲིད༔ སྒྲུབ་གནས་རྣམས་ནས་གནས་གསར་རྡོལ་ཀྱང་སྲིད༔ དུད་འགྲོའི་རིགས་ཀྱིས་མི་སྐད་འདོན་ཀྱང་སྲིད༔ བྱང་ཁམས་རྣམས་ནས་གསེར་ཁ་རྡོལ་ཡང་སྲིད༔ གསང་སྔགས་ཟབ་མོ་མཐའ་ནས་རྡོལ་ཀྱང་སྲིད༔ དེ་རྣམས་མི་སྲིད་སྲིད་པ་སྣ་ཚོགས་ཏེ༔ དེ་དུས་བོད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གདན་གསུམ་གྱི༔ གཙོར་བྱས་མཐའ་འདུལ་ཡང་འདུལ་རབ་གནས་གསོ༔ དགེ་འདུན་སྡེ་རྣམས་གསོ་སྦྱོང་དབྱར་གནས་སྲུང་༔ སྔགས་སྡེས་བསྙེན་སྒྲུབ་བཤགས་སྐོང་བུམ་སྨན་སྒྲུབས༔ ལུང་ཟིན་རྣམས་ཀྱིས་སྡེ་བརྒྱད་དམ་འདོགས་དང་༔ རྣམ་འཇོམས་སྨེ་བརྩེགས་ཁྲུས་ཀྱིས་ཡུལ་ཁམས་བྲན༔ བོད་ཡུལ་མཐའ་དབུས་མཆོད་རྟེན་ལྷ་ཁང་ལ༔ རབ་གནས་ཁྲུས་ཆོག་ལོ་དུས་བཞིན་དུ་འབུངས༔ འཛམ་གླིང་ལྟེ་བ་གངས་རིའི་ཏེ་སེ་ན༔ རིན་ཆེན་རྣམ་ལྔར་སངས་རྒྱས་འདྲ་འབག་བཞེངས༔ བོད་ཡུལ་རྒྱལ་བློན་འབངས་འཁོར་བཅས་རྣམས་ཀྱིས༔ སྲོག་མཁར་བརྒྱ་སྟོང་བྲིས་པ་ཐུགས་ཀར་གཞུག༔ ཨ་མྲྀ་ཏ་དང་རིང་བསྲེལ་གཟུངས་ཀྱིས་བརྒྱན༔ གདན་ཁྲིའི་འོག་ཏུ་མཐའ་དམག་དགྲ་མནན་འབྲུབ༔ ཧོར་དམག་བཟློག་པའི་འདོད་གསོལ་རབ་ཏུ་གནས༔ རིན་པོ་ཆེ་ཡི་བུམ་པའི་ནང་དུ་ནི༔ ཤཱ་རི་རཾ་དང་ཀླུ་ཡི་རྫས་རྣམས་དང་༔ བོད་འབངས་རྒྱལ་བློན་སྐུ་མཁར་བྲིས་པ་ལ༔ བསོད་ནམས་བསྐྱེད་པའི་འདོད་གསོལ་ལེག
Chinese
我慢者和，未学装知的假论师众多和，未坏装坏的邪见者众多和，未脱装脱的假成就者出现，这些是三恶趣的引导者，是恶时浊世末日来临的征兆。 领主娘（Nyag）和法王（Choswang）的血脉衰败，秘密咒语洲，咒士死于刀下，藏地的大人物大多断绝传承，许多菩萨被毒药杀害，这是藏地佛法和众生福报衰败的征兆。 康青（Khothing）遍照佛（Vairochana）的头冠可能会被揭开，桑耶寺（Samye）的主殿可能会被火烧毁，奇姆普（Chimphu）的圣地可能会被康巴人占据，布姆塘（Bumthang）下部可能会发生内乱，昆噶（Kunga）之名可能会摧毁洛门（Lhomon），佛法的太阳可能会从南方升起，金色的旗帜可能会在中央竖立，哲古宗（Drigu Dzong）可能会被廓尔喀人占据，乃东（Nedong）傍晚可能会出现日食，岗波（Gampo）可能会发生岩石崩塌和山体滑坡，卡日山（Khara Ri）可能会涌出铅矿，天梯岩壁可能会被猫头鹰筑巢，雅砻（Yarlung）上游可能会涌出铜矿，修行地可能会涌出新的圣地，畜生可能会说人话，藏北可能会涌出金矿，秘密甚深咒语可能会从边地涌现，这些都是不可能发生但可能会发生的各种现象。 届时，以西藏的三金刚座为主，进行息增怀诛的火供，恢复道场。僧团守护诵戒和安居，咒士进行念诵修持，忏悔圆满，修持宝瓶和药物，持教法者对八部鬼神进行束缚，并通过息灾、禳解、沐浴来净化国土。藏地四面八方，佛塔寺庙，按照时节举行开光沐浴仪式。在世界中心冈底斯山（Mount Kailash）上，用五宝塑造佛像。藏地君臣百姓，将书写有成百上千护身符的纸张置于心中，用甘露（Amrita）、舍利和陀罗尼加持。在座垫下，进行镇压边境军队和敌人的仪式，为了遣退蒙古军队，举行盛大的祈愿仪式。在珍宝宝瓶中，放入佛陀舍利和龙族圣物，以及书写有藏地百姓、君王和大臣画像的纸张，为了增长福报，献上美好的祈愿。
English
Arrogant people and, many false teachers who pretend to know without learning, many deluded people who pretend to be destroyed without being destroyed, and many false achievers who pretend to be liberated without being liberated will appear. These are the guides to the three lower realms, and signs that the end of the degenerate age is approaching. The lineage of the lord Nyag and the Dharma King Choswang will decline, in the secret mantra continent, mantra practitioners will die by the sword, most of the great figures of Tibet will have their lineages cut off, and many Bodhisattvas will be killed by poison. These are signs of the decline of Dharma and the fortune of beings in Tibet. The crown of Vairochana at Khothing may be unveiled, the main hall of Samye Monastery may be destroyed by fire, the sacred site of Chimphu may be occupied by the Khampas, internal strife may occur in lower Bumthang, the name of Kunga may destroy Lhomon, the sun of Dharma may rise from the south, a golden banner may be erected in the center, the Drigu Dzong may be occupied by the Gorkhas, a solar eclipse may occur in Nedong in the evening, rockfalls and landslides may occur in Gampo, lead ore may erupt from Khara Ri Mountain, owls may nest in the rock walls of the Heavenly Ladder, copper ore may erupt from the upper Yarlung, new sacred sites may erupt from the practice places, animals may speak human language, gold mines may erupt from northern Kham, and profound secret mantras may erupt from the borderlands. These are all kinds of impossible but possible phenomena. At that time, mainly at the three Vajra Seats of Tibet, perform fire pujas of pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating, and restore the monasteries. The Sangha should protect the precepts and summer retreats, the mantra practitioners should engage in recitation and practice, confession and fulfillment, and practice vase and medicine rituals, those who hold the teachings should bind the eight classes of spirits, and purify the country through pacification, repulsion, and bathing rituals. In all directions of Tibet, stupas and temples, perform consecration and bathing ceremonies according to the seasons. At Mount Kailash, the center of the world, create Buddha images with the five precious substances. The rulers, ministers, and subjects of Tibet should place papers with hundreds and thousands of written amulets in their hearts, and bless them with Amrita, relics, and dharanis. Under the seat, perform rituals to suppress border troops and enemies, and hold grand aspiration ceremonies to repel the Mongol armies. In precious vases, place Buddha relics and Naga substances, as well as papers with images of the people, rulers, and ministers of Tibet, and offer beautiful prayers to increase merit.
Tibetan
ས་བརྒྱན་ཏེ༔ བུམ་པའི་ནང་བཙས་ཆུ་ཡིས་མི་འཇིགས་པའི༔ ཁ་བསྡམས་ཡར་འབྲོག་ཕོ་མཚོའི་དཀྱིལ་དུ་སྦ༔ ནགས་སོག་རི་བོ་སྲིང་མོ་རྫོང་གི་རྩེར༔ དམག་རྫས་མང་པོ་བསྲེགས་པའི་ཐལ་བ་དང་༔ ས་སྣ་མང་དུ་བསྡུས་ལ་རིགས་གསུམ་མགོན༔ མི་ཚད་ཙམ་བཞེངས་རིང་བསྲེལ་གཟུངས་དང་བཅས༔ མཐའ་དམག་ལིངྒ་ཐུན་བཅས་གདན་ཁྲིར་འབྲུབ༔ རབ་གནས་མཐའ་དམག་བཟློག་པའི་གསོལ་འདེབས་མཆོག༔ ཧས་པོ་རི་དང་སྤུས་རི་དང་༔ བདེ་མཆོག་བཞུགས་པའི་ཕོ་བྲང་ལ༔ མཚོན་ཁ་བཟློག་པའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར༔ མཚོན་ཁ་བཟློག་པའི་མདོས་ཀྱང་རྫོངས༔ དཔའ་གྲོ་གཙང་གི་རི་བོ་ཆེ༔ ཟབ་ལུང་ཁམས་ཀྱི་རི་བོ་ཆེར༔ གུ་རུ་ཞི་བའི་སྒྲུབ་པ་ཚུགས༔ བསྐང་བཤགས་ནར་མར་གཏོང་བ་དང་༔ སྐུ་གསུམ་ལྷ་ཁང་དགྲ་བྲུབ་མནན༔ ཡེར་པར་སྒྲུབ་པའི་སྡེ་ཚུགས་ལ༔ གཙུག་ཏོར་ལ་སོགས་བཟློག་པར་འབད༔ ལྷ་སར་སྨན་བླའི་མཆོད་པ་དང་༔ དཔལ་གྱི་ལྷ་མོའི་རྟེན་མདོས་འཛུགས༔ རྩྭ་རི་གཞོ་སྟོད་ཤྲཱི་རི་ལ༔ ཡུལ་འཁོར་སྲུང་གི་སྲུང་བ་གཟུགས༔ ལར་ནི་བོད་ཁམས་མཐའ་དབུས་ནས༔ གཤིན་རྗེ་སོགས་ཀྱི་བཟློག་བསད་འབུངས༔ བསྟན་པའི་རིམ་གྲོ་འདི་དག་རྣམས༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྨོན་ལམ་གྱིས༔ གྲུབ་པར་བསྒྲུབས་ན་བོད་ཁམས་བདེ༔ མཐའ་དམག་རང་ཡལ་རང་སོར་འཇིག༔ བསྟན་པའི་རིམ་གྲོ་མ་གྲུབ་ན༔ སྟག་བྱ་སྤྲེལ་ཁྱིར་མཚོ་གདོང་སོགས༔ ཕྱོགས་ཕྱོགས་ནས་ལང་ཕན་ཚུན་འཐབ༔ ༈ ཤིང་འབྲུག་སྦྲུལ་ལ་མཐའ་དམག་འབོ༔ བོད་འབངས་བདེ་བའི་གོ་སྐབས་མེད༔ དབང་ཆེན་གསུམ་གྱི་སྲོག་མཁར་འཛིན༔ དེ་དུས་ནག་ཏིང་མཚོ་ཟུར་ནས༔ ང་ཡི་ཞབས་རྗེས་སུམ་འབྲེལ་རྙེད༔ བོད་ལ་མ་ཆགས་སྦས་ཡུལ་སྙོགས༔ ཞེས་གསུངས་པ་རྣམས་མཚོ་རྒྱལ་བདག་གིས་ཡི་གེར་བཏབ་ནས་རིན་པོ་ཆེའི་གཏེར་དུ་སྦས་པ་སྐལ་ལྡན་ལས་འཕྲོ་ཅན་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཏེར་རྒྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ གཉན་རྒྱ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ སྤྲང་པོ་ཉི་མ་གྲགས་པས་གདན་དྲངས་པའོ། །མངྒ་ལཾ།། །། མ་འོངས་ལུང་བསྟན་གྱི་ཤོག་དྲིལ།
Chinese
大地庄严，将装满水中不畏惧的宝瓶，封口后埋藏在雅砻雍措湖（ཡར་འབྲོག་ཕོ་མཚོ，羊卓雍措湖）中央；在纳索（ནགས་སོག་）山顶，辛姆（སྲིང་མོ་）宗（རྫོང་）之上，焚烧众多军用物品的灰烬，收集多种土壤，建造与人等高的三族怙主（观音、文殊、金刚手）像，内装藏圣物；将边境战争的朵玛（ལིངྒ་）和替身（ཐུན་）置于宝座上；进行殊胜的加持，祈祷遣除边境战争；在哈布日（ཧས་པོ་རི་）和普日（སྤུས་རི་），以及德钦（བདེ་མཆོག་，胜乐金刚）居住的宫殿里，旋转遣除兵器的轮子，也准备遣除兵器的食子；在巴卓（དཔའ་གྲོ་）藏（གཙང་）的大山，以及扎隆康（ཟབ་ལུང་ཁམས་）的大山里，建立寂静古汝（གུ་རུ་ཞི་བ）的修法；不断地进行补阙和忏悔，在三身佛殿镇压和压制敌人；在耶巴（ཡེར་པ་）建立修法团体，努力遣除顶髻等；在拉萨（ལྷ་ས་）进行药师佛的供养，建立吉祥天母的依怙食子；在擦日（རྩྭ་རི་）觉托（གཞོ་སྟོད་）的夏日山（ཤྲཱི་རི་），树立持国天（ཡུལ་འཁོར་སྲུང་）的守护；总而言之，在整个藏区，无论边境还是中心，都要进行阎罗王等的遣除和诛杀；这些为了佛法所做的仪轨，凭借菩提心的愿力，如果能够完成，藏区就能安乐，边境战争自然平息，恢复原状；如果佛法的仪轨没有完成，虎、鸡、猴、狗以及措东（མཚོ་གདོང་）等地，会从四面八方兴起，互相争斗；木龙年和蛇年，边境战争会爆发，藏人百姓没有安乐的机会；抓住三大权势的命脉；那时从纳丁措（ནག་ཏིང་མཚོ་）湖边，会发现我的三重足迹；不要依恋藏地，去寻找隐秘之地；这些话语是措嘉（མཚོ་རྒྱལ་）我记录下来，作为珍宝埋藏，愿与有缘有福之人相遇！萨玛雅（ས་མ་ཡཱ，समया，samaya，誓言）！嘉嘉嘉（རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ）！珍宝印（གཏེར་རྒྱ）！甚深印（ཟབ་རྒྱ）！严厉印（གཉན་རྒྱ）！萨玛雅（ས་མ་ཡཱ，समया，samaya，誓言）！嘉嘉嘉（རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ）！由乞丐尼玛扎巴（ཉི་མ་གྲགས་པ་）迎请。吉祥！（མངྒ་ལཾ།，मङ्गलम्，mangalam，吉祥）！
English
Adorn the earth, bury the vase filled with water that is not afraid, sealed in the middle of Yarok Yutso Lake; on the top of Naktsok Mountain, above Simo Dzong, burn the ashes of many military supplies, collect many kinds of soil, build the three family protectors (Avalokiteshvara, Manjushri, Vajrapani) statues as tall as a person, containing relics; place the border war linga and substitutes on the throne; perform the supreme consecration, praying to avert border wars; in Haburi and Puri, and in the palace where Dechok (Hevajra) resides, turn the wheel to avert weapons, and also prepare the torma to avert weapons; in the great mountain of Padro Tsang, and in the great mountain of Zablung Kham, establish the practice of peaceful Guru; continuously perform fulfillment and confession, suppress and subdue enemies in the Three-Body Buddha Hall; establish a practice group in Yerpa, and strive to avert the crown protrusion and so on; in Lhasa, perform the offering of Medicine Buddha, and establish the reliance torma of Palden Lhamo; in Tsari Joto's Shiri Mountain, erect the protection of Yulkhor Sung; in general, throughout the entire Tibetan region, whether border or center, perform the aversion and killing of Yama and so on; these rituals performed for the Dharma, by the power of the aspiration of Bodhicitta, if they can be completed, the Tibetan region will be peaceful, and the border wars will naturally subside and return to their original state; if the Dharma rituals are not completed, tigers, chickens, monkeys, dogs, and places like Tso Dong, will rise from all directions and fight each other; in the Wood Dragon and Snake years, border wars will break out, and the Tibetan people will have no chance of peace; seize the life force of the three great powers; at that time, from the shore of Nakting Tso Lake, my triple footprints will be found; do not cling to Tibet, seek hidden lands; these words were written down by Tsogyal and buried as treasure, may they meet with those who have karmic connection and good fortune! Samaya (ས་མ་ཡཱ, समया, samaya, vow)! Gya Gya Gya (རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ)! Treasure Seal (གཏེར་རྒྱ)! Profound Seal (ཟབ་རྒྱ)! Fierce Seal (གཉན་རྒྱ)! Samaya (ས་མ་ཡཱ, समया, samaya, vow)! Gya Gya Gya (རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ)! Invited by the beggar Nyima Drakpa. Mangalam (མངྒ་ལཾ།, मङ्गलम्, mangalam, auspiciousness)!