Tibetan
་ན་ཐུན་མཚམས་རྣམས་སུ་ལས་བཞིའི་སྔགས་དམིགས་ནི་ཞི་བར་ལྷ་ཚོགས་སྐུ་མདོག་རྒྱན་དང་ན་བཟའ་ཕོ་བྲང་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་དཀར་པོ་གསལ་མདངས་དང་ལྡན་པར་བསྐྱེད་པའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ས་བོན་གྱི་མཐར་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གང་ཡིན་གྱི་མཐར་སྔགས་ཤམ་དུ། ཨོཾ་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་ཤཱན་ཏིང་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་པ་གཡས་སུ་འཁོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་འཕྲོས་འཕགས་པ་མཆོད་སེམས་ཅན་གྱི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་བར་ཆད་ཞི་ཞིང་བྱང་བར་བྱས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་བཀོད་འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་རང་ལ་ཐིམ་པས་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་བར་ཆད་སོགས་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཀུན་བ་མོར་ཉི་ཟེར་ཕོག་པ་ལྟར་རབ་ཏུ་བྱང་ཞིང་དག་པའི་འདུན་པ་མ་ཡེངས་རྩེ་གཅིག་གི་ངང་ནས་བརྒྱ་སྟོང་ཉེར་གཅིག་སོགས་བཟླས། དེ་བཞིན་དུ་རྒྱས་པར་ཟླ་སྟེང་ས་བོན་སོ་སོའི་མཐར་སྔགས་ཀྱི་ཤམ་བུར། སྭཱ་ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་པུཥྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ དང་འོད་ཟེར་སེར་པོའི་འཕྲོ་འདུས་ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར་རྒྱས་པར་བསམ་ཞིང་གྲངས་གོང་ལྟར་རོ། །དེ་ལྟར་དབང་དྲག་པོ་གཉིས་ལ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་དང་ལྗང་གུ་བསྒྱུར། ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ས་བོན་མཐར་སྔགས་ཀྱི་ཤམ་བུར་དབང་ལ། ཧཱ་ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཝ་ཤང་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ དང་དྲག་པོར། ཧཱུྃ། གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ༔ ཀྱིས་བསྐོར་བར་བསྒོམ་ཞིང་འོད་ཟེར་དམར་པོ་དང་ལྗང་གུ་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་འཕྲོས། རྒྱལ་བ་མཆོད་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་རང་ལ་ཐིམ་པས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ནུས་སྟོབས་གཟི་བརྗིད་འབར། སླར་འཕྲོས་པའི་འོད་ཀྱིས་ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་བསྡུས་པ་དང་། དགྲ་བགེགས་ཚར་གཅོད་པ་སོགས་ཀྱི་དམིགས་པ་སོ་སོར་བསྒྱུར་ཞིང་གྲངས་གོང་ལྟར་འཚམས་པར་བཟླ། འདི་སྐབས་རྣམས་སུ་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པ་དང་དུས་མཉམ་དུ་མཆན་མདུན་བསྐྱེད་ལས་ཀྱང་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་མེ་ལོང་དང་བྱད་བཞིན་བསྒོམ་པ་དང་། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱིས་བསྐྱེད་བསྐུལ་བ་རྣམས་དམིགས་རིམ་བློ་མཐུན་དུ་བསྒྱུར་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་། ལྟས་ལེགས་པའི་སྐབས་སུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས། སྒྲུབ་རྫས་ལྷག་པའི་ལྷར་གསལ་བ་ལ་དབང་བཞི་ཡིད་ཀྱིས་ལེན་པ་རྣམས་བྱ། ལར་བཟང་རྟོག་དང་ངན་རྟོག་ཐམས་ཅད་རང་གི་སེམས་ཉིད་ཀྱི་སྣང་འཛིན་མ་དག་གི་རོལ་པ་ཡིན་པས་རེ་དོགས་ཀྱི་འཛིན་པ་བྲལ་བའི་ངང་ནས་ལྷ་དང་རང་སེམས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ངང་ན
Chinese
在各个时段的四种事业的咒语观想是，息法中，观想本尊众的身色、装饰和衣服、宫殿和净土全部是白色，具有光明。在心间月轮之上，种子字的周围，无论是外、内、秘密，都有咒语的尾音：嗡，疾病、邪魔、罪障全部，香停，咕如耶，梭哈！（藏文：ཨོཾ་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་ཤཱན་ཏིང་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：ॐनरकदोनसिद्धिसृष्टिथमचैतशान्तिंकुरुयेस्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ nadadon siddhisṛṣṭi thama cait śāntiṃ kuru ye svāhā，汉语字面意思：嗡，疾病、邪魔、罪障全部，香停，作，耶，梭哈！）向右旋转，从中发出白色光芒，遍布虚空，平息和净化圣众、供养者和有情众生的疾病、邪魔、罪障和障碍，并将他们安置于佛的境界。光芒收回融入自身，从而疾病、邪魔、罪障、习气、障碍等一切不利因素，如阳光照射在雾气上一般，得到彻底的净化和清净。在不散乱、一心一意的状态下，念诵一百、一千、二十一遍等。同样，在增法中，在月亮上，各个种子字的周围都有咒语的尾音：梭哈，寿命、福德、财富全部，布香庭，咕如耶，梭哈！（藏文：སྭཱ་ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：स्वाचाईसोदपलभोरथमचैतपुष्टिंकुरुयेस्वाहा，梵文罗马拟音：svā cāi soda pala bhora thama cait puṣṭiṃ kuru ye svāhā，汉语字面意思：梭哈，寿命、福德、财富全部，布香庭，作，耶，梭哈！）并观想黄色光芒的放射和收回，寿命、福德、财富增长，数量如前。像这样，在怀爱和诛法中，身色转为红色和绿色。在心间，在太阳之上，种子字的周围有咒语的尾音，在怀爱中：哈，天、魔、人三界全部，瓦香，咕如耶，梭哈！（藏文：ཧཱ་ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཝ་ཤང་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：हालहद्रेमिगसुमथमचैतवशंकुरुयेस्वाहा，梵文罗马拟音：hā laha dre mi gsuma thama cait vaśaṃ kuru ye svāhā，汉语字面意思：哈，天、魔、人三界全部，瓦香，作，耶，梭哈！）在诛法中：吽，损害者、怨敌、魔障全部，玛拉雅，啪！（藏文：ཧཱུྃ། གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ༔，梵文天城体：हुंनोदभैददग्राबगेग्सथमचैतमारायफट，梵文罗马拟音：huṃ nod bhaida dagrā bagegs thama cait mārāya phaṭ，汉语字面意思：吽，损害者、怨敌、魔障全部，玛拉雅，啪！）观想围绕，红色和绿色光芒遍布虚空。为了圣众和供养者的利益，光芒收回融入自身，从而获得成就、能力、力量和光辉。再次放射的光芒将三界置于掌控之中，并转变各自的观想，如摧毁怨敌和魔障等，数量如前念诵。在这些时候，在自生本尊的光芒放射的同时，也要观想前生本尊的光芒放射和收回，如镜子和面容一般。要知道，前生本尊所生起和劝请的，要转变为观想次第的意图一致。在吉兆的时候，通过禅定，将供品观想为额外的本尊，并通过意念接受四种灌顶。总的来说，好的想法和坏的想法都是自心不净显现的玩耍，因此在远离希望和恐惧的执着的状态中，在本尊和自心无二无别的状态中。
English
During the sessions, the mantra visualization for the four activities is as follows: In pacifying, visualize the deities' bodies, ornaments, clothing, palaces, and pure lands all as white, possessing radiance. At the heart, on top of a moon disc, around the seed syllable, whether outer, inner, or secret, there is the mantra ending: Om, all diseases, evil spirits, and defilements, Shantim, Kuru Ye, Svaha! (Tibetan: ཨོཾ་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་ཤཱན་ཏིང་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔, Sanskrit Devanagari: ॐनरकदोनसिद्धिसृष्टिथमचैतशान्तिंकुरुयेस्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ nadadon siddhisṛṣṭi thama cait śāntiṃ kuru ye svāhā, Literal Chinese Meaning: Om, all diseases, evil spirits, and defilements, Shantim, Make, Ye, Svaha!) Rotating to the right, white light radiates from it, pervading the sky, pacifying and purifying the diseases, evil spirits, defilements, and obstacles of the noble ones, offerings, and sentient beings, and placing them in the realm of the Buddhas. The light retracts and dissolves into oneself, thereby all unfavorable aspects such as diseases, evil spirits, defilements, habitual tendencies, and obstacles are thoroughly purified and cleansed like sunlight shining on mist. In a state of non-distraction and one-pointedness, recite one hundred, one thousand, or twenty-one times, etc. Similarly, in increasing, on the moon, around each seed syllable, there is the mantra ending: Svaha, all life, merit, and wealth, Pushtim, Kuru Ye, Svaha! (Tibetan: སྭཱ་ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔, Sanskrit Devanagari: स्वाचाईसोदपलभोरथमचैतपुष्टिंकुरुयेस्वाहा, Sanskrit Romanization: svā cāi soda pala bhora thama cait puṣṭiṃ kuru ye svāhā, Literal Chinese Meaning: Svaha, all life, merit, and wealth, Pushtim, Make, Ye, Svaha!) And visualize the radiation and retraction of yellow light, increasing life, merit, and wealth, with the same number of recitations as before. In this way, for the two activities of subjugation and wrathful, the body colors are changed to red and green. At the heart, on top of the sun, around the seed syllable, there is the mantra ending, in subjugation: Ha, all three realms of gods, demons, and humans, Vasham, Kuru Ye, Svaha! (Tibetan: ཧཱ་ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཝ་ཤང་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔, Sanskrit Devanagari: हालहद्रेमिगसुमथमचैतवशंकुरुयेस्वाहा, Sanskrit Romanization: hā laha dre mi gsuma thama cait vaśaṃ kuru ye svāhā, Literal Chinese Meaning: Ha, all three realms of gods, demons, and humans, Vasham, Make, Ye, Svaha!) In wrathful: Hum, all harmers, enemies, and obstructors, Maraya, Phat! (Tibetan: ཧཱུྃ། གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ༔, Sanskrit Devanagari: हुंनोदभैददग्राबगेग्सथमचैतमारायफट, Sanskrit Romanization: huṃ nod bhaida dagrā bagegs thama cait mārāya phaṭ, Literal Chinese Meaning: Hum, all harmers, enemies, and obstructors, Maraya, Phat!) Visualize them surrounded, and red and green light radiates pervading the sky. For the benefit of the noble ones and offerings, the light retracts and dissolves into oneself, thereby obtaining accomplishment, ability, power, and splendor. The light that radiates again brings the three realms under control, and transform the individual visualizations, such as destroying enemies and obstructors, etc., reciting the same number as before. At these times, at the same time as the light radiates from the self-generation deity, also visualize the radiation and retraction of light from the front-generation deity, like a mirror and a face. It should be known that what is generated and requested by the front-generation deity should be transformed into a consistent intention of the visualization sequence. During auspicious signs, through samadhi, visualize the offerings as additional deities, and receive the four empowerments through the mind. In general, good thoughts and bad thoughts are all plays of impure appearances and perceptions of one's own mind, therefore, in a state free from the clinging of hope and fear, in a state where the deity and one's own mind are inseparable.
Tibetan
ས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་འཛབ་མཚམས་སུ་མཐོང་བརྒྱུད་ལྟར་མཆོད་བསྟོད་བྱ་ཞིང་མཐར། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ དགོངས་ཤིག་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་མངའ་བཅོམ་ལྡན་འདས༔ སོགས་ཀྱིས་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་ཡིད་ལེན་གྱི་རྗེས་སུ་ཆོས་སྐྱོང་གི་གཏོར་ཚོགས་བསྐང་བཤགས་ལྷག་མ་ཆོས་སྐྱོང་བསྐུལ་བ་ཆད་ཐོ་བསྟན་མ་བྲོ་བརྡུང་སོགས་ཕྱག་བཞེས་ལྟར་གཏོང་ངོ་། ༈ དེ་ནས་མཚམས་སང་གྲོལ་རྒྱུའི་དེ་རིང་ནས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་དང་མཆོད་པ་གསར་པ་བཟང་དུ་བཤམས་ཤིང་རྙིང་པ་རྣམས་གསོ་བ་དང་བཅས་ཐུན་མཐའ་རྣམས་སུ་དངོས་གྲུབ་བསྡུ་རིམ་གྱི་དམིགས་པ་ཟབ་མོ་དང་བཅས། སྔགས་མཐར་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བཟླས་ཤིང་མཆོད་བསྟོད་དངོས་གྲུབ་ཡིད་ལེན་སོགས་སྔར་དང་འདྲ། གྲོལ་རྒྱུའི་སྔ་ཐུན་ལ་འཛབ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་དངོས་གྲུབ་ལས་བཞིའི་མཆོད་བསྟོད་དབང་བཞི་ཡིད་ལེན་ཆོས་སྐྱོང་མཆོད་པ་ཚོགས་བསྐང་བཅས་བཏང་ངོ་། ལྷག་མའི་གོང་དུ་བགེགས་བསྐྲད་བསྲུང་འཁོར་མཆོད་བསྟོད་ནོངས་བཤགས་དང་དངོས་གྲུབ་བསྐུལ་ཚིག་འདོན་ཞིང་སྒྲུབ་རྫས་གནས་གསུམ་དུ་རེག་ཅིང་དབང་བཞི་ལེན། སྒྲུབ་རྫས་འདིར་ཚིག་འགའ་ཆད་སོང་བ་འདྲ་། མཆན། ། དགྲ་ཆོས་མཐོང་བ་དོན་གསལ། དགྲ་ཆོས་མཐོང་བ་དོན་གསལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །རྩ་གསུམ་ལྷ་ལ་གུས་པས་འདུད། །གང་དག་དགྲ་ཇག་ཆོམ་རྐུན་གྱིས། །འཇིགས་པ་ཀུན་ལས་རྣམ་རྒྱལ་ཕྱིར། །འཕྲིན་བཅོལ་དགྲ་གྲུབ་མགོ་གནོན་བསྟན། །དེ་ལ་དང་པོར་རྟ་མགྲིན་སྔགས་བདག་མ་གང་རུང་ལ་བརྟེན་པའི་མཆོད་ཚོགས་བཀའ་གཏེར་སྲུང་མ་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་མགོན་པོ་ལྷ་མོ་དམ་ཅན་རྒྱལ་བཙན་གཉིས་བཅས་ཡུལ་ལྷའི་གསོལ་ཁ་གང་འོས་གཏོར་ཚོགས་རྒྱ་ཆེན་དང་དགྲ་ལྷའི་དཀར་གཏོར་སོགས་བཤམས། དེ་འོག་འབྲུ་ནག་གསུམ་གྱི་ཕྱེ་མ་ཁྲག་སྣས་སྦྲུས་པའི་དམར་གཏོར་ཟུར་གསུམ་ཁྲམ་རིས་ཅན་རྩང་དང་འཚེ་ཡུང་གིས་བརྒྱན་པ། དེའི་མདུན་འོག་བྲུབ་ཁུང་ངམ་ལྕགས་བྷན་ཟུར་གསུམ་ནང་དུ་ཉ་བོ་དང་ཕུར་བུ་དར་གྱི་ཅོད་པཎ་ཅན་དང་གསེར་སྐྱེམས་ཇ་ཆང་ཕུད་རྒོད་སོགས་འདུ་བྱས་ལ། དངོས་གཞི་ལས་ཀྱི་གཞུང་བསྲང་། སྲུང་མའི་བསྐང་གསོལ་བཅས་གྲུབ་ནས་བསྒྲལ་ལས་མགོར་སླེབས་པ་དང་། དྲག་གཏོར་བྱིན་བརླབ་རྒྱས་པས་དམར་གཏོར་ལ་ཆབ་དང་སྨན་རག་སྦྲེང་ཞིང་འདི་སྐད་དོ། །ཧཱུྃ། རྩ་གསུམ་རབ་འབྱམས་ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན། །མཐུ་ལྡན་དམ་ཅན་སྲུང་མ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས། །མྱུར་མགྱོགས་སྟོབས་ཀྱིས་མགོན་དང་གྲོགས་ལ་སྤྱོན། །དགྲ་སྡང་ལོག་འདྲེན་ཆ
Chinese
应当修持地。在外、内、密三种的念诵闭关中，如所见传承一般进行供养赞颂，最后以。ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ （藏文）དགོངས་ཤིག་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་མངའ་བཅོམ་ལྡན་འདས༔ （藏文）等，在随顺得到灌顶和成就的意愿之后，进行护法的朵玛食子会供、忏悔、剩余供养，护法劝请，中断登记、祭祀舞蹈等按照仪轨进行。然后，从今天开始，为了明天出关，陈设新的、好的成就之物和供品，修补旧的物品，在每一座的最后，以甚深的成就聚集次第之观想。在咒语的最后念诵སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔ （藏文，梵文天城体：सर्व सिद्धि फल हूँ，梵文罗马拟音：sarva siddhi phala hūṃ，汉语字面意思：一切成就，果，吽!），供养赞颂，随顺成就之愿等如前。在出关的前一座上，念诵外、内、秘密的念诵，四种成就之事业的供养赞颂，四种灌顶，随顺意愿，护法供养，会供等。在剩余供养之前，驱除邪魔，保护轮，供养赞颂，忏悔过错，念诵成就劝请词，修行之物接触三处，接受四种灌顶。这个修行之物好像缺少了一些词。注。
English
The ground should be practiced. In the outer, inner, and secret three types of mantra retreats, offerings and praises should be made according to the lineage of vision, and finally with. ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ (Tibetan) དགོངས་ཤིག་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་མངའ་བཅོམ་ལྡན་འདས༔ (Tibetan) etc., after following the wish to receive empowerment and accomplishment, perform the protector's torma feast offering, confession, remaining offering, protector invocation, interruption registration, ritual dances, etc., according to the practice. Then, starting from today, for tomorrow's retreat release, arrange new and good substances of accomplishment and offerings, repair old items, and at the end of each session, with deep contemplation of the order of gathering accomplishments. At the end of the mantra, recite སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: सर्व सिद्धि फल हूँ, Sanskrit Roman transliteration: sarva siddhi phala hūṃ, literal Chinese meaning: all accomplishment, fruit, hum!), offering praises, fulfilling wishes for accomplishment, etc., as before. In the early session of the release, recite the outer, inner, and secret recitations, the offerings and praises of the four activities of accomplishment, the four empowerments, fulfilling wishes, protector offerings, and feast gatherings. Before the remaining offerings, dispel obstacles, protect the wheel, offer praises, confess faults, recite the words of accomplishment invocation, touch the three places with the practice substances, and receive the four empowerments. It seems that some words are missing from this practice substance. Note.