Tibetan
པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་གིས་བཞུགས་པའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་མགྲིན་པར་ཨཱཿཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ། ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཡེ་ཤེས་པ་དང་དབང་གི་ལྷ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས། དམ་ཚིག་པ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། དབང་གིས་ལྷས་དབང་བསྐུར་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་རྒྱན་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། ཧཱུྃ༔ འཇིགས་པའི་ཧཱུྃ་སྒྲ་ངེས་སྒྲོག་ཅིང་། །བགེགས་རྣམས་མ་ལུས་འཇོམས་མཛད་པ། །དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་སྩོལ་བའི་ལྷ། །བགེགས་ཀྱི་དགྲ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་གི་མཐར་སྔགས་ཕྲེང་གིས་བསྐོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ནུས་མཐུ་ཐམས་ཅད་བཀུག་ནས་བུམ་པའི་ཆུ་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ། གང་འགྲུབ་བཟླ་ཞིང་མཐར། ཁྲོ་བོ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་བུམ་ཆུའི་རྣམ་པར་གྱུར། ཞེས་བསྐྱེད་བཟླས་གྲུབ་ནས། སློབ་མ་ཁྲུས་བྱ། གྲལ་དུ་འཁོད། བགེགས་བསྐྲད། ཆོས་བཤད་ཇི་རིགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ཉིད་གཏི་མུག་གདུག་པ་འདུལ་བའི་ཆེད་དུ་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ནཱ་ག་རཀྴའི་སྐུར་བཞེངས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་འདི་ནི། སྔོན་རྒྱ་གར་བྷ་ཡ་ཏི་རར་རྒྱལ་པོ་གཙུག་གི་ནོར་བུ་མཐའ་ཡས་འོད་ཅེས་བྱ་བ་ལོ་བཅུ་གཅིག་ལོན་པ་ས་བདག་དམངས་རིགས་ཀྱི་གདོན་གྱིས་ཟིན་པ་ལ་བླ་མཆོད་དུ་དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་དག་པ་གཅིག་ཡོད་པ་དེས་ལྷ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས། རི་བོ་མགྲིན་བཟང་ནས་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་མཆོད་རྟེན་གྱི་བུམ་པའི་ནང་ན་ཀླུ་བདུད་འབུམ་གྱི་སྙིང་པོ་ཡོད་པ་ལོང་ལ་ཉམས་སུ་ལོང་ཞིག་བྱ་བ་བྱུང་བས། གཏེར་ནས་ཕྱུངས་ཏེ་རྒྱལ་བུ་ནད་ལས་བཀྲོལ། ཕྱིས་མངའ་བདག་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱིས་ཆོས་འཁོར་བསམ་ཡས་བཞེངས་དུས། མལ་གྲོའི་ཀླུས་སྤྲུལ་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་གྲོགས་བྱས་པའི་དྲིན་བརླན་ཕྱིར་གཟུགས་བསྟན་པ་ནན་གྱིས་བསྐུལ་བ་ལས་གཟི་ཅན་གྱི་རང་གཟུགས་སྟན་པའི་དུག་གིས་ཕོག་པས་ནད་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་མནར་བར་གྱུར་ཅིང་། འོན་ཀྱང་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་བཞུགས་པས་ཕན་བའི་ཐབས་མཆིས་སམ་སྙམ་སྟེ། ཚུལ་དེ་ཞུས་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་གདམས་པ་འདི་ཉིད་བསྟན་པས་རྒྱལ་པོ་བསྙུན་ལས་གྲོལ་ཏེ་སྔོན་གྱི་རབས་ཀྱང་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་གདམས་པ་འདི་ནི། ཇི་སྐད་དུ། སློབ་དཔོན་
Chinese
以珍宝装饰，右腿蜷起左腿伸展而坐，头顶有嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙有啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间有吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放出光芒，迎请智慧尊和灌顶诸神，与誓言尊无二无别。灌顶神赐予灌顶，不动佛为之戴上头饰。以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿甘等供养。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！发出 निश्चित 恐怖的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）声，摧毁所有魔障，赐予所有成就之神，向魔障之敌顶礼赞叹。甘露汇聚的心间，在日轮之上，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字周围环绕咒语，从中放出光芒，斩断一切损害，勾招所有佛和菩萨的加持和力量，融入宝瓶之水中。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 班匝 阿弥利达 滚扎利 哈那 哈那 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）。念诵所求成就之咒，最后，忿怒尊化为光融入宝瓶水中。如此生起念诵完毕后，给弟子沐浴，安置于座，驱逐魔障，先行宣讲相应的佛法。在此，世尊文殊菩萨为了调伏愚痴的恶毒，化现为明王那伽罗刹之身的特殊修法，是过去在印度巴亚提拉，国王名为顶髻宝无量光，年仅十一岁时，被地神和民众的邪魔附身，有一位持戒清净的比丘作为他的上师，向神祈祷。从美音山传来声音说，在佛陀迦叶佛的佛塔宝瓶中，有龙魔百万之精髓，取来并修持。于是从宝藏中取出，解救了王子脱离疾病。后来，赞普赤松德赞（742-797）建造桑耶寺（约公元779年）时，玛尔卓的龙以化身帮助了他，为了报答恩情，他恳请龙显现真身，结果龙显现了光彩夺目的真身，国王因中毒而遭受疾病和痛苦的折磨。然而，他心想，像莲花生大师这样的导师在此，或许有办法帮助我。于是他讲述了情况并祈祷，莲花生大师传授了这个口诀，国王因此摆脱了疾病，并讲述了前世的因缘。这样的口诀，正如莲花生大师所说：
English
Adorned with precious ornaments, seated with the right leg drawn in and the left leg extended, marked with Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ) at the throat, and Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) at the heart. From Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) rays of light emanate. The wisdom deities and the deities of empowerment are invoked. They become non-dual with the samaya beings. The empowerment deities bestow empowerment, and Akṣobhya adorns the head. Offerings are made with Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ), Arghaṃ, etc. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ)! Uttering the निश्चित terrifying sound of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), completely destroying all obstacles, bestowing all siddhis, I prostrate and praise the enemy of obstacles. In the heart, where nectar swirls, on top of the sun disc, surrounded by a garland of mantras around Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), light radiates forth, cutting off all harm, and drawing in all the blessings and power of all Buddhas and Bodhisattvas, dissolving into the water of the vase. Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) Vajra Amrita Kuṇḍali Hana Hana Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phaṭ). Recite whatever is to be accomplished, and finally, the wrathful one dissolves into light and becomes the form of the vase water. After completing the generation and recitation, bathe the disciple, seat them in order, dispel obstacles, and precede with a Dharma talk as appropriate. Here, this special method of accomplishment of the Bhagavan Mañjuśrī himself, who manifested as the Vidyārāja Nāgarākṣa for the purpose of subduing the poison of ignorance, is as follows: In the past, in Bhayatira, India, King Cukki Norbu Taye Ö, who was eleven years old, was possessed by the spirits of the earth and the people. There was a monk with pure morality as his lama, who prayed to the deity. A voice came from Mount Miingzang saying, "In the vase of the stupa of Buddha Kāśyapa, there is the essence of a million Nāga demons. Take it and practice it." So he took it from the treasure and freed the prince from the illness. Later, when the sovereign Trisong Detsen (742-797) built the Samye Monastery (circa 779 AD), the Nāga of Malgro helped him with a manifested form. To repay the kindness, he urged the Nāga to show his true form. As a result, the king was struck by the poison of the Nāga's radiant true form and suffered from illness and pain. However, he thought, "Since a great teacher like Padmasambhava is here, perhaps there is a way to help me." So he explained the situation and prayed. Padmasambhava taught this instruction, and the king was freed from the illness and also told the story of his past life. Such an instruction is as follows, as Padmasambhava said:
Tibetan
ཆེན་པོས། དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་ཀླུ་ནད་འཇོམས༔ ས་བདག་ས་སྲིན་སྨོས་ཅི་དགོས༔ ས་བདག་ཀླུ་ཡི་གཤེད་མ་ནི༔ ནཱ་ག་རཀྴ་ཞེས་བྱ་བ༔ ཀླུ་རྣམས་སྲོག་གཅོད་སྲིན་པོ་ཡིན༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་མཐུ་སྟོབས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ནུས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ལྷག་པའི་ལྷ་འདི་ལ། སྒྲུབ་པའི་བཀའ་སྲོལ་རྣམ་གྲངས་མང་དུ་བཞུགས་པ་ལས། འདིར་ནི་ཁམས་པ་ཉི་མ་གྲགས་པའམ་གར་དབང་འགྲོ་འདུལ་གླིང་པ་ཞེས་ཡོངས་གྲགས་ཀྱི་གཏེར་ཆེན་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གདན་དྲངས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་སྒྲུབ་ཐབས་ལས། མ་འོངས་བོད་ཀྱི་མི་དགེར་འབུང་༔ དཀར་ཕྱོགས་ཉམས་ཤིང་ནག་ཕྱོགས་དར༔ ཁྱད་པར་གཟའ་ཀླུས་མི་ཐོག་འཇོམས༔ དེ་དུས་འགྲོ་ལ་ཕན་དོན་དུ༔ ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་གདམས་པ་ཞིག༔ ཡི་གེར་འདེབས་ནས་གཏེར་དུ་བཅོལ༔ ཞེས་དང་ཨེ་མ་གསང་བ་ཐུགས་ཀྱི་བཅུད༔ ཤིན་ཏུ་གསང་བའི་ཡང་སྙིང་འདི༔ བོད་ཡུལ་གངས་ཀྱི་རི་ལྗོངས་འདིར༔ མཐའ་དབུས་ལྔ་ལ་གཏེར་དུ་སྦོས༔ ཤར་གཏེར་ལྷོ་གཏེར་ནུབ་ཀྱི་གཏེར༔ བྱང་གཏེར་དབུས་གཏེར་རྒྱལ་པོའི་དཀོར༔ སྐལ་ལྡན་ལྔ་ལ་སྨོན་ལམ་བཏབ༔ ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་གདམས་པ་འདི༔ ཤར་ཕྱོགས་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་སྐོར་དུ༔ ཤར་ཕྱོགས་མཐོན་པོའི་རི་བོའི་ལྷོ༔ ཅི་མདའ་བྲག་དམར་མགུལ་དུ་སྦས༔ ནམ་ཞིག་དུས་ཀྱི་ཐ་མ་ལ༔ ལས་འཕྲོ་ཅན་དང་འདི་འཕྲད་ནས༔ འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་སེལ་བར་ཤོག༔ ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཁམས་ཀྱི་སྲིང་མོ་རྫོང་གི་ལྷོ་ཕྱོགས་ནགས་ཤོད་ཅི་མདའ་བྲག་དམར་ཞེས་ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་འཁྲུག་པའི་ཕར་འགྲམ་ན། ཤིན་ཏུ་མཐོ་བའི་བྲག་རི་ལྟར་མི་བཟོད་པའི་གཡང་ས་ཆེན་པོ་ཉམས་ང་བའི་ལོགས་ལ། གཏེར་སྟོན་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་མཁའ་ལ་བྱ་ལྟར་ལྡིང་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་བཀོད་པ་རྨད་དུ་བྱུང་བས། ཆུ་དང་བྲག་གཡང་སོགས་གང་ལའང་ཐོགས་མེད་དུ་གཤེགས་པའི་ཚེ་དམ་སེལ་ཞིག་གི་རྐྱེན་གྱིས་གཏེར་སྒོ་འགག་ཏུ་ཉེ་བ་ན་དམ་ཅན་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་དངོས་སུ་བསྟན་ནས་ཤོག་སེར་རྫ་བུམ་གང་ཕུལ་བ་བཞེས་ནས། སླར་ཡང་རྫུ་འཕྲུལ་འགོག་པ་མེད་པའི་རྣམ་འཕྲུལ་དུ་མ་དང་བཅས་ཚུར་འགྲམ་དུ་གཤེགས་པར་མཛད་པ་ངོ་མཚར་ཡ་མཚན་གཞལ་དུ་མེད་པར་བསྟན་ནས་གདན་དྲངས་པའི། ཟབ་ཆོས་གསང་བདག་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ནཱ་ག་རཀྴའི་ཆོས་ཚན་ཟབ་ཁྱད་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་གདམ་ཟབ་གང་གི་སྒོ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱི་བགྱི་འོས་དང་སློབ་མའི་བགྱི་བ་གཉིས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་གྱི་བགྱི་བར་འོས་པ་རྣམས་ལེགས་པར་གྲུབ་ཟིན་པས། ད་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ངོ་
Chinese
大士（ཆེན་པོས།）说： 仅忆念便可平息龙病， 何况是地神和地魔？ 地神是龙的刽子手， 名为纳嘎raksa（ནཱ་ག་རཀྴ་，梵文天城体：नागरक्ष，梵文罗马拟音：nāgarakṣa，汉语字面意思：龙护）， 是断除龙族性命的魔鬼。 如是说，对于这位具有不可思议的威德加持力的殊胜本尊， 存在着许多种修法仪轨。 在此，是由康巴·尼玛扎巴或名扬四方的噶旺·卓度林巴大掘藏师亲自迎请。 此外，在修法仪轨中写道： 未来藏地将出现不幸， 白方衰败而黑方兴盛， 尤其星曜龙族将毁灭人类。 彼时为利益众生， 将甚深口诀书写成文， 埋藏为伏藏。 又云： 唉玛，秘密心髓之精华， 此乃极其秘密之精要， 在雪域藏地， 埋藏于五方边隅中心， 东方伏藏，南方伏藏，西方之伏藏， 北方伏藏，中央伏藏，是国王的珍宝， 向五位具缘者发愿。 尤其殊胜的此口诀， 在东方金刚法之境， 东方高山之南， 埋藏于吉达·扎玛的颈项处。 何时末法时代， 与具缘者相遇， 愿能消除众生的痛苦！ 如是说，在康区斯姆宗（སྲིང་མོ་རྫོང་）南方纳秀（ནགས་ཤོད་）吉达·扎玛（ཅི་མདའ་བྲག་དམར་）处，大河汹涌澎湃的对岸， 在如悬崖峭壁般令人恐惧的极高岩山上， 掘藏师仁增大师如鸟般飞翔于空中的神变景象令人惊叹。 在水、岩石、悬崖等任何阻碍都无法阻挡的时刻，由于某种誓言失效的征兆，伏藏门即将关闭之际，护法以大士的真实形象显现，接受了所献上的黄纸和陶罐。 之后，又以无碍神变的种种化现，返回对岸，展现了无与伦比的奇妙景象后迎请出的， 甚深法藏秘密主智慧之王纳嘎raksa（ནཱ་ག་རཀྴ་，梵文天城体：नागरक्ष，梵文罗马拟音：nāgarakṣa，汉语字面意思：龙护）的法类，通过殊胜深奥的口诀灌顶时， 导师应行之事与弟子应行之事两者中，导师应行之事已经圆满完成。 现在是你们各位的…
English
The Great One said: Merely remembering pacifies nāga diseases, what need is there to mention earth lords and earth demons? The earth lord is the executioner of the nāgas, named Nāgarakṣa (ནཱ་ག་རཀྴ་，梵文天城体：नागरक्ष，梵文罗马拟音：nāgarakṣa，汉语字面意思：Dragon Protector), who is a demon that cuts off the lives of the nāgas. As it is said, for this supreme deity with inconceivable power, strength, and blessings, there are many kinds of sadhana lineages. Here, it was personally invited by Khampa Nyima Drakpa or the famous Garwang Drodul Lingpa, the great tertön. Furthermore, in the sadhana method, it is written: In the future, misfortune will arise in Tibet, the white side will decline and the black side will flourish, especially the planets and nāgas will destroy humanity. At that time, for the benefit of beings, a very profound instruction will be written down and placed as a treasure. And also: Emaho, the secret essence of the heart, this is the very essence of the most secret, in this snowy mountain region of Tibet, it is hidden as a treasure in the five border and central areas, eastern treasure, southern treasure, western treasure, northern treasure, central treasure, the treasure of the king, prayers are made to the five fortunate ones. Especially this supreme instruction, in the eastern Vajra Dharma realm, south of the eastern high mountain, it is hidden in the neck of Chimda Drakmar. Whenever the end of time comes, may it meet with those who have karmic connections and eliminate the suffering of beings! As it is said, in the south of Kham's Sringmo Dzong, in the forest valley of Chimda Drakmar, on the opposite bank of the great turbulent river, on the side of the extremely high and unbearable cliff-like rock mountain, the great tertön Rigdzin, with the amazing display of miraculous power, flying like a bird in the sky, without any hindrance from water, rock, cliff, etc., at the time when the treasure door was about to close due to a sign of a broken samaya, the protector appeared in the actual form of a great being and accepted the yellow paper and clay pot that were offered. Afterwards, with various unimpeded manifestations of miraculous power, he returned to the opposite bank, displaying unparalleled wondrous sights, and invited the profound Dharma treasure, the secret lord, the king of vidyā, the Dharma section of Nāgarakṣa (ནཱ་ག་རཀྴ་，梵文天城体：नागरक्ष，梵文罗马拟音：nāgarakṣa，汉语字面意思：Dragon Protector), when bestowing empowerment through the profound and extraordinary pith instructions, among the duties of the teacher and the duties of the disciples, the duties of the teacher have been perfectly completed. Now, it is the turn of you all...