Tibetan
མ་ནིང་གི་རླུང་ཞེས་བྱ་བ་དབུས་ནས་རྒྱུ་དུས་མཆོག་གོ༔ འདི་ནི་ཚ་གྲང་ཀུན་གྱི་གྲོགས་སུ་འགྲོ་ཞིང་གེགས་རྣམས་མི་འབྱུང་བའི་དུས་སོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ བཞི་པ་རླུང་སྦྱོར་གྱི་རིམ་པ་ནི༔ སྔོན་འགྲོའི་སྐབས་ལྟར་རླུང་རོ་ལན་དགུ་བུས་པའི་མཇུག་ཏུ་དལ་བུས་རྔུབ་ཅིང་རླུང་རྟིང་རྫོགས་པ་དང་༔ སྟོད་དུ་མ་ལུས་པར་བུམ་ཅན་དུ་རབ་ཏུ་དགང་ཞིང་བསྐྱིལ་ལོ༔ ལར་རྣལ་འབྱོར་ཚ་གྲང་གོ་རིགས་ཀྱིས་རླུང་དྲག་པོས་འཛིན་པ་དང་༔ ཞི་བས་འཛིན་པ་དང་༔ ཞི་དྲག་སྤེལ་མས་འཛིན་པ་སོགས་རིགས་པའི་མདས་བསྣུན་ཞིང་༔ རང་རང་གི་ཁམས་དང་བསྟུན་ཤེས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་གསང་བའི་གནད་དོ༔ རླུང་སྦྱོར་གྱི་མཐར་ཐུག་པ་ཤིན་ཏུ་འཇམ་བུའམ་དལ་བའི་རིམ་པ་ལས་ཡོན་ཏན་སྐྱེའོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ལྔ་པ་བདེ་སྟོང་འབར་འཛག་ནི༔ དེ་ལྟར་རླུང་གནད་གཅུན་པས་རོ་རྐྱང་གི་ལམ་བརྒྱུད༔ རྩ་གསུམ་འདུས་མདོའི་དམར་ཆ་ཉི་དཀྱིལ་ལ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་རླུང་གིས་བུས་པས་དམར་ཆ་ཨ་ཡིག་ལས་མེ་དམར་ཉུག་ཉུག་ཏུ་འབར༔ རླུང་ཁུག་བདུན་བཞི་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་སྤྱི་བོར་མེ་ལྕེས་སླེབ་པར་བསྒོམ་ཞིང་༔ དཀར་ཆ་ཧཾ་ཡིག་ལས་བདེ་བའི་བསིལ་རྒྱུན་ཐིགས་པ་བཅུ་དྲུག་ཕབ༔ བཞི་བཞིས་རྩ་འཁོར་ལོ་རེ་རེ་གང་ཞིང་ལྟེ་བར་ཧཾ་ཡིག་གི་བསིལ་རྒྱུན་དང་༔ ཨ་ཡིག་གི་མེ་དམིགས་འབར་འཛག་འབྲོས་འདེད་ཡུན་རིང་དུ་བྱའོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དྲུག་པ་དགའ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་ནི༔ སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོར་མེ་དམིགས་དང་བསིལ་རྒྱུན་འཕྲོས་ནས༔ ཧཾ་ཡིག་ཐིགས་པ་རྣམས་ཕབ་ཅིང་༔ ཐིགས་པ་བཞི་བཞིས་སྤྱི་གཙུག་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྩ་འཁོར་རྣམས་གང་རིམ་བཞིན་དགའ་བ་དང་༔ མཆོག་དགའ་དང་༔ དགའ་བྲལ་དང་༔ ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་སྟེ༔ དགའ་བ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པར་བསམས་ཤིང་བདེ་སྟོང་གི་ངོ་བོ་ལ་བལྟ་སྟེ་ངོས་བཟུང་བར་བྱའོ༔ ཡས་འཛེགས་ལ་འང་མས་འབེབས་ལྟར་སྦྱང་ཞིང་བསྒོམ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི༔ འཁྲུལ་འཁོར་དང་ལས་ལ་སྦྱར་བ༔ དམ་ཚིག་བསྟན་པ༔ ཕན་ཡོན་ནོ༔ དང་པོ་འཁྲུལ་འཁོར་ནི༔ རླུང་བཟུང་ལུས་གནད་དང་བཅས་པའི་ངང་ནས་ལག་གཉིས་པུས་མོ་ལ་བཀབ་སྟེ༔ ཕོ་སྐེད་གཡས་གཡོན་དུ་གསུམ་གསུམ་བསྐོར་ཞིང་༔ མགོ་བོ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྒྲིལ་ཞིང་མདུན་རྒྱབ་ཏུ་དགྱེ་དགུ་བྱ༔ ཁ་མིག་ལྕེ་གསུམ་གདང་བཙུམ་བསྐོར་བ་སོགས་ཀྱང་གཡས་གཡོན་གསུམ་གསུམ་གྱི་མཐར༔ རླུང་འབུད་སྣ་ནི་འཕུར་གསུམ་ལན་ག
Chinese
名为“非男非女之风”者，于中脉运行时为殊胜。此乃冷热一切之友伴，亦为诸障不生之时。萨玛雅！嘉嘉嘉！ 第四，风瑜伽之次第：如前行之次第，于九次吹气之后，徐缓吸气，气充满于根部，复于上部无余充满如瓶，并保持之。总而言之，瑜伽士应以冷热之觉知，或以猛烈之风，或以寂静之风，或以寂静猛烈交替之风而持之，以理智之箭引导之，并知晓如何与自身之脉气相合，此乃极秘密之要诀。风瑜伽之究竟，乃从极柔和或缓慢之次第中生出功德。萨玛雅！嘉嘉嘉！ 第五，乐空燃滴：如是，以风扼要控制，经由单味之路，于三脉汇集处之红分，于日轮中无间断地以风吹之，令红分从阿字中如红火般燃烧。以七、四、二十八风，观想火焰抵达顶轮，并从白分吽字中降下十六滴甘露，以四滴充满每一脉轮，于脐轮中，观想吽字之甘露与阿字之火焰，燃滴、逃逸、追逐，长久行之。萨玛雅！嘉嘉嘉！ 第六，四喜之智慧：于顶轮大乐之轮中，火焰与甘露散布，吽字之滴降下，以四滴依次充满顶轮大乐之脉轮，依次生起喜、胜喜、离喜、俱生喜，如是观想四喜之智慧于自相续中生起，并观乐空之自性，而了知之。如上行般修习下行，并禅修之。萨玛雅！嘉嘉嘉！ 第三，后行之次第：将拙火与事业结合，守护誓言，及利益。 首先，拙火：于持风及身要之状态中，双手覆于膝盖上，腰部左右各旋转三次，头部亦如是旋转，并前后俯仰，口、眼、舌三者之开合旋转等，亦于左右各三次之后，吹气三次。
English
The so-called "hermaphrodite wind" is supreme when it moves in the central channel. This is a friend to all hot and cold, and it is also a time when obstacles do not arise. Samaya! Gya Gya Gya! Fourth, the sequence of wind yoga: As in the sequence of preliminary practices, after nine exhalations, inhale slowly, filling the wind at the base, and then fill the upper part completely like a vase, and hold it. In general, yogis should hold the wind with the awareness of hot and cold, or with strong wind, or with calm wind, or with alternating calm and strong wind, guiding it with the arrow of reason, and knowing how to harmonize it with one's own channels and energies. This is an extremely secret key. The ultimate of wind yoga is that merits arise from the sequence of extremely gentle or slow practices. Samaya! Gya Gya Gya! Fifth, bliss-emptiness blazing and dripping: Thus, by controlling the essential points of the wind, through the path of single taste, at the confluence of the three channels, the red element in the center of the sun, continuously blown by the wind, causes the red element to blaze like red fire from the letter Ah. With seven, four, and twenty-eight winds, visualize the flames reaching the crown chakra, and from the white element, the letter Hum, descend sixteen drops of nectar, filling each channel wheel with four drops. In the navel chakra, visualize the nectar of the letter Hum and the fire of the letter Ah, blazing, dripping, fleeing, and chasing for a long time. Samaya! Gya Gya Gya! Sixth, the wisdom of the four joys: In the wheel of great bliss at the crown, flames and nectar spread, and the drops of the letter Hum descend. With four drops filling the channel wheels of great bliss at the crown in sequence, the joys of joy, supreme joy, joy beyond joy, and innate joy arise in sequence. Thus, contemplate that the wisdom of the four joys arises in one's own mindstream, and contemplate the nature of bliss-emptiness, and recognize it. Practice ascending as well as descending, and meditate on it. Samaya! Gya Gya Gya! Third, the sequence of subsequent practices: Combining tummo with activities, guarding vows, and benefits. First, tummo: In the state of holding the wind and the essential points of the body, with both hands covering the knees, rotate the waist three times to the left and right, and the head also rotates in the same way, and bend forward and backward. The opening, closing, and rotating of the mouth, eyes, and tongue, etc., also after three times each to the left and right, exhale three times.
Tibetan
སུམ་བྱའོ༔ དེ་ནས་ལག་གཉིས་ཀྱིས་མདུན་རྒྱབ་མགོ་བོ་ལན་གསུམ་གསུམ་འཕུར་ཞིང་༔ ཡན་ལག་བཞི་ཤེད་ཀྱིས་བསྒྲིམ་ནས་འཕུར་བའི་མཇུག་ཏུ་བརྐྱང་བསྐུམ་གསུམ་རེ་རིམ་བཞིན་བྱ༔ མཇུག་ཏུ་འབེབས་རྒྱག་ཧ་སྤྲུག་གསུམ་གནད༔ འདི་ནི་འཁྲུལ་འཁོར་ཡན་ལག་ལྔ་སྦྱོང་ཞེས་བྱ་བ་རྩ་རླུང་ཀུན་གྱི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་སྔོན་འགྲོའོ༔ དེ་ནས་དངོས་གཞིའི་འཁྲུལ་འཁོར་ནི༔ སེང་གེའི་རོལ་རྩེད༔ སྟག་མོའི་སྐྱུགས༔ ཝ་མོའི་སྣོམ་ཚུལ༔ གཡང་མོའི་རྩལ་སྤྲུག༔ གྱི་ལིང་བཞི་ཕྲ༔ སེང་ཆེན་རྩལ་སྤྲུག་རྣམས་བྱའོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཉིས་པ་ལས་ལ་སྦྱར་བ་ནི༔ སྔོན་དུ་རྩ་འདུལ་སྦྱོང་ལས་སུ་རུང་ནས་རྩ་འཁོར་ལོ་ལྔ་བར་བསྒོམ་ཞིང་༔ དབུ་མའི་མར་སྣེ་གསང་གནས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡིན་ལ་ཡིན་བཞིན་པར་བསྐྱེད་དེ༔ དབུ་མ་ལས་སྦྱོར་གྱི་དམིགས་པ་ཞེས་བྱ་བས༔ རྩ་དབུ་མ་དེ་རླུང་ཇི་ལྟར་བཟུང་བ་ཚུག་གི༔ དབུ་མ་ཇེ་ཆེར་སོང་ཞིང་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པར་བསམ༔ དབུ་མ་དང་ནམ་མཁའ་སྟོང་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གསུམ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ངང་ནས་རླུང་ཅི་མང་ལ་བསླབ༔ སླར་དབུ་མ་ཚུར་བསྡུ་ཞིང་རྡོ་རྗེའི་རང་ཚད་དུ་བསམས༔ དངོས་གཞིའི་འཁྲུལ་འཁོར་རྣམས་བརྩེ་ཞིང་འདྲེན་ལ་སྦྱང་༔ དེ་ལས་སུ་རུང་བ་དང་༔ རང་གི་མདུན་དུ་མཚན་དང་ལྡན་པའི་བུ་མོ་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཞིག་བསམ་ཞིང་༔ དབབ་པ་བསྐྱིལ་བ་འདྲེན་པ་འཁྲེམས་པ་དང་བཅས་པའི་དམིགས་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་དགའ་བ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་སོགས་ངོས་ཟིན་ངེས་པར་བྱ༔ དེ་ལས་སུ་རུང་བ་དང་༔ རང་གི་ལག་པ་གཡས་མཚན་ལྡན་དུ་དམིགས་ཤིང་དབབ་ལྡོག་སོགས་སྔ་མ་ལྟར་སྦྱངས༔ དེ་ལས་སུ་རུང་བ་དང་༔ བུད་མེད་རྒན་རྒོན་རྩ་ཡངས་ཤིང་ཆགས་པ་ཆུང་བའི་རིགས་ལ་སྦྱང་༔ དེ་ལས་སུ་རུང་བ་དང་༔ གཞན་ལུས་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་ཞིང་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པར་བྱའོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གསུམ་པ་དམ་ཚིག་བསྟན་པ་ནི༔ རྩ་དང་རླུང་གི་ཉམས་ལེན་ཚུལ་དང་མི་ལྡན་པར་དེས་ཆོག་དང་༔ ལེ་ལོ་འདོད་ལོག་ཉོན་མོངས་པ་རང་རྒྱུད་དུ་སྤྱོད་པ་སོགས་བྱས་ན༔ མཚམས་མེད་པ་ལྔ་ལས་ཤིན་ཏུ་ཉེས་ཆེ་བས་སྤང་བར་བྱའོ༔ རང་ལུས་ཚགས་སུ་ཚུད་ཀྱང་གཞན་ལུས་ཆོ་ག་ལྟར་མ་བརྟེན་པར༔ འབོག་ཆོལ་དུ་སྤྱད་དེ་དྭངས་མ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་ཉམས་ན༔ མཁའ་འགྲོའི་གྲོང་ཁྱེར་འབུམ་ཕྲག་རེ་སྟོངས་ཤིང་༔ ཕྱི་མ་རྡོ་རྗེའི་དམྱལ་བར་རབ་ཏུ་འཚོད་པས་ཆོ་ག་ལྟར་བརྟེན་མཁས་པར་བྱའོ༔ འདི་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་མྱུར་ལམ་ཡིན་པས༔ ལས་ཅན་གྱི་སྐྱེས་བུ་རེ་རེ་ཙ
Chinese
完成这些动作。然后用双手前后摆动头部三次，四肢用力收紧，在摆动结束后依次进行三次伸展和收缩。最后，关键在于进行三次下落、击打和摇晃的动作。这被称为“五支肢体锻炼”，是所有脉轮气功的前行法。接下来是实际的气功：狮子嬉戏、母虎呕吐、狐狸嗅味、山羊抖擞、四肢伸展、大狮子抖擞。萨玛雅（藏文，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言）。嘉嘉嘉（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。第二，应用于实践：首先，通过脉轮调伏锻炼使其能够运作，然后观想五个脉轮。观想中脉的下端是秘密处的金刚杵，并且确实如此。通过称为“中脉运作的目标”，脉轮中脉如何保持气息？观想中脉变得越来越大，与天空的边缘一样广阔。从中脉和天空的空性大手印三者无分别的状态中，学习尽可能多地呼吸。然后，再次收缩中脉，观想其恢复到金刚杵的大小。练习和训练实际的气功。一旦能够做到，观想自己面前有一个具有特征且令人愉悦的年轻女子。一定要识别出下降、弯曲、引导和爱抚等目标的幻轮，以及四喜的智慧等等。一旦能够做到，观想自己的右手是有特征的，并像以前一样练习下降和反转等等。一旦能够做到，练习年老的妇女，她们的脉轮宽大且欲望较小。一旦能够做到，像对待自己的身体一样体验他人的身体，并保持誓言。萨玛雅（藏文，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言）。嘉嘉嘉（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。第三，展示誓言：如果不符合脉轮和气息的体验方式，就以此为满足，并且懒惰、放纵欲望、在自己的心中运用烦恼等等，这些行为比五种无间罪更加严重，因此应该避免。即使自己的身体已经成熟，如果没有像仪轨一样依赖他人的身体，而是随意使用，即使损失了像芥菜籽一样多的精华，空行母的数百万城市也会消失，来世将在金刚地狱中受到极大的折磨，因此要精通像仪轨一样依赖。这是无上秘密的快速道路，因此只应传授给有缘分的个人。
English
Complete these actions. Then, swing the head back and forth three times with both hands, tighten the limbs with force, and after the swing, perform three stretches and contractions in sequence. Finally, the key is to perform three actions of falling, hitting, and shaking. This is called the "Five Limb Exercises," which is the preliminary practice for all chakra Qigong. Next are the actual Qigong exercises: Lion's Play, Tigress's Vomit, Fox's Sniff, Goat's Shaking, Four Limbs Extension, Great Lion's Shaking. Samaya (藏文，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：Vow). Gya Gya Gya (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). Second, applying it to practice: First, make it workable through pulse taming exercises, and then visualize the five chakras. Visualize the lower end of the central channel as the vajra of the secret place, and indeed it is so. Through the goal of operating the central channel, how does the pulse central channel hold the breath? Visualize the central channel becoming larger and larger, as vast as the edge of the sky. From the state of inseparability of the central channel, the sky, and the emptiness Mahamudra, learn to breathe as much as possible. Then, contract the central channel again, visualizing it returning to the size of a vajra. Practice and train the actual Qigong exercises. Once you are able to do it, visualize a young woman in front of you who is characterized and pleasing. Be sure to recognize the illusion wheel of goals such as descending, bending, guiding, and caressing, as well as the wisdom of the four joys, and so on. Once you are able to do it, visualize your right hand as characterized, and practice descending and reversing, etc., as before. Once you are able to do it, practice with elderly women whose chakras are wide and whose desires are small. Once you are able to do it, experience the bodies of others as if they were your own, and maintain the vows. Samaya (藏文，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：Vow). Gya Gya Gya (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). Third, showing the vows: If it does not conform to the way of experiencing the pulses and breath, be content with it, and laziness, indulging in desires, using afflictions in one's own mind, etc., these actions are more serious than the five heinous crimes, so they should be avoided. Even if one's own body is mature, if one does not rely on the bodies of others as in a ritual, but uses them casually, even if one loses as much essence as a mustard seed, hundreds of thousands of cities of dakinis will disappear, and in the afterlife, one will be greatly tormented in the Vajra Hell, so one must be skilled in relying on them as in a ritual. This is the quick path of unsurpassed secrecy, so it should only be taught to fortunate individuals.