Tibetan
རྒྱབ་ཏུ་སིལ་བུར་འཕྱང་པ་རུས་རྒྱན་དང་དར་དཔྱངས་དམར་པོ་གསོལ་བ། རྒྱལ་ཆེན་བཞི་སྤྱི་འགྲོས་བཞེངས་སྟབས་ཅན། དེ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་གཉིས་པ་ལུགས་འདིར་འཐད་པ་འདྲའོ། །ལྷ་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀའི་རྟ་ཕག་ཡབ་ཡུམ་གཅེར་བུ་རྒྱན་མེད་ཁྲོས་པ་སྤྱན་གསུམ་རེ་བསྒྲད་པ་ཡབ་ཞབས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་དོར་སྟབས་རལ་པ་གྱེན་བརྫེེས་གསེབ་ནས་རྟ་དབུ་ལྗང་ཁུ་འཚེར་བ། ཡུམ་ཞབས་གཡོན་བསྐུམ་གྱི་གར་སྟབས་ཅན་དབུ་སྐྲ་སིལ་བུ་སྤྱི་བོར་ཕག་ཞལ་ནག་མོ་ངུར་བ། རིགས་བདག་སྤྱན་གསུམ་སྡང་མིག་ཏུ་གཟིགས་པ་དབུ་སྐྲ་ཐོར་ཅོག་ཐོད་སྐམ་དབུ་རྒྱན་དང་སྟག་ཤམ་རུས་རྒྱན་དར་དཔྱངས་དམར་པོ་ཅན་ཞབས་གར་སྟབས་ལྷ་ཆེན་གྱི་སྤྱི་གཙུག་སྐྲ་གསེབ་དུ་འཁྲབ་ཅིང་བཞུགས་སོ། །ཡང་ན་འདི་དང་ཆོས་སྡེ་གཅིག་པ་བདུད་འདུལ་མའི་ཟིན་བྲིས་གཏེར་སྟོན་གྱིས་མཛད་པ་ལྟར་བདག་བསྐྱེད་ལུས་དཀྱིལ་བསྒོམ་ནའང་དམ་ལ་མི་འགལ་ཞིང་གནད་གཅིག་གོ། གཙོ་བོའི་ཕྱག་མཚན་ཁ་ཊྭྂ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་གཉིས་ལ་དར་དཔྱངས་དམར་པོས་མཛེས་པར་བརྒྱན་པའང་རིགས་མཐུན་ནས་སོ། །སྤྱན་འདྲེན་བཞུགས་ཕྱག་མཆོད་བསྟོད་རྣམས་འདོན་བསྒོམ་བྱས་རྗེས། འཛབ་བཟླས་པར་བློས་བཀོད་པ་ཅན་ནི་བདག་བསྐྱེད་སྒྲུབ་པའི་བླ་རྡོ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་སྣང་སྟོང་འགགས་མེད་ཀྱི་རོལ་པ་ལས། བསྐྱེད་རིམ་ལྷའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལྟར་དུ་གསལ་བའི། པདྨ་དབང་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་དཀྱིལ་གྱི་སྟེང་དུ་ཡེ་ཤེས་རང་བྱུང་གི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་དམར་པོ་ལི་ཁྲིའི་མདོག་ཅན་འབྲས་ཙམ་གྱེན་དུ་ལངས་པའི་ཁོང་གསེང་དུ་ལྷ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་སྲོག་ཧྲཱིཿཡིག་དམར་པོ་ཚེག་དྲག་དང་ལྡན་པ་གཅིག་གི་མཐར་སྔགས་ཀྱི་འཕྲེང་བས་བསྐོར་བར་གསལ༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལས་འོད་དམར་པོ་སྟེང་གི་ཕྱོགས་སུ་འཕྲོས་པས༔ རིགས་བདག་གི་ཐུགས་ཀར་ཕོག༔ ཐུགས་དམ་གྱི་བརྒྱུད་བསྐུལ༔ དེ་ཡི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ཧྲཱིཿཡིག་ལས་འོད་ཟེར་སྐར་མདའ་ཆད་པ་ལྟར་སྲིད་པའི་རྩེ་མོར་འཕྲོས་པས༔ ལྷ་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་གྱི་གནས་ལ་ཕོག༔ འོད་ཟེར་གྱི་གཟི་བརྗིད་མ་བཟོད་ནས་ལྷུང་ཐབས་ཀྱི་ངང་ནས་ལམ་གྱིས་བྱོན་བདག་མདུན་དུ་བསྐྱེད་པ་རྣམས་ལ་ཐིམ༔ སླར་ཡང་རིགས་བདག་གི་གནས་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས༔ སྐུ་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས༔ དུས་གསུམ་བླ་མ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ནུས་སྟོབས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ནས༔ བདག་བསྐྱེད་དང་བསྒྲུབ་རྫས་རྣམས་ལྷར་གསལ་བ་ལ་ཐིམ༔ ཐུགས་རྗེ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟི་འོད་འབར༔ བླ་མ་སློབ་དཔོན་ཐམས་ཅད་རང་གི་དབང་དུ་གྱུར༔ ཡི་དམ་དབང་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་གྱི་གནས་གསུམ་ལས་འོད་ཟེརའཕྲོས་ཤིང་རྟ་སྐད་ཕག་སྐད་ལྡིར་བས༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་ཕོ་རྒྱུད་མོ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་རང་དབང་མེད་པར་དབང་དུ་བསྡུས༔ གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ་པས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་མངོན་དུ་གྱུར༔ བདག་མདུན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿམཐར་སྔགས་ཕྲེང་གཡས་དང་འོད་ཀྱི་ཕྲེང་ཐག་གཡོན་དུ་འགལ་མེ་ལྟར་འཁོར་བ་ལས་སྔགས་འཕྲེང་འོད་དམར་ཁ་དོག་ལྔའི་ཟེར་མདངས་ཅན་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཞལ་དུ་ཐོན་པ་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས་ནས་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པས་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ༔ དེ་ལས་འོད་དམར་མདོག་ལྔའི་ཟེར་མདངས་ཅན་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་རབ་འབྱམས་གཞལ་དུ་མེད་པར་འཕྲོས་ཤིང་ཁྱབ་པས༔ འཕགས་པ་མཆོད་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་འཁོར་འདས་ལམ་གསུམ་གྱི་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ༔ འབྱུང་བའི་དྭངས་བཅུད་འགྲོ་བའི་ཚེ་བསོད་ཐམས་ཅད་སྐུ་ཡིག་ཕྱག་མཚན་བཀྲ་ཤིིས་རྫས་རྟགས་སོགས་འོད་དང་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་བསྡུས་ཏ་ེབདག་མདུན་ལ་ཐིམ་པས༔ གཟི་འོད་ནུས་སྟོབས་མཆོག་ཏུ་འབར་ཞིང་རྒྱས་ནས་ཕྱི་སྣོད་ནང་བཅུད་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་དག་པ་རབ་འབྱམས་རྩ་གསུམ་དབང་གི་ཞིང་ཁམས་དང་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་ཏེ༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་དབང་ཆེན་ཡབ་ཡུམ༔ འཇིག་རྟེན་གྱི་ལྷ་ལས་ཀྱི་ཧེ་རུ་ཀཿཡབ་ཡུམ༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོ་བདག་ཉིད་ཐོད་པ་རྩལ༔ ཡོན་ཏན་འགགས་མེད་ཀྱི་རང་མདངས་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་བཞི༔ ཕྲིན་ལས་རབ་འབྱམས་ཀྱི་སྣང་ཚུལ་རྒྱལ་པོ་བཞི་བཀའ་ཉན་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞལ་དང་ཕོ་བྲང་ཞིང་ཁམས་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་ཐམས་ཅད་ནས༔ གསང་བའི་ཡང་སྙིང་བསྙེན་སྒྲུབ་གཅིག་དྲིལ་དུ་བསྟན་པའི་སྔགས་སྒྲ་བུང་བ་ཚང་ཞིག་པའི་སྒྲ་ལྟར༔ ཟི་ལྷོང་ལྷོང་དུ་ཡོད་པར་བསམ་ཞིང་༔ ཡང་སྙིང་འདི་མི་ཚིག་གིས་བར་མ་ཆོད་པར་ཞག་བདུན་བཟླས་པར་བྱའོ༔ ཧྲཱིཿཧྲཱིཿམན་ཛུ་ཀུག་ཏ་མ་ཧ་དྷེ་ཝ་ཀ་བྷི་ར་ཀོ་བྷི་ར་ཨཱ་ཀར་ཤ་ཡ་ཧྲིང་ཧྲིང་ཛཿཛཿ དེ་ལྟར་བསྙེན་བསྒྲུབ་སོང་ནས༔ ལས་སྦྱོར་གྱི་རིམ་པ་ནི༔ སླར་བདག་མདུན་གྱི་ལྷ་ཆེན་པོ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་སྔགས་འབྲུ་འཁོར་བཀའ་སྡོད་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ལྕགས་སྒྲོག་དྲིལ་བུའི་རྣམ་པ་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོར་ཡོངས་སུ་ཁྱབ་པར་འཕྲོས་ཞིང་ཕོག༔ ཌཱཀྐི་བཞིའི་ཕྱག་གི་ཁ་ཊྲྂ་བ་དན་གཡབ་པས་བསྐལ་པའི་རླུ
Chinese
背后悬挂着零散的骨饰和红色绸带。四大天王以常见的姿势站立。所有这些似乎都符合双眼者的风格。大天神父母心间的马头明王和猪面母尊赤裸无饰，愤怒地睁大三眼，父尊右腿弯曲，左腿伸展，头发倒竖，发间露出绿色的马头。母尊以左腿弯曲的舞姿站立，头发散乱，头顶上发出黑色猪叫声。部主三眼怒视，头发束成发髻，头戴骷髅冠，身穿虎皮裙，佩戴骨饰，系着红色绸带，双足舞动，嬉戏于大天神的头顶发间而安住。或者，如果像与此相同的寺院的降魔母仪轨的伏藏师所著那样，观想自生身坛城，也不会违背誓言，而且要点相同。主尊的法器卡杖嘎和铁钩上装饰着红色绸带，这也是因为属于同类。迎请、安住、顶礼、供养、赞颂等念诵观想后，念诵咒语，具有这种意念者，自生修法的命根石以及所有一切都是显空无碍的游舞。生起次第本尊的等持如是明观的。大莲花自在的中心，在日轮之上，智慧自生的体性，五股金刚红色朱砂色，如豌豆般向上竖立的空隙中，有大天神的命咒，红色ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥），带有点和长音符号，一个字的周围环绕着咒语链。从智慧金刚中发出红色光芒向上照射，击中部主的心间，催动誓言。从他的心间种子字ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）中发出如流星般的光芒，射向有顶，击中大天神父母的处所。无法忍受光芒的威严，以即将坠落之势，循路而来，融入面前所生起的本尊。再次从部主的三处发出无量光芒，照射十方，汇集三身佛、三世上师、五种智慧的所有力量，融入自生本尊和供品，使之显现为本尊。慈悲和智慧的光芒炽盛，上师们
English
Behind, loosely hanging bone ornaments and red silk streamers are worn. The Four Great Kings stand in a common pose. All of this seems to fit the style of the two-eyed ones. In the hearts of the Great Deity Father and Mother are Hayagriva and Parnashavari, naked and unadorned, wrathful with three eyes wide open. The Father's right leg is bent, the left extended, hair standing on end, from within which shines a green horse head. The Mother stands in a dancing posture with her left leg bent, hair disheveled, with a black pig face grunting on the crown of her head. The Lord of the Family gazes with three angry eyes, hair in a topknot, wearing a skull crown, tiger skin skirt, bone ornaments, and red silk streamers, feet dancing, playing in the hair on the crown of the Great Deity and residing there. Alternatively, if one meditates on the self-generation body mandala according to the Demon Subduing Mother practice written by a treasure revealer from the same monastery as this, it will not violate the vows and the essential point is the same. The main deity's attributes, the khatvanga and iron hook, are beautifully adorned with red silk streamers, which is also because they belong to the same family. After reciting and contemplating the invocation, abiding, prostration, offering, and praise, one should recite the mantra. One who has this intention, the life force stone of the self-generation practice and all else, is the play of appearance and emptiness, unobstructed. The samadhi of the deity of the generation stage is clearly visualized as such. In the center of the Great Lotus Powerful One, on top of the sun disc, is the nature of self-arisen wisdom, a five-pronged vajra, red vermillion in color, standing upright like a pea, in the hollow of which is the life force mantra of the Great Deity, the red ཧྲཱིཿ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: sha), with a dot and long vowel mark, surrounded by a garland of mantras. From the wisdom vajra, red light radiates upwards, striking the heart of the Lord of the Family, urging the samaya. From the seed syllable ཧྲཱིཿ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: sha) in his heart, light rays like shooting stars radiate to the peak of existence, striking the place of the Great Deity Father and Mother. Unable to bear the splendor of the light, in a falling manner, they come along the path and dissolve into the deities generated in front of me. Again, from the three places of the Lord of the Family, immeasurable light radiates in the ten directions, gathering all the power of the Buddhas of the three bodies, the lamas of the three times, and the five wisdoms, dissolving into the self-generated deity and the substances for accomplishment, causing them to appear as the deity. The light of compassion and wisdom blazes, the lamas
Chinese
所有上师皆成己之权；本尊大权父母之三处，放射光芒，发出马鸣猪叫之声；所有智慧本尊，父续母续，皆不由自主地被摄为己有；融为一体，证得殊胜成就；自前心间的舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字周围，咒鬘右旋，光之线绳左旋，如反向旋转之火，咒鬘发出红色光芒，具有五色光芒，从自生本尊心间口中发出，进入对生本尊口中，融入心间，催动所有本尊之心；由此发出红色五色光芒，照耀遍布十方无量刹土；行持诸佛菩萨之事，轮回涅槃三道的加持成就；所有元素精华，众生寿命福德，皆化为身字、法器、吉祥物、宝物等，以光和光芒的形式融入自前本尊；光芒威力极度炽盛增长，外器内情，轮回涅槃一切，皆成为清净无量三根本权力的坛城和本尊的自性；智慧本尊大权父母；世间本尊事业黑汝嘎父母；诸佛总集之体性托巴匝（颅器力）；功德无碍之自光空行母四部；事业无量之显现四大天王及眷属，所有这些的容颜、宫殿、刹土，乃至无边虚空的一切；如蜜蜂蜂巢破裂般，发出甚深秘密修法总集的咒语之声；思维嗡嗡作响；此心咒不以人语间隔，念诵七日；舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）曼则革达玛哈德瓦嘎贝ra郭贝ra阿嘎夏雅 吽吽 匝匝。如是念诵修持后；事业仪轨次第为：再次从自前大本尊父母二者的心间，所有种子字咒语及眷属，发出无量红色光芒，化为铁钩、索套、铁链、铃铛之形，遍布三千大千世界；四空行母摇动手中的卡章嘎和幡旗，掀起劫末之风。
English
All masters become one's own power; From the three places of the Yidam Great Empowerment Father and Mother, rays of light emanate, resounding with the sounds of horses and pigs; All wisdom deities, father lineage and mother lineage, are involuntarily brought under one's control; Merging into one without duality, the supreme accomplishment is manifested; Around the Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih) at the heart of oneself and the visualized deity in front, the mantra garland rotates to the right and the string of light rotates to the left like opposing flames, from which the mantra garland emits red light with five-colored rays, emerging from the mouth of the self-created deity and entering the mouth of the deity in front, merging into the heart, stimulating the heart streams of all the deities; From this, red light with five-colored rays shines and pervades immeasurable pure lands in the ten directions; Performing the deeds of the noble ones and sentient beings, the blessings and accomplishments of the three paths of samsara and nirvana; All the essence of the elements, the life and fortune of beings, are gathered in the form of body letters, hand symbols, auspicious substances, and signs, etc., as light and rays, and merge into oneself and the deity in front; The splendor and power blaze and increase supremely, and all outer vessels and inner contents, samsara and nirvana, become the nature of the pure and vast three roots of power and the assembly of deities; The wisdom deity Great Empowerment Father and Mother; The worldly deity Karma Heruka Father and Mother; The essence of the union of all Buddhas, Thodpa Tsal (Skull Power); The unobstructed self-radiance of qualities, the four classes of Dakinis; The manifestation of limitless activities, the Four Great Kings and their retinues, from all their faces, palaces, pure lands, and the entirety of limitless space; Like the sound of a broken beehive, the mantra sound of the secret essence of the combined approach and accomplishment is emitted; Think of it as buzzing; This heart essence should be recited for seven days without interruption by human speech; Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih) Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih) Manjukukta Mahadeva Kabira Kobira Akarshaya Hring Hring Dzah Dzah. Having completed the approach and accomplishment in this way; The order of the karma practice is as follows: Again, from the hearts of the great deities, the Father and Mother, in front of oneself, from all the seed syllables and mantras, along with their retinue, immeasurable red rays of light emanate, taking the form of iron hooks, lassos, iron chains, and bells, pervading the great three-thousandfold world; The four Dakinis wave the khatvanga and banners in their hands, stirring up the winds of the eon.