Tibetan
འགྲོ་གཏོར་མ་ཚོགས་ལྷག་ཆད་བསྟན་རྣམས་གཙང་སར་ཕུལ། དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་རིམ་བྱ། རྡུལ་ཚོན་སྒྲུབ་གཏོར་གཞན་ལ་མི་སྦྱིན། སླར་ཡང་ཆོ་ག་གཞུང་བཞིན་ཚོགས་བསྐང་རྒྱས་པ་བཏང་སྒྲུབ་པ་མཐའ་རྒྱས་བྱ། ཞག་གཅིག་གཞན་དུ་མི་འགྲོ། གནས་མལ་སྲུང་ཕྱིིན་ཆད་བར་ཆད་མི་འབྱུང་བཀྲ་ཤིས་པ་ཡིན། འདི་ནི་སྟོད་ལས་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་ཞལ་གདམས་ཟིན་བྲིས་སུ། །རིག་འཛིན་ཉི་མ་གྲགས་པས་སྦྱར་བའོ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །།བདུད་འདུལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མའི་རྒྱུན་འཁྱེར་དང་སྲུང་བཟློག་གི་ངག་འདོན་དཀྱུས་སུ་བཀོད་པ་གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་གུར་ཁང་བཞུགས། བདེ་ཆེན་ཆོས་དབྱིངས་ནམ་མཁའ་ལ། །མ་འགགས་ཐུགས་རྗེའི་ཆུ་འཛིན་དཀྲིགས། །མཆོག་ཐུན་སྤྲིན་བཅུད་ཆེར་འབེབས་པའི། །རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོར་འདུད། །དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་བདུད་འདུལ་མའི་དབང་ལུང་ཐོབ་ཅིང་མན་ངག་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་གནད་རྣམས་དམ་པའི་ཞལ་ལུང་ལ་བློ་གྲོས་ཀྱི་འཇུག་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་ཤིང་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པ་དག་གིས་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་འཁྱེར་བདེ་ངག་འདོན་དུ་བྱ་བ་ལ་ཐོག་མར་སྐྱབས་སེམས་ནི། ཧཱུྃ༔ བདག་ནི་དེང་ནས་བྱང་ཆུབ་བར༔ བླ་མ་དཀོན་མཆོག་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ༔ ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་ལྷ་ཚོགས་ལ༔ རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ དབང་དྲག་ལས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ དམ་པ་མཆོག་ནི་བསྐྱེད་པར་བགྱི༔ ལན་གསུམ། ཧཱུྃ༔ འཁོར་འདས་གདོད་ནས་སྟོང་པའི་རྩལ། །ཀུན་ཁྱབ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ངང་། །རང་རིག་གྲི་གུག་ཧཱུྃ་མཚན་ལས། །འབྱུང་ལྔའི་ད་ལ་ཡུམ་ལྔའི་ཀློང་། །ཁྲག་མཚོ་རུས་པའི་རི་རབ་སྟེང་། །བྷྲཱུྃ་ལས་དྲག་པོའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། །མཚན་ཉིད་ཡོངས་རྫོགས་ཕོ་བྲང་དབུས། །རྩིབས་བརྒྱད་ལྟེ་བར་ཆོས་འབྱུང་སྟེང་། །དྲེགས་བྱེད་ཕོ་མོ་པད་ཉིའི་གདན། །ཐུགས་སྲོག་ཧཱུྃ་གི་འཕྲོ་འདུ་ལས། །རང་ཉིད་བདུད་འདུལ་མཁའ་འགྲོ་མ། །སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་སེང་གེའི་གདོང་། །ཞལ་གདངས་ལྗགས་འདྲིལ་མཆེ་བ་གཙིགས། །རལ་པ་ཁམ་ནག་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས། །སྤྱན་གསུམ་སྡང་མིག་རབ་ཏུ་བསྒྲད། །སྨ་ར་སྨིན་མ་དམར་སེར་འབར། །འཁོར་ལོས་མཚན་པའི་གྲི་གུག་གཡས། །ལྕང་ལོས་མཚན་པའི་ཐོད་ཁྲག་གཡོན། །གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་གར་སྟབས་འགྱིངས། །དུར་ཁྲོད་འཇིགས་པའི་ཆས་བརྒྱད་དང་། །གནམ་ལྕགས་སྤུ་གྲིའི་གཤོག་པ་སོགས། །དཔལ་གྱི་ཆས་བཅུ་འབར་བས་བརྒྱན། །ནུ་མ་འབུར་ཞིང་བྷ་ག་རྒྱས། །དཔའ་སྒེག་ཁྲོ་གཏུམ་གཟི་བརྗིད་འབར། །ཁ་ཊྭཱྃ་ག་ལ་བདེ་བས་འཁྱུད། །མེ་དཔུང་དམར་ནག་ཀློང་དཀྱིལ་དུ། །བདེ་སྟོང་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ཡི། །བདག་ཉིད་ཆེན་མོའི་སྤྱི་གཙུགས་ཏུ། །དྲག་རྩལ་མཐིང་ནག་གཡས་རྡོ་རྗེ། །གཡོན་པ་སྡིག་མཛུབ་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། །རལ་ཁྲོད་དབང་གི་རྟ་སྐད་འཚེར། །ཕག་མོ་དམར་མོ་གྲི་ཐོད་འཁྲིལ། །ཕག་ཞལ་ངུར་ཞིང་མེ་ཀླུང་བཞུགས། རྩིབས་བརྒྱད་ཏི་ར་པདྨའི་སྟེང་། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨ་དང་། །ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ཕྱོགས་ཀྱི་མདོག །གཡས་རྣམས་འཁོར་ལོར་ཁ་ཊྲཱཾ་ག །མེ་ཡི་འཁོར་ལོ་རལ་གྲི་འཕྱར། །གཡོན་རྣམས་ཐོད་ཁྲག་ཐུགས་ཀར་བསྣམས། །དུར་ཁྲོད་ཆས་ལྡན་གར་སྟབས་འགྱིངས། །མེ་དཔུང་ཀློང་དུ་ཁྲོ་གཏུམ་འབར། །མཚམས་བཞིར་དམ་ཚིག་སྣ་ཚོགས་དང་། །འཇིག་རྟེན་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་བཞི། །ཉི་ཟླ་གསེར་ཟངས་གནམ་ལྕགས་ཀྱི། །རྩིབས་སྟོང་འཁོར་ལོ་ཆ་ལང་བརྡེབ། །ཕྱེད་གཟུགས་མདངས་ལྡན་ཁྲོ་གཏུམ་འབར། །སྒོ་བཞིར་ཁ་གདོང་ཕག་གདོང་དང་། །ཁྱི་གདོང་འུག་པའི་གདོང་ཅན་བཞི། །གཡས་རྣམས་རང་མདོག་ཅང་ཏེ་འཁྲོལ། །གཡོན་རྣམས་རང་རྟགས་ཕྱག་མཚན་འཛིན། །ཁ་ཊྲཱཾ་གར་འཁྱུད་བརྐྱང་བསྐུམ་བཞུགས། །གཞན་ཡང་འབུམ་ཕྲག་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས། །ཉི་ཟེར་རྡུལ་འཚུབ་ལྟར་གསལ་བའི། །གནས་གསུམ་ལས་འཕྲོས་འོད་ཟེར་གྱིས། རང་བཞིན་ཞིང་ཁམས་རྒྱ་མཚོ་ནས། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རང་འདྲ་བ། །ཆར་སྤྲིན་གཏིབས་ལྟར་བྱོན་པར་གྱུར། །ཧཱུྃ༔ འོག་མིན་མཁའ་སྤྱོད་ཨོ་རྒྱན་ཡུལ། །གནས་ཡུལ་དུར་ཁྲོད་ཐམས་ཅད་ནས། །ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་འཁོར་དང་བཅས། །དང་པས་སྤྱན་འདྲེན་གནས་འདིར་གཤེགས། །གཉིས་མེད་བརྟན་པ་ཆེན་པོར་བཞུགས། །ཞིང་རྡུལ་གྲངས་མཉམ་སྤྲུལ་ཕྱག་འཚལ། །ཕུང་ལྔ་འབྱུང་ལྔ་འདོད་ཡོན་ལྔ། །ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་སྨན་གཏོར་རཀ །དགྲ་བགེགས་བསྒྲལ་བའི་ཤ་རུས་ཁྲག །ཞག་གླད་ཚིལ་རྐང་ནང་ཁྲོལ་དང་། །སྣང་གྲག་འགྱུ་བའི་རྟོག་ཚོགས་སོགས། །ཕྱི་ནང་གསང་མཆོད་ཞིང་ཁྱབ་འབུལ། །ཧཱུྃ་བཛྲ་དྷཀྐི་ནི་སིངྷ་མུ་ཥ་ཧ་རི་ནི་ས་ས་པཱ་རི་ཝ་ར་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཁཱ་ཧི། ཧཱུྃ༔ ཁྱབ་གསལ་བརྗོད་བྲལ་ཡེ་དབྱིངས་ལས། །སྐུ་གསུམ་མཁའ་འགྲོ་གཟུགས་སྐུའི་ཟླ། །གདུལ་བྱའི་ཆུ་མཚོར་འགོག་མེད་དུ། །གྲངས་མེད་དེར་མཐུན་འཆར་ལ་བསྟོད། །འགག་མེད་ཐུགས་རྗེའི་སྤྲིན་ཕུང་ལས། །འཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིའི་ཆར་ཆེན་པོས། །གྲུབ་གཉིས་འབྲས་བཟང་སྨིན་མཛད་པའི། །རིགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ལ་འདུད། །མཐུ་སྟོབས་རྡོ་རྗེའི་མེ་ཆར་གྱིས། །ལོག་འདྲེན་བདུད་སྡེའི་བྲག་གི་རི། །ཕྱེ་མར་འ
Chinese
将剩余的食子、荟供残余和违犯之处，供于清净之地。进行坛城的收摄次第。彩粉和修法食子不给予他人。再次按照仪轨，进行广大的荟供和圆满，修法达到究竟。一日不往他处去。守护住所，此后不会出现障碍，吉祥如意。这是上部修持菩提之口诀记录。由持明者尼玛扎巴所写。萨尔瓦芒嘎朗（藏文， सर्व मङ्गलम्，sarva maṅgalaṃ，一切吉祥！）。 这是将降伏魔鬼智慧空行母的日常修持和守护回遮的念诵，汇集成《天铁金刚燃烧的帐篷》。 大乐法界虚空中， 无碍慈悲之云凝聚。 降下殊胜共同云雨精华， 顶礼三根本诸佛海。 此外，对于获得智慧空行母降伏魔鬼之灌顶和传承，并且对于总的和个别的诀窍，以清净的智慧不颠倒地领受上师的口诀，且具有誓言者，为了便于日常瑜伽修持，作为念诵仪轨，首先是皈依和发心： 吽（藏文， हूँ，hūṃ，种子字）！我从今直至菩提果， 皈依上师、三宝和坛城尊， 皈依智慧空行母众神， 于一切时处皆皈依。 权势猛烈的业之菩提心， 殊胜的菩提心我将生起。 念诵三遍。 吽（藏文， हूँ，hūṃ，种子字）！轮回涅槃本初即空性之妙用， 周遍大悲之自性中， 自明利刃吽字相， 五大之“ད”中五母之界。 血海骨山之上， 从བྷྲཱུྃ（藏文，भ्रूम，bhrūṃ，种子字）中生起猛烈的宫殿， 具足一切特征的宫殿中央， 八辐中心法生之上， 傲慢男女莲花日轮垫。 心间命咒吽字的光芒中， 自身成为降伏魔鬼空行母， 身色深蓝黑色狮面。 张口卷舌龇牙咧嘴， 发髻褐黑如云般浓密， 三目怒视， 胡须眉毛红黄色燃烧。 右手持着具有轮印的弯刀， 左手持着具有杖印的颅碗， 右屈左伸舞姿站立。 身着八种尸陀林恐怖服饰， 以及天铁剃刀之翅膀等， 以十种光辉灿烂的饰品庄严。 乳房隆起，莲花盛开， 威猛妩媚愤怒凶猛光彩夺目。 喀章嘎
English
Offer the remaining torma, tsok leftovers, and broken vows to a clean place. Perform the dissolution sequence of the mandala. Do not give the colored powder and accomplishment torma to others. Again, according to the ritual text, perform an extensive tsok offering and fulfillment, and complete the accomplishment thoroughly. Do not go elsewhere for one day. Protect the dwelling place, and henceforth, obstacles will not arise; may it be auspicious. This is a written record of the oral instructions for accomplishing enlightenment from Stod. Written by Rigdzin Nyima Drakpa. Sarva Mangalam (Tibetan, सर्व मङ्गलम्, sarva maṅgalaṃ, May all be auspicious!). This is the daily practice and protection-reversal recitation of the Demon-Subduing Wisdom Dakini, arranged as "The Burning Tent of Sky-Iron Vajra." In the vast expanse of bliss-dharmadhatu, The clouds of unimpeded compassion gather. Pouring down the essence of supreme and common clouds, I prostrate to the ocean of the Three Roots and Victorious Ones. Furthermore, for those who have received the empowerment and transmission of the Wisdom Dakini, the Demon Subduer, and who have unerringly grasped the essential points of the general and specific instructions through the oral teachings of the gurus, and who possess samaya, this is a recitation for easy daily yoga practice. First, the refuge and bodhicitta: Hūṃ (Tibetan, हूँ, hūṃ, seed syllable)! From this day until enlightenment, I take refuge in the guru, the precious ones, and the mandala deities, I take refuge in the assembly of wisdom dakinis, At all times and in all ways. The powerful and forceful bodhicitta of action, I will generate the supreme and holy bodhicitta. Recite three times. Hūṃ (Tibetan, हूँ, hūṃ, seed syllable)! Samsara and nirvana are primordially empty, In the nature of all-pervading great compassion, From the self-aware curved knife marked with Hūṃ, In the space of the five elements' "da" and the five mothers, Above a sea of blood and a mountain of bones, From Bhrūṃ (Tibetan, भ्रूम, bhrūṃ, seed syllable) arises a fierce palace, In the center of the perfectly complete mansion, Above a dharma-arising from the eight-petaled center, On a lotus and sun cushion of proud male and female, From the radiating light of the life-force Hūṃ in the heart, I myself become the Demon-Subduing Dakini, With a dark blue-black body and a lion's face, With an open mouth, a rolled tongue, and bared fangs, A mane of dark brown hair like dense clouds, Three eyes glaring fiercely, A beard and eyebrows blazing red and yellow, In the right hand, a curved knife marked with a wheel, In the left hand, a skull cup marked with a staff, Standing in a dancing posture with the right leg bent and the left leg extended, Adorned with the eight terrifying charnel ground ornaments, And wings of sky-iron razors, etc., Embellished with ten blazing glorious ornaments, With protruding breasts and a developed bhaga, Blazing with heroic grace, wrathful ferocity, and splendor. Khaṭvāṅga
Chinese
嗡，向着喜乐拥抱。 于红黑火焰力量的中央， 证悟乐空双运的， 伟大本性的顶髻上， 忿怒威猛的青黑色，右手持金刚杵， 左手持期克印。 发间闪耀着威力的马鸣声， 红色的猪面母手持钺刀和颅碗， 猪面发出哼声，安住于火焰之中。 八瓣提拉莲花之上， 金刚、珍宝、莲花和， 事业空行母各具方位之颜色， 右侧持法轮、卡章嘎， 火焰轮、高举宝剑， 左侧持颅血于心间。 身着尸林装束，舞姿优雅， 于火焰之中，忿怒威猛地燃烧。 四方有各种誓言物， 以及世间事业的四空行母， 日、月、黄金、铜和， 天铁所制的千辐轮发出巨响。 半身形象，光彩夺目，忿怒威猛地燃烧， 四门有兽面，猪面和， 狗面、猫头鹰面四者。 右侧各持自身颜色之铃铛摇动， 左侧各持自身标志之法器。 卡章嘎舞动，或伸或屈而安住。 此外还有成千上万的空行众， 如日光尘埃般显现， 从三处所发出的光芒， 从自性净土的海洋中， 智慧勇识如自身一般， 如乌云般涌现降临。 吽！从密严刹土空行净土和邬金（乌仗那）之地， 以及所有处所尸林中， 智慧空行母及其眷属， 首先祈请降临于此地， 于无二大稳固中安住， 于等同刹土微尘数的化身前顶礼。 五蕴、五大、五妙欲， 五肉、甘露、药物朵玛拉叉， 诛杀怨敌魔障之血肉骨， 脂肪、脑髓、油脂、骨髓内脏等， 以及显现、声响、动摇的分别念等， 外内秘密供养，遍布虚空。 吽 班杂 达给尼 僧哈 穆卡 哈日尼 萨萨 帕日瓦ra 萨日瓦 布杂 卡卡嘿。 吽！从周遍光明、不可言说的法界中， 三身空行母是色身的伴侣， 于所化众生的水池中无碍地， 无数与其相同者显现，赞叹！ 从无间断大悲的云聚中， 以四种事业的大雨， 成熟二成就之妙果的， 各部空行母，我顶礼！ 以威力金刚的火雨， 将邪见魔众的岩石山， 化为粉
English
Om, embracing with bliss. In the center of the red-black flames of power, To the crown of the great being who unites bliss and emptiness, The wrathful and fierce dark blue, right hand holding a vajra, Left hand holding a threatening mudra. The sound of powerful horse neighs resounds in the hair, The red sow-faced one holds a curved knife and skull cup, The sow-face grunts, residing in the flames. Upon the eight-petaled Tira lotus, Vajra, jewel, lotus, and, The karma dakinis of the directions with their respective colors, The right ones hold a wheel, khatvanga, A flaming wheel, and raise a sword. The left ones hold skull cups filled with blood at their hearts. Adorned with charnel ground ornaments, they dance gracefully, Burning wrathfully and fiercely in the flames. In the four directions are various samaya substances, and, The four worldly karma dakinis, With sun, moon, gold, copper, and, Iron thousand-spoked wheels clashing. Half-formed, radiant, burning wrathfully and fiercely, At the four gates are animal faces, sow faces, and, Dog faces, owl faces, the four. The right ones play their own colored hand drums, The left ones hold their own emblems. Khatvangas dance, extending and contracting, residing. Furthermore, hundreds of thousands of dakini hosts, Clear like sunbeams and dust storms, With rays of light emanating from the three places, From the ocean of the natural realm, Wisdom beings like themselves, Appear and descend like dense rain clouds. Hūṃ! From the Akanishta pure land, the land of the dakinis, and the land of Oddiyana, And from all charnel ground places, The wisdom dakinis with their retinues, First, I invite you to come to this place, Reside in the great indivisible stability, I prostrate to the emanations equal to the number of atoms in the realms. The five aggregates, five elements, five objects of desire, The five meats, nectar, medicine, torma, rakta, The flesh, bones, and blood of enemies and obstructors slain, Fat, marrow, oil, bone marrow, inner organs, and, The thoughts of appearance, sound, and movement, etc., Outer, inner, and secret offerings, filling the field of space. Hūṃ Vajra Ḍākinī Siṃhamukhā Harinisa Sasa Parivara Sarva Puja Khāhi. Hūṃ! From the all-pervading, clear, inexpressible Dharmadhatu, The three kayas of dakinis are the companions of the form body, Unobstructed in the water-like minds of those to be tamed, Numberless similar ones arise, I praise! From the uninterrupted cloud of compassion, With the great rain of the four activities, Ripening the excellent fruit of the two siddhis, To the dakinis of the lineages, I bow! With the power of the vajra fire rain, Turning the mountain of rock of the heretical demon hordes, Into powd