Tibetan
ང་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་དོར་སྟབས་སུ་འགྱིང་པ་གནས་ལྔར་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་ཞིང་ཁ་ཊྭཱྃ་ག་མཆན་དུ་བཅུག་པ༔ གཅེར་བུ་ནུ་མ་དང་བྷ་ག་རྒྱས་ཤིང་རལ་པ་བསིགས་པར་བསྒོམ་མོ༔ དེ་ཡན་དམ་ཚིག་གི་ལྷ་བསྐྱེད་པའོ༔ དེ་ནས་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི༔ བདུད་འདུལ་དཔལ་གྱི་མཁའ་འགྲོའི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་གསུམ་ལ་ཡིག་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་མཚན་པ་ལས༔ འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་འོག་མིན་དང་མཁའ་སྤྱོད་དུར་ཁྲོད་གནས་ཡུལ༔ ཁྱད་པར་ཨོ་རྒྱན་མཁའ་འགྲོའི་གླིང་ནས་བདུད་འདུལ་དཔལ་གྱི་མཁའ་འགྲོའི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་སྤྲིན་འཁྲིགས་པ་ལྟར་རམ་ཁ་ཆར་བུ་ཡུག་འཚུབ་པ་ལྟར་བྱོན་པར་བསམ་མོ༔ དེ་ནས་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ནི༔ དམ་ཚིག་གི་ལྷ་ཚོགས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་གཉིས་ཆུ་དང་འོ་མ་འདྲེས་པ་ལྟར་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ་པ་ལས༔ མཆོག་ཐུན་གྱི་དངོས་གྲུབ་མ་ཐོབ་བར་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ་བར་བསམ་མོ༔ དེ་ནས་ཕྱག་འཚལ་བས་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་སྒོ་བཞི་ནས་མཁའ་འགྲོ་མ་བཞིས་གར་དང་ཕྱག་རྒྱས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ཡེ་ཤེས་དང་དམ་ཚིག་པ་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ དེ་ནས་མཆོད་པ་འབུལ་ཏེ༔ གཟུགས་ཀྱི་ལྷ་མོས་མེ་ལོང་༔ སྒྲ་ཡི་ལྷ་མོས་པི་ཝང་༔ དྲི་ཡི་ལྷ་མོས་སྤོས་ཁང་༔ རོ་ཡི་ལྷ་མོས་ཞལ་ཟས༔ རེག་བྱའི་ལྷ་མོས་ན་བཟའ་སྟེ་ཕྱིའི་འདོད་ཡོན་ལྔ་དང་༔ གཟུགས་དང་༔ ཚོར་བ་དང་༔ འདུ་ཤེས་དང་༔ འདུ་བྱེད་དང་༔ རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་ཏེ་ཕུང་པོ་ལྔ་དང་༔ སེམས་དང་ནམ་མཁའ༔ ཤ་དང་རུས་པ༔ དྲོད་དང་མེ༔ ཁྲག་དང་ཆུ་སེར༔ དབུགས་དང་རླུང་སྟེ་འབྱུང་བ་ལྔ་དང་༔ བྱང་སེམས་དྲི་ཆེན་ཤ་ཆེན་རཀྟ་དྲི་ཆུ་སྟེ་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་༔ མི་ཤ་རྟ་ཤ་གླང་ཆེན་ཤ་ཁྱི་ཤ་བ་ལང་གི་ཤ་སྟེ་ཤ་ལྔ་དང་༔ གཏི་མུག་གི་རང་བཞིན་ཤ་ཆེན༔ ཞེ་སྡང་གི་རང་བཞིན་རུས་པ༔ འདོད་ཆགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཁྲག༔ ང་རྒྱལ་གྱི་རང་བཞིན་ཀླད་པ༔ ཕྲག་དོག་གི་རང་བཞིན་མཁྲིས་པ་སྟེ་དུག་ལྔ་དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ་བའི་མཆོད་པ་དང་༔ གཟུགས་སྣང་སྐུ༔ སྒྲ་གྲག་གསུང་༔ དྲན་རྟོག་ཐུགས་ཏེ་སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒོ་གསུམ་གྱི་རང་མདངས་ལས་རང་ཤར་གྱི་ངང་ནས་རང་གྲོལ་དུ་བདུད་འདུལ་མཁའ་འགྲོའི་ལྷ་ཚོགས་ལ་མཆོད་དོ༔ དེ་ནས་བསྟོད་པ་བྱས་པས༔ ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་བདུད་འདུལ་མའི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་དགྱེས་ཤིང་རང་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསམ་མོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱཿ གཉིས་པ་སྔགས་བཟླ་བ་ནི༔ བདག་དང་མདུན་བསྐྱེད་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྐད་ཅིག་གི་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ༔ དམ་ཚིག་ལས་ཀྱི་དྷཀྐི་བདུད་འདུལ་སེང་གེའི་གདོང་ཅན་གྱི་ལྷ་ཚོགས་སུ་ལྷམ་མེ་ལྷན་ནེ༔ མེ་ལོང་གི་གཟུགས་བརྙན་དང་ཆུའི་ཟླ་བ་ལྟར་སྟོང་ལ་གསལ་བ༔ གསལ་ལ་སྟོང་པ༔ སྟོང་གསལ་གཉིས་སུ་མེད་པ༔ མཚན་མར་འཛིན་པའི་དྲི་མ་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་ཡེ་དག་ཏུ་གསལ་བའི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞིའི་སྟེང་དུ་ཨཱོཾཿ མགྲིན་པར་པདྨ་འདབ་བཞིའི་སྟེང་དུ་ཨཱཿདམར་པོ༔ སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ༔ དེའི་སྟེང་དུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར༔ དེའི་སྟེང་དུ་གཙོ་མོ་ལ་འཁོར་ལོས་མཚན་པའི་གྲི་གུག༔ འཁོར་བཞི་ལ་རང་རྟགས་ཀྱིས་མཚན་པའི་གྲི་གུག་གི་ལྟེ་བར་གཙོ་མོ་ལ་ཧཱུྃ༔ འཁོར་བཞི་ལ་ཧ་རི་ནི་ས་བཞིས་མཚན་པར་བསམ་མོ༔ རིགས་བདག་བླ་མ་དབང་གི་ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ༔ ཡུམ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དང་ཤུགས་འགྲོ་བཞིའི་ཐུགས་ཀར་མ༔ སྙིང་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱི་མཐར་ཉི་དཀྱིལ་གྱི་སྟེང་དུ་གཡས་བསྐོར་དུ༔ ཧཱུྃ་བཛྲ་དྷཀྐི་ནི་སིདྷ་མུ་ཥ་ཧ་རི་ནི་ས་སརྦ་ས་མ་ཡ་ཙིཏྟ་ཧྲིང་ཛཿསིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཅེས་བཟླས་པས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་རེག་བྱ་ཚ་བའི་ཕྲེང་ཐག་གཅིག་ལ་བརྟེན་ཏེ་སྔགས་ཕྲེང་རྣམས་གཡས་སུ་འཁོར༔ ཕྲེང་ཐག་གཡོན་དུ་འཁོར་བས༔ རིགས་བདག་རྟ་ཕག་ཡབ་ཡུམ་གྱིས་འབུམ་ཕྲག་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བསྡུས༔ ཡེ་ཤེས་བདུད་འདུལ་ནག་མོས་མཁའ་འགྲོ་ལས་ལ་བཀོལ༔ དྷཀྐིའི་སྲོག་ཡིག་རྣམས་ཀྱིས་སྲོག་རྒྱུད་བསྐུལ་ཏེ༔ བྱ་ནག་ཁྱུ་འགྲོག་པའམ་གཅན་སྤྱང་ཤ་ལ་རུབ་པ་ལྟར་བདག་གི་དབང་དུ་འདུས་ནས༔ ཅི་བཅོལ་བའི་ལས་བྱེད་ཅིང་དངོས་གྲུབ་དགོས་དགུ་སྟེར་བར་བསམ་མོ༔ གསང་བའི་སྙིང་པོ་ཡིག་འབྲུ་ཉེར་ལྔ་པ་འདི༔ མི་ཚིག་གིས་བར་མཆོད་པར་འབུམ་ཚོ་གསུམ་བཟླ་བར་བྱའོ༔ ཐུན་སྐབས་རྣམས་སུ་གཏོར་མས་མཆོད༔ བསྟོད་པས་བསྟོད་པར་བྱའོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ༔ གསུམ་པ་ལས་ལ་སྦྱར་བ་ནི་གཞན་དུ་གསལ་ལོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ༔ དོན་གསུམ་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ་གསུམ་སྟེ༔ སྒྲུབ་པའི་རྟགས་བསྟན་པ༔ དམ་ཚིག་བསྟན་པ༔ དགོས་ཆེད་བསྟན་པའོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ༔ དང་པོ་རྟགས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི༔ དད་བརྩོན་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཚུལ་བཞིན་ཉམས་སུ་བླངས་ཚེ༔ ཕྱི་རྟགས་ཀྱི་རིམ་པ་ཉམས་དྭངས་པ༔ རིག་པ་བརྟན་པ༔ བསྐྱེད་རིམ་གསལ་བ༔ ཐོག་འཚེག་པ༔ སྒོ་བརྡུང་བ༔ སྡེག་ཆོམ་སྣ་ཚོགས་དང་༔ སྒྲུབ་རྫས་ལ་འོད་འཁྱུག་པ༔ མེ་འབར་བ་དུད་པ་འཐུལ་བ༔ དབྱར་མི་རུལ་པ༔ དགུན་མི་འཁྱགས་པ་སོགས་འབྱུང་ངོ་༔ ནང་རྟགས་ཀྱི་རིམ་པ་རྨི་ལམ་དུ་ཉི་ཟླ་
Chinese
我一面二臂，以舞姿站立，五处以骨饰庄严，卡杖嘎置于腋下，裸身，乳房和阴门丰满，观想头发竖立。以上是生起誓言尊。然后是迎请：降伏魔军威力的空行母众，所有诸尊的三处以三字标示，从那里发出光芒，从密严刹土和空行净土尸陀林处，特别是邬金空行母洲，降伏魔军威力的空行母众如乌云密布，或如夹杂冰雹的暴风雪般降临。然后是安住：观想誓言尊和智慧尊二者如水和牛奶般混合，无二无别地融入，在未获得殊胜和共同成就之前，稳固安住。然后是顶礼，从宫殿的四门，四位空行母以舞蹈和手印顶礼，智慧尊和誓言尊无有分离地顶礼。然后是供养：形色天女以明镜，声音天女以琵琶，气味天女以香炉，味道天女以美食，触觉天女以衣物，即外五妙欲；以及色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴等五蕴；以及心和虚空，肉和骨，暖和火，血和黄水，气息和风等五大；以及菩提心、大便、小便、血、精液等五甘露；以及人肉、马肉、象肉、狗肉、牛肉等五肉；以及愚痴自性的大便，嗔恨自性的骨头，贪欲自性的血，我慢自性的脑髓，嫉妒自性的胆汁，即五毒于法界中解脱的供养；以及形相显现身，声音震响语，忆念分别意，即轮回涅槃一切万法，从三门自性光明中，自显现之性中，自解脱地供养降伏魔军空行母众。然后是赞颂，智慧空行降伏魔军母的诸尊众极其欢喜，观想与自己无二无别。萨玛雅，嘉！第二是念诵咒语：自与对生无二无别，于刹那智慧法界中
English
I, with one face and two arms, stand in a dancing posture, adorned with bone ornaments in five places, with a khatvanga in my armpit, naked, with full breasts and bhaga, and visualize my hair standing on end. The above is the generation of the Samaya deity. Then, the invocation: From the three places of all the deities of the Dakini assembly of Subduing Mara's Power, marked with three syllables, rays of light emanate, from Akanishta and the charnel grounds of the Dakini realm, especially from the Dakini Island of Oddiyana, all the deities of the Dakini assembly of Subduing Mara's Power come like thick clouds, or like a blizzard of hail and snow. Then, the request to be seated: Visualize the Samaya deities and the Wisdom deities merging without separation, like water and milk mixed together, and request them to remain steadfast until the attainment of supreme and common siddhis. Then, with prostrations, from the four doors of the palace, four Dakinis prostrate with dance and mudras, prostrating without separation between the Wisdom and Samaya beings. Then, the offering is made: The goddess of form offers a mirror, the goddess of sound offers a lute, the goddess of smell offers an incense burner, the goddess of taste offers food, the goddess of touch offers clothing, these are the five external desirable qualities; and the five skandhas, such as form, feeling, perception, formation, and consciousness; and the five elements, such as mind and space, flesh and bone, warmth and fire, blood and serum, breath and wind; and the five amritas, such as bodhicitta, excrement, urine, blood, and semen; and the five meats, such as human meat, horse meat, elephant meat, dog meat, and beef; and the offering of the five poisons liberated into the dharmadhatu: excrement being the nature of ignorance, bones being the nature of hatred, blood being the nature of desire, brain being the nature of pride, bile being the nature of jealousy; and the form being the visible body, the sound being the audible speech, the memory being the mind, all the phenomena of samsara and nirvana, from the self-arising nature of the three doors, in the state of self-liberation, are offered to the Dakini assembly of Subduing Mara's Power. Then, with praise, all the deities of the Wisdom Dakini Subduing Mara's Power are extremely pleased, and one contemplates being inseparable from them. Samaya! Gya! Secondly, the recitation of the mantra: The self and the front generation are non-dual, in the instantaneous wisdom realm
Chinese
嘿！空行母！誓言事业的颅骨鼓，降伏魔鬼狮面空行母的本尊众，闪耀光辉，齐聚一堂！如镜中影像和水中月般，空而显现！显现而空性！空显无二！将执着于相的垢染，于自性中本来清净的本尊众的所有顶轮上，四辐轮之上为嗡（藏文：ཨཱོཾཿ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。喉间四瓣莲花之上为啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）红色。心间为金刚交杵。其上为日轮。其上为主尊以轮相标识的弯刀。四轮以各自标识所标示的弯刀的中心，主尊为吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。观想四轮以哈日尼萨四字标识。部主上师的内心为吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。至尊母金刚亥母和四续行母的内心为嘛（藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：嘛）。在所有心咒的周围，于日轮之上顺时针念诵：吽 班杂 扎吉尼 悉地 木卡 哈日尼萨 萨瓦 萨玛雅 泽达 舍楞 匝 悉地 吽（藏文：ཧཱུྃ་བཛྲ་དྷཀྐི་ནི་སིདྷ་མུ་ཥ་ཧ་རི་ནི་ས་སརྦ་ས་མ་ཡ་ཙིཏྟ་ཧྲིང་ཛཿསིདྡྷི་ཧཱུྃ༔）。念诵此咒，红色光芒依附于一串触感炽热的念珠，咒语之链向右旋转。念珠向左旋转，部主马头明王亥母父母双尊摄集十万空行母。智慧降伏魔鬼黑母驱使空行母行事。颅骨鼓的命字催动命脉，如乌鸦群飞或豺狼抢食般，被我掌控，行我所嘱之事，赐予所需一切成就。此秘密心咒二十五个字，以不间断的语言供养，需念诵三百万遍。于座间以食子供养，以赞颂赞美。萨玛雅！嘉！第三，应用于事业，于他处已详述。萨玛雅！嘉！后续三个次第为：修法的征相，誓言，以及必要性。萨玛雅！嘉！首先是征相的次第：具足信心和精进的瑜伽士如法修持时，外在征相的次第为：禅修清净，觉性稳固，生起次第清晰，出现噼啪声，敲门声，各种声音，修法物品闪光，燃烧，冒烟，夏天不腐烂，冬天不结冰等。内在征相的次第为：梦中出现日月
English
Hey! Dakini! Skull drum of the vow activity, assembly of deities with the lion face of subduing demons, shining brightly, gathering together! Like the image in a mirror and the moon in water, empty and clear! Clear and empty! Empty-clear non-dual! The defilement of clinging to characteristics, in its own nature, the assembly of deities that is primordially pure, on the crown of all, above the four-spoked wheel, Oṃ (Tibetan: ཨཱོཾཿ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Oṃ). At the throat, above the four-petaled lotus, Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Āḥ) red. At the heart, a vajra crossed. Above that, a sun disc. Above that, the main deity's curved knife marked with a wheel. At the center of the curved knives marked with their own symbols on the four wheels, the main deity is Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ). Visualize the four wheels marked with the four syllables Ha Ri Ni Sa. At the heart of the lineage lord, the lama, Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ). At the heart of the supreme mother Vajravarahi and the four Shugden mothers, Ma (Tibetan: མ, Sanskrit Devanagari: म, Sanskrit Romanization: ma, Chinese literal meaning: Ma). Around all those heart mantras, on top of the sun disc, clockwise, recite: Hūṃ Vajra Ḍhakini Siddha Muṣa Ha Ri Ni Sa Sarva Samaya Citta Hriṃ Jaḥ Siddhi Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ་བཛྲ་དྷཀྐི་ནི་སིདྡྷ་མུ་ཥ་ཧ་རི་ནི་ས་སརྦ་ས་མ་ཡ་ཙིཏྟ་ཧྲིང་ཛཿསིདྡྷི་ཧཱུྃ༔). By reciting this mantra, red light relies on a string of beads that are hot to the touch, and the chain of mantras rotates to the right. The string of beads rotates to the left, and the lineage lord Hayagriva and Varahi, father and mother, gather hundreds of thousands of dakinis under their control. The wisdom subduing demon black mother employs the dakinis in activity. The life syllables of the skull drum stimulate the life force, and like a flock of crows flying or jackals rushing to meat, they are controlled by me, doing what I command, and granting all the desired accomplishments. This secret heart mantra of twenty-five syllables, offered with uninterrupted speech, should be recited three million times. During the session, offer with tormas, and praise with praises. Samaya! Gya! Third, applying to activity, is explained elsewhere. Samaya! Gya! The subsequent three stages are: showing the signs of accomplishment, the vow, and the necessity. Samaya! Gya! First, the stage of signs: When a yogi with faith and diligence practices properly, the stages of external signs are: meditation is clear, awareness is stable, the generation stage is clear, there are crackling sounds, knocking sounds, various sounds, the practice items flash, burn, emit smoke, do not rot in summer, do not freeze in winter, etc. The stages of internal signs are: in dreams, the sun and moon appear