Tibetan
་སྣང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི༔ སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དབྱིངས་ལས༔ འགག་མེད་ཀྱི་རོལ་པ་ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ལ་ཁྱབ་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྒོམ༔ དེ་ནས་རྒྱུ་ཡི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི༔ འགག་མེད་ཀྱི་རང་གདངས་གང་འདུལ་གྱི་འགྲོ་བ་སྒྲོལ་བའི་ཕྱིར་དུ༔ རང་གི་སེམས་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་གནམ་ལྕགས་ལས་གྲུབ་པའི་གྲི་གུག་གི་ལྟེ་བར་ས་བོན་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་གཟི་བརྗིད་དང་ལྡན་པ་ཞིག་ཏུ་བསྒོམ༔ དེ་ནས་འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་སྒོམ་པ་ནི༔ ཐུགས་ཀྱི་ས་བོན་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་ལས༔ འོག་གི་ཕྱོགས་སུ་ཨེ་མཐིང་ནག་ཞིག་ཆད་པས༔ ནམ་མཁའ་མཐའ་དབུས་མེད་པར་ཁྱབ་པར་བསྒོམ༔ ནམ་མཁའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་མཁའ་ཀློང་གྲུ་གསུམ་པའི་རྣམ་པ་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཁྱོན་གྱིས་བརྒྱན་པའི་སྟེང་དུ༔ ཧཱུྃ་ལས་ནམ་མཁའི་སྟེང་དུ་ཡཾ་འཕྲོས་པ་ལས༔ རླུང་གི་ད་ལ་ལྗང་ནག་ཡུམ་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མའི་མཁའ་ཀློང་གི་རང་བཞིན་དུ་བསྒོམ༔ ཧཱུྃ་ལས་ར་འཕྲོས་པས་རླུང་གི་སྟེང་དུ་ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོ་དམར་པོ་ཟླུམ་པོ་ཆགས་པ་མེད་པར་ཡུམ་མཱ་མ་ཀིའི་མཁའ་ཀློང་གི་རང་བཞིན་དུ་བསྒོམ༔ ཧཱུྃ་ལས་སུྂ་འཕྲོས་པས་ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོའི་སྟེང་དུ་ཞིང་ཆེན་གྱི་ས་གཞི་སྲ་ལ་རབ་ཏུ་བརྟན་པ་ཡུམ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མའི་མཁའ་ཀློང་གི་རང་བཞིན་དུ་བསྒོམ༔ ཧཱུྃ་ལས་རཾ་འཕྲོས་པས་མེའི་ད་ལ་དམར་ནག་གྲུ་གསུམ་རབ་ཏུ་འཁྱིལ་བ་ཡུམ་གོས་དཀར་མོའི་མཁའ་ཀློང་གི་རང་བཞིན་དུ་བསྒོམ༔ ཧཱུྃ་ལས་ཀེཾ་འཕྲོས་པས་ཀེང་རུས་ཀྱི་རི་རབ་སོགས་ཁ་གྱེན་དུ་བསྟན་པ༔ ཁྲག་གི་རྒྱ་མཚོའི་ནང་དུ་རྩ་བ་ནུབ་པ༔ རྐེད་པ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཉི་ཟླ་འཆར་བར་བསྒོམ་མོ༔ དེ་ནས་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྒོམ་པ་ནི༔ ཧཱུྃ་ལས་རི་རབ་གྱི་སྟེང་དུ་བྷྲཱུྃ་འཕྲོས་པས་བྷནྡྷ་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ ཐོད་རློན་གྱི་རྩིགས་པ་ལ་ཐོད་སྐམ་གྱིས་ཁ་བད་བྱས་པ༔ རྙིད་བ་མང་པོས་དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་བྱས་པ༔ རོའི་ཀ་བ་ལ་ཞིང་ལྤགས་ཀྱིས་ཐོག་ཕུབ་པ་མི་རོ་མང་པོའི་རྒྱལ་མཚན་དང་མི་ལྤགས་ཀྱི་བ་དན་ལ་མི་སྐྲའི་ལན་ཕྲན་མི་མགོ་སྐམ་པོའི་ཏོག་གིས་བརྒྱན་པ་མང་པོ་ཕྱོགས་ཕྱོགས་སུ་བཙུགས་པ༔ གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་བཞི་བཞི་དང་ལྡན་ཞིང་ཚད་མེད་པའི་བཀོད་པས་ཡོངས་སུ་བརྒྱན་པ༔ ནང་རོལ་དབང་པོ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ལྡ་ལྡི་དང་འཕན་གདུགས་དྲ་བ་ར་བར་བྲེས་པ། དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཐོད་ཕྲེང་མེ་རིས་བསྐོར་བ༔ དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བར་བསྒོམ་མོ༔ གཞལ་ཡས་ཁང་དེའི་དབུས་སུ་ཆོས་འབྱུང་དམར་ནག་
Chinese
显现之等持是：从无生之法界中，修习对遍布三界众生的无碍之显现的大悲心。之后，因之等持是：为了救度任何应调伏之众生，观想自心之体性为由天铁所成的弯刀，其中心有种子字吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），呈深蓝色且具有光辉。之后，观想次第累积之五大：从心间之种子字吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）深蓝色中，向下射出一深蓝色之埃（藏文：ཨེ།），观想其遍布无边无际之虚空。在虚空中，于以广大著称的，具有三棱形状的普贤佛母之虚空界之上，从吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中射出扬（藏文：ཡཾ།），观想风之坛城为绿黑色，是本誓度母之虚空界的自性。从吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中射出ra（藏文：རཾ།），观想在风之上，血海呈红色圆形，无有阻碍，是佛母嘛嘛格之虚空界的自性。从吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中射出苏木（藏文：སུྃ།），观想在血海之上，坚固稳固的土地，是佛母佛眼之虚空界的自性。从吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中射出让（藏文：རཾ།），观想火之坛城为红黑色三角形，剧烈燃烧，是佛母白衣母之虚空界的自性。从吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中射出甘（藏文：ཀེཾ།），观想骨骼之须弥山等向上，根部没入血海之中，从腰部升起智慧之日月。 之后，观想宫殿：从吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中，在须弥山之上射出仲（藏文：བྷྲཱུྃ།），观想由班杂燃烧的宫殿，以湿颅骨为墙壁，干颅骨覆盖其上，许多腐烂物做成网状结构，以尸体的柱子和人皮覆盖顶部，各处竖立着许多人尸的幢幡和人皮的旗帜，并以人发的绺和干人头的顶饰装饰，具有四方形和四门以及四个马颈，并以无量的庄严装饰，内部悬挂着各种幡条、华盖、网和围栏，其外围绕着颅骨念珠之火焰，其外围绕着八大尸林。观想此宫殿的中央为红黑色的法源。
English
The Samadhi of Appearance is: From the realm of unbornness, cultivate great compassion that pervades sentient beings of the three realms with unceasing manifestation. Then, the Samadhi of Cause is: In order to liberate beings who are to be tamed, visualize the essence of one's own mind as a curved knife made of meteoric iron, with the seed syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) at its center, dark blue in color and possessing splendor. Then, visualize the elements in successive order: From the seed syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) dark blue in color, at the heart, a dark blue Eh (Tibetan: ཨེ།) is emitted downwards, visualize it pervading the sky without beginning or end. In the sky, above the realm of Samantabhadri, which is triangular in shape and renowned for its vastness, from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽), Yaṃ (Tibetan: ཡཾ།) is emitted into the sky, visualize the mandala of wind as dark green, being the nature of the space of the vowed Tara. From Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽), Ra (Tibetan: རཾ།) is emitted, visualize above the wind, an ocean of blood, red and round, without obstruction, being the nature of the space of the mother Māmaki. From Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽), Sūṃ (Tibetan: སུྃ།) is emitted, visualize above the ocean of blood, a solid and stable earth, being the nature of the space of the mother Buddhalocana. From Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽), Raṃ (Tibetan: རཾ།) is emitted, visualize the mandala of fire as a triangular shape, red and black, intensely swirling, being the nature of the space of the mother Pandaravasini. From Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽), Keṃ (Tibetan: ཀེཾ།) is emitted, visualize Mount Meru made of skeletons, etc., facing upwards, with its roots submerged in the ocean of blood, and the sun and moon of wisdom arising from the waist. Then, visualize the palace: From Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽), Bhruṃ (Tibetan: བྷྲཱུྃ།) is emitted above Mount Meru, visualize the palace blazing with Bhaṇḍa, with walls made of fresh skulls covered with dry skulls, many decaying things forming a net-like structure, pillars of corpses covered with skin, many banners of human corpses and flags of human skin adorned with strands of human hair and crowns of dry human heads erected in various directions, possessing a square shape, four doors, and four horse necks, and adorned with immeasurable splendor, the interior hung with various banners, parasols, nets, and fences, surrounded on the outside by a garland of flames made of skulls, and surrounded on the outside by eight great charnel grounds. Visualize the origin of Dharma, red and black, in the center of this palace.
Tibetan
ཟླ་གམ་གསུམ་ལྡན་མུ་ཁྱུད་ཀྱིས་མཚན་པའི་མཐར་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པའི་མཐར་ཐོད་རས་བསྐོར་བར་བསྒོམ༔ དེ་ནས་གདན་བསྐྱེད་པ་ནི༔ ཧཱུྃ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་ཆོས་འབྱུང་གི་དབུས་སུ་དྲེགས་པ་ཕོ་མོའི་སྟེང་དུ་ཉི་ཟླ་པད་གདན་བསམ༔ རྩིབས་བརྒྱད་ལ་རོ་གདན་བརྒྱད༔ སྒོ་བཞི་ལ་རོ་གདན་བཞི་བསྒོམ་མོ༔ དེ་ནས་ལྷ་བསྐྱེད་པ་ནི༔ གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་ཆོས་འབྱུང་འབར་བའི་ཀློང་རུམ་དུ་གདན་གྱི་ཁར་རང་གི་སེམས་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་གཟི་བརྗིད་དང་ལྡན་པ་དེ་ཁྲ་ཐབས་སུ་བབས་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ འཕགས་པ་མཆོད༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བྱས༔ དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་དང་གཟི་བརྗིད་ནུས་སྟོབས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཚུར་བསྡུས༔ ཡི་གེ་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ་པ་ལས་གཟི་བརྗིད་ཆེས་ཆེར་འབར་ཞིང་དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་ཚུར་འདུས་པས་བདུད་བདུལ་མཁའ་འགྲོ་སེང་གེའི་གདོང་པ་ཅན་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཏུ་འབར་བ༔ ཞལ་གདངས་ཤིང་ལྗགས་འདྲིལ་བ༔ མཆེ་བ་རབ་ཏུ་གཙིགས་པ༔ རལ་བ་ཁམས་ནག་སྤྲིན་ལྟར་དུ་གཏིབས་པ༔ སྤྱན་གསུམ་སྡང་མིག་ཏུ་བལྟ་བ༔ སྨ་ར་དང་སྨིན་མ་ལས་མེ་སྟག་ཏུ་འཕྲོ་བ༔ ཕྱག་གཡས་འཁོར་ལོས་མཚན་པའི་གྲི་གུག་ནམ་མཁའ་ལ་འཕྱར་བ༔ གཡོན་ལྕང་ལོས་མཚན་པའི་ཐོད་ཁྲག་ཐུགས་ཀར་བསྣམས་པ༔ ཞབས་གཡས་བསྐུམ་པའི་རྟིང་པ་བྷ་ག་ལ་གཏད་ཅིང་གཡོན་བརྐྱང་བ༔ གྲུ་མོ་གཡོན་དུ་ཡབ་ཧེ་རུ་ཀཿསྦས་པའི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ལ་བདེ་བར་འཁྱུད་པ༔ བཅུ་དྲུག་ལང་ཚོ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པའི་ཉམས་བག་ཅན༔ ནུ་མ་འབུར་ཞིང་བྷ་ག་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ༔ ཁྲོ་ལ་གཏུམ་པ༔ དཔའ་ལ་སྒེག་པའི་ཉམས་དང་ལྡན་པ་ལ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རུས་རྒྱན༔ མི་ལྤགས་ཀྱི་གཡང་གཞི༔ གླང་ཆེན་གྱི་ཀོ་རློན༔ གཟིག་ལྤགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས༔ སྦྲུལ་རིགས་ལྔའི་ཆུན་པོ༔ ཁྲག་གི་ཐིག་ལེ༔ ཞག་གི་སོ་རིས༔ ཐལ་ཆེན་གྱི་ཚོམ་བུ༔ མི་མགོའི་ཕྲེང་བ༔ དར་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཅོད་པན་འཕུར་ཞིང་མེ་རི་དམར་ནག་འབར་བའི་ཀློང་དཀྱིལ་དུ་བཞུགས་པར་བསྒོམ་མོ༔ རིགས་བདག་བསྐྱེད་པ་ནི༔ དེའི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ་མཐིང་ནག་རབ་ཏུ་ཁྲོས་པ༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་སྡིག་མཛུབ་ཅན༔ ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དམར་མོ་དང་འཁྲིལ་བ༔ དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་དང་ལྡན་ཞིང་རྟ་ཕག་གི་ངུར་སྒྲ་སྒྲོགས་པ༔ མེ་རི་འབར་བའི་ཀློང་དུ་དོར་སྟབས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་པད་ཉི་དང་རོ་གདན་ལ་བཞུགས་པར་བསྒོམ་མོ༔ དེ་ན
Chinese
观想以三个弯月形组成的环绕，其外是八辐轮，轮外环绕着颅骨串。然后是生起座垫：从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放出光芒，在法生宫的中央，观想傲慢男女之上有日月莲花座垫。八个辐条上观想八个尸垫，四个门上观想四个尸垫。然后是生起本尊：在宫殿的中央，于燃烧的法生宫的怀抱中，在座垫之上，自身心性之体性的字吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），深蓝黑色且具有光彩，如闪电般降临，从中放出光芒。供养圣众，成办一切有情之利益，聚集三世一切佛陀、怒尊、怒母、母曜、空行之慈悲、光彩、能力、力量、功德。融入于吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，从中光彩更加炽盛，由此放出光芒又收回，成为降伏魔众空行母，具狮面，一面二臂，身色深蓝黑色，张口卷舌，獠牙紧咬，头发暗黑色如乌云般浓密，三眼怒视，胡须和眉毛中闪耀火星，右臂高举以轮相为标志的弯刀于空中，左手持以长柄为标志的颅碗于胸前，右腿弯曲脚跟抵住莲花，左腿伸展，左肘处舒适地拥抱着明妃，其为父黑汝嘎所隐没之体性的金刚卡杖嘎，具有十六岁少女般极度盛开的姿态，乳房隆起，莲花极度盛开，于忿怒中显现凶猛，于勇猛中显现妩媚之姿态，具有尸陀林的骨饰，人皮披风，象皮湿衣，豹皮裙，五种蛇的束带，血滴，脂肪齿痕，大灰堆，人头鬘，各种丝绸的飘带飞舞，安住于红黑色火焰山中央。生起部主：于其头顶，金刚猛厉力，深蓝黑色，极度忿怒，一面二臂，具金刚降魔印，与明妃金刚亥母红色相拥，具有尸陀林的装束，发出马和猪的叫声，于火焰山中央，双足以抛掷之姿安住于莲花日轮和尸垫之上。然后
English
Meditate on a garland of skulls encircling the eight-spoked wheel at the end of the three-crescent-shaped circumference. Then, the generation of the seat: From the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), light radiates, and in the center of the dharmodaya, visualize a sun and moon lotus seat upon the arrogant male and female. On the eight spokes, visualize eight corpse seats, and on the four doors, visualize four corpse seats. Then, the generation of the deity: In the center of the palace, within the womb of the blazing dharmodaya, upon the seat, the essence of one's own mind, the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), dark blue-black and radiant, descends like a flash of lightning, from which light rays emanate. Offerings are made to the noble ones, and the benefit of all sentient beings is accomplished. The compassion, radiance, power, strength, and qualities of all the Buddhas, wrathful deities, wrathful mothers, mamos, and dakinis of the three times are gathered back. It dissolves into the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), from which radiance blazes forth even more intensely, and from that, light radiates and gathers back, becoming the demon-subduing dakini with the face of a lion, one face, two arms, the color of her body blazing dark blue-black. Her mouth is open and her tongue is curled, her fangs are tightly clenched, her hair is dark black, dense like clouds, her three eyes gaze in anger, sparks of fire flash from her beard and eyebrows. Her right hand holds aloft in the sky a hooked knife marked with a wheel, her left hand holds a skull cup filled with blood at her heart, marked with a long handle. Her right leg is bent, her heel pressed against the bhaga, and her left leg is extended. In her left elbow, she comfortably embraces the vajra khatvanga, the essence of the father Heruka concealed within. She has the demeanor of a sixteen-year-old maiden in full bloom, her breasts are protruding, and her bhaga is fully expanded. She is fierce in wrath and alluring in bravery, adorned with charnel ground bone ornaments, a human skin cloak, a fresh elephant hide, a leopard skin loincloth, a cluster of five kinds of snakes, drops of blood, marks of fat teeth, a heap of great ashes, a garland of human heads, and various silk banners fluttering, dwelling in the center of a blazing red-black mountain of fire. The generation of the family lord: On her crown, Vajra Dragpo Tsal, dark blue-black, extremely wrathful, one face, two arms, holding a vajra threatening mudra, embracing the consort Vajra Varahi, red in color, adorned with charnel ground ornaments, uttering the sounds of horses and pigs, in the center of a blazing mountain of fire, with both legs in a throwing posture, dwelling upon a lotus sun and corpse seat. Then