Tibetan
ཚངས་པའི་ཐིག་གདབ་པད་འདབ་བཞི༔ རྡུལ་ཚོན་དཀར་པོ་དག་གིས་བརྒྱན༔ པད་ཚབ་བཞི་ལ་མཛེས་ཚོན་བྱ༔ དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་མུ་ཁྱུད་ལ༔ བཀྲ་ཤིས་རྟགས་བརྒྱད་མཛེས་པར་བྲི༔ ཕྱི་རིམ་འོད་ལྔའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར༔ སྒོ་རྫོགས་གྲུབ་ན་ཐིག་ཚོན་རྣམས༔ ཁྱམས་ཆེན་མན་ཆད་སྤྱི་དང་མཐུན༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་དབུས་བུམ་པ་མཚན་ལྡན་ནང་༔ སྨན་བཏབ་མགུལ་ཆིངས་དཀར་པོས་བརྒྱན༔ ཁ་རྒྱན་གཟུངས་ཐག་རྡོ་རྗེས་སྤྲས༔ མདུན་དུ་དུང་དང་རྒྱབ་ཏུ་ནི༔ མེ་ལོང་དར་སྣ་ལྔས་བརྒྱན་དགོད༔ གཡས་སུ་མཚན་བརྗོད་སྒྲུབ་ཡིག་དང་༔ གཡོན་དུ་རལ་གྲི་ཅོད་པན་བཅས༔ ཞི་བའི་ཟླུམ་གཏོར་དཀར་པོ་དང་༔ རྣམ་ལྔའི་མཆོད་པ་དག་ཀྱང་བཤམས༔ དེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དབང་རྫས་ཀྱི༔ སྟ་གོན་ལག་ལེན་རིམ་པའོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཞེས་སྟེགས་ཀྱི་ཁར་རས་བྲིས་སམ་ཚོམ་བུ་གང་ཡིན་ཡང་དབང་རྫས་གཞུང་ལྟར་ཚང་བར་བྱས་ལ་མཐའ་བརྟེན་བཀྲ་ཤིས་རྟགས་བརྒྱད་ཀྱི་ཙཀ་ལི་ཡང་བཀོད། གཞན་ཡང་སློབ་དཔོན་མདུན་དུ་ནས་ཟེ། སྤོས་ཐུན་སྣོད། ཌ་དྲིལ། ལས་བུམ། བགེགས་གཏོར། མཎྜལ་སོགས་ཚོགས་པར་བྱས་ལ། དེ་ཡང་གཞུང་ལས༔ བདག་མདུན་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་དང་༔ སྒྲུབ་གཞུང་བཞིན་དུ་ཉམས་སུ་བླངས༔ ཁྲི་འབུམ་བསྙེན་པ་སྐབས་དང་སྦྱར༔ སློབ་དཔོན་དབང་བསྒྲུབ་སྟ་གོན་ནོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཆོས་ལ་མོས་ཤིང་དམ་ཚིག་གཙང་༔ བརྩོན་འགྲུས་ཆེ་ཞིང་བསྒྲུབ་ལ་བརྩོན༔ ཚེ་འདི་བློས་བཏང་སྐྱེས་བུ་ལ༔ ཁྲུས་བྱས་བགེགས་བསྐྲད་བསྲུང་འཁོར་བསྒོམ༔ མཎྜལ་དབུལ་ཞིང་སྐྱབས་སེམས་དང་༔ སྤྱི་འགྲོས་ཡན་ལག་བདུན་པ་འབོགས༔ སློབ་མ་འཇུག་པའི་སྟ་གོན་ནོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། བདག་མདུན་ཆོ་ག་གཅིག་གི་ཁོང་ནས་བསྐྱེད་སྒྲུབ་བཟླས་པ་བྱས་ཤིང་བདག་འཇུག་བླངས་ནས། ལས་བུམ་ནང་དུ་དྲི་བཟང་གི་ཆུ་དང་བཅས་པ་འགོད། །སྭ་བྷ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་བྷྲཱུྃ་ལས་བུམ་པ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ནང་དུ་པད་ཉིའི་གདན་ལ་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་སྐུ་མདོག་ལྗང་སྔོན་ཕྱག་གཡས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་གཡོན་དེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་བསྣམས་པ། དར་གྱི་ན་བཟའ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་ཞབ་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་གིས་བཞུགས་པའི་སྤྱི་བོར་ཨཱོཾ་མགྲིན་པར་ཨཱ༔ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཡེ་ཤེས་པ་དང་དབང་གི་ལྷ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས། ཛ་ཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ དམ་ཚིག་པ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར༔ དབང་གི་ལྷས་དབང་བསྐུར་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨརྒྷཾ་པ་དྱཾ་པུཥྤེ་སོགས་ནས་ཤཔྟ་པྲ་ཏིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། ཡིས་མཆོད། ཧཱུྃ་འཇིགས་པའི་ཧཱུྃ་སྒྲ་ངེས་སྒྲོག་ཅིང་། །བགེགས་རྣམས་མ་ལུས་འཇོམས་མཛད་པ། །དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་སྩོལ་བའི་ལྷ། །བགེགས་ཀྱི་དགྲ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་གི་མཐར་སྔགས་ཕྲེང་གིས་བསྐོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ནུས་མཐུ་ཐམས་ཅད་བཀུག་ནས་བུམ་པའི་ཆུ་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ གང་འགྲུབ་བཟླས་ཤིང་མཐར། ཁྲོ་བོ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་བུམ་ཆུའི་རྣམ་པར་གྱུར། ཞེས་བསྐྱེད་བཟླས་གྲུབ་ནས། བཀའ་གཏེར་མཆོད། སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་ནས་ཕྱུངས། གྲལ་དུ་འཁོད། བགེགས་གཏོར་གཏོང་ཞིང་བགེགས་བསྐྲད། བསྲུང་འཁོར་བསྒོམ་པ་རྣམས་སོང་ནས། སློབ་དཔོན་གྱིས་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི། ཆོས་བཤད་ཇི་ལྟར་རིག་པ་བྱས་ཆོག་ལ། མདོར་བསྡུས་གཏེར་སྟོན་གྱིས་མཛད་པའི་དབང་བཤད་ནི། ད་ལམ་ཁྱེད་རྣམས་ལ་མགོན་པོ་འཇམ་དབྱངས་དཀར་པོའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཐོག་མར་ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་རྣམ་པ་མདོ་ཙམ་ཞིག་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་ལྷག་པའི་ལྷ་ཆེན་པོ་འདི་ནི་སྐུ་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་དབྱེར་མེད་པ་ཞིག་ཡིན་ཀྱང་། ཐུགས་བསྐྱེད་ཀྱི་སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཆེ་བས། ཁམས་གསུམ་གྱི་འཁོར་བ་དོང་ནས་མ་སྤྲུགས་ཀྱི་བར་དུ་ས་བཅུའི་མགོན་པོ་ཚུལ་དུ་བཞུགས་ནས་གང་འདུལ་གྱི་ཕྲིན་ལས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་འགྲོ་བའི་སྐྱབས་དང་མགོན་མཛད་པའི་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ནི་རྡོ་རྗེའི་ལྗགས་དང་ལྡན་པས་ཀྱང་བརྗོད་པར་དཀའ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། སངས་རྒྱས་ཀུན་ལས་སྔར་སངས་རྒྱས། །མི་ཤེས་དྲི་མ་ཀུན་བཅོམ་པ། །མགོན་པོ་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་ཆེ། །ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་གར་བྱེད་པ། །སྲིད་པའི་དྲ་བ་མ་ལུས་གཅོད། །ཅེས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ལྷག་པའི་ལྷ་དེའི་དབང་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་རིམ་པ་འདི་ཡང་། རྟོག་གེ་མཁན་སོགས་ཀྱི་འདོད་ཆོས་ཀྱིས་བསླད་པ་མ་ཡིན་ཞིང་། ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་འདི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་མཛད་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། ཆོས་དབྱིངས་གནས་སུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་༔ སྟུག་པོ་བཀོད་པར་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ༔ རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་ཉིད༔ དབྱེར་མེད་པདྨ་ང་རུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ བདེ་བ་ཅན་ན་བདེ་གཤེགས་འོད་དཔག་མེད༔ རི་བོ་ཏ་ལར་མགོན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ དྷ་ན་ཀོ་ཤར་བརྫུས་སྐྱེས་པདྨ་འབྱུང་༔ མཚོན་ཚུལ་ཙམ་ལ་གསུམ་དུ་སྣང་གྱུར་ཀྱང་༔ དོན་ལ་དབྱེར་མེད་སོ་སོ་ཐ་མི་དད༔ ཅེས་གསུངས་པའི་རྒྱལ་བ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོ་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་ཆོས་འཁོར་དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུའི་དགེ་གོང་དུ༔ བླ་མ་བདེ་མཆོག་དབང་གི་འཁོར་ལོའི་སྨིན་གྲོལ་རྣམས་ལས་ལྡན་བོད་ཀྱི་རྗེ་འབངས་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་བའི་ཆ་ལག་ཏུ་གདམས་པ་ཟབ་མོ་འདི་མ་འོངས་དུས་ངན་གྱི་ཐ་མ་ལ་ཆོས་བཞིན་སྤྱོད་པའི་གང་ཟག་ཏུ་དགོངས་ལུང་འདི་ལྟར་གསུངས་ནས་གནང་བ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། མ་འོངས་བསྐལ་པའི་ཡང་མཐའ་ལ༔ ཆོས་སྒོར་ཞུགས་པའི་གང་ཟག་དང་༔ ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་མི་དགེ་སྤྱོད༔ དེ་ཡི་དབང་གིས་གྲིབ་ཀྱིས་ནོན༔ ཆོས་དང་གང་ཟག་ཡ་བྲལ་སྟེ༔ རྒྱལ་བའི་བཀའ་ལ་གོ་བ་མེད༔ གསར་རྙིང་ཟེར་ཏེ་གྲུབ་མཐའ་རྩོད༔ བཀའ་གཏེར་ཟེར་ཏེ་ཁྱད་དུ་གསོད༔ ཤཱཀྱའི་བསྟན་པ་རྟགས་ཀྱིས་འཛིན༔ བཀའ་ལ་རིས་གཅོད་གཟུ་ལུམ་བྱེད༔ གང་ཟག་བདག་འཛིན་ཆོས་དང་བསྲེ༔ ས་མིང་ཆོས་ཀྱི་གྲུབ་མཐའ་འཛིན༔ བྱང་སེམས་སྤྲུལ་པ་མང་འབྱུང་ཡང་༔ བདུད་སྤྲུལ་རྣམས་ཀྱིས་ཕོང་དཀྲུག་རྩོམ༔ དམ་སེལ་སློབ་དཔོན་སློབ་མས་བཀྲོང་༔ མི་དགེའི་ལྟས་ངན་བོད་དུ་སྡང་༔ ཀྱེ་མ་བསྐལ་པའི་ཡང་མཐའ་ལ༔ ཆོས་དང་གང་ཟག་རྒྱལ་བསྟན་དོན༔ བཀའ་བསྟན་གོ་བས་ཉམས་ལེན་ཕྱིར༔ འཇམ་དཔལ་དཀར་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་༔ ལག་ལེན་དབང་དང་གསུམ་དུ་ཕྱེ༔ བདག་གཞན་དོན་གཉིས་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར༔ ལས་སྦྱོར་དག་དང་རྣམ་པ་བཞི༔ གནས་ཆེན་ཏེ་སེའི་གངས་ལ་སྦས༔ ཅེས་དང་༔ གཏེར་དེ་འབྱིན་པའི་དུས་དང་གང་ཟག་གི་ལུང་ཡང་། ཇི་སྐད་དུ། མ་འོངས་རྩོད་ལྡན་ཡང་མཐའ་ལ༔ མི་རྣམས་བཞི་བཅུ་ཁ་རལ་ཏེ༔ སུམ་ཅུར་ཉེ་བའི་དུས་དག་ཏུ༔ གར་དབང་འགྲོ་འདུལ་གླིང་པ་ཞེས༔ ཐུགས་ཀྱི་སྲས་ཤིག་ཁམས་ནས་འོང་༔ འགྲོ་བ་འདྲེན་པའི་སྐྱེས་བུ་དེས༔ ཏེ་སེའི་གངས་ནས་གཏེར་འདི་འདོན༔ འགྲོ་དོན་སྟོད་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་འབྱུང་༔ ཆོས་བདག་བུ་ལ་འཕྲོད་གྱུར་ན༔ བསྟན་པ་ཉི་མ་ཤར་བ་འདྲ༔ ཅེས་གསུངས་པ་རྣམས་མ་མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་མཁའ་འགྲོའི་ཡི་གེར་བཏབ་ནས་གནས་མཆོག་ཆེན་པོ་གངས་རིའི་རྒྱལ་པོ་ཏེ་སེའི་བདེ་ཆེན་གསང་བ་ཕུག་ཏུ་མཁའ་འགྲོའི་གསང་མཛོད་དུ་སྦས་པ༔ གུ་རུ་སངས་རྒྱས་གཉིས་པའི་ལུང་བསྟན་དུས་བབས་ལྟར་དུ་ཁམས་པ་ཉི་མ་གྲགས་པ་ཞེས་ཐུགས་རྗེ་ཆེ
Chinese
梵天的线条绘制四瓣莲花，用白色粉末颜料装饰，在四个莲花垫上涂上美丽的颜色，在其外层圆圈上，精美地绘制吉祥八宝，外层环绕五彩光芒，如果门完全建成，线条和颜色等，与大殿以下的一般情况相同。萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，誓言），印印印（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，印印印）。其中心是装满药材、用白色颈带装饰、口部装饰有咒语线和金刚杵的具相宝瓶，前面放置海螺，后面放置镜子，并用五色丝绸装饰。右边放置名号、赞颂和成就字，左边放置宝剑和头饰。还陈设寂静的白色圆形食子和五种供品。这是坛城灌顶物品的准备和实践次第。萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，誓言），印印印（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，印印印）。在法座上，无论是绘制的布还是彩粉坛城，都要按照仪轨准备好灌顶物品，并在周围放置吉祥八宝的轮。此外，上师面前还要准备青稞、香炉、容器、手鼓和铃、事业宝瓶、驱魔食子、曼扎等。经文中说：自身和本尊瞬间忆念圆满，如修法仪轨般修持，结合千百万的念诵，这是上师灌顶的准备。萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，誓言），印印印（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，印印印）。对于信仰佛法、持守誓言清净、精进且努力修行、舍弃今生的修行者，进行沐浴、驱逐邪魔、观修保护轮，献曼扎，念诵皈依和发心，以及通常的七支供。这是引入弟子的准备。萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，誓言），印印印（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，印印印）。如是说，在自身和本尊的同一仪轨中，进行生起、修持和念诵，并接受自入灌顶。在事业宝瓶中，安放带有香味的水。用 स्वाहा (svāhā) 净化。从空性中，在莲花和月轮之上，从भ्रूम (bhrūṃ) 中生起一个具相宝瓶，其中莲花和日轮的座垫上，从 हूँ (hūṃ) 中生起金刚杵，并以 हूँ (hūṃ) 标记，完全转化成忿怒尊甘露漩，身色蓝绿色，右手持多种金刚杵，左手持铃并摇动，身穿丝绸衣服和珍宝装饰，右腿弯曲，左腿伸展而坐，头顶有唵（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，唵），喉咙有阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，阿），心间有吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，吽）标记，从吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，吽）中发出光芒，迎请智慧尊和灌顶诸神
English
Draw four-petaled lotuses with lines of Brahma, adorn them with white powder pigments, apply beautiful colors to the four lotus seats, and on its outer circumference, beautifully draw the Eight Auspicious Symbols. Surround the outer layer with a garland of five-colored lights. If the gate is completely finished, the lines and colors, etc., are the same as the general situation below the great hall. Samaya (藏文, Devanagari, Roman transliteration, Vow), Gya Gya Gya (藏文, Devanagari, Roman transliteration, Seal Seal Seal). In the center of that, place a fully-featured vase filled with medicine, adorned with a white neckband, and decorated with a mantra cord and vajra. Place a conch shell in front and a mirror in the back, adorned with five-colored silk. On the right, place the name, praise, and accomplishment syllables, and on the left, place a sword and headdress. Also, arrange a peaceful white round torma and offerings of the five senses. This is the preparatory practice for the mandala empowerment substances. Samaya (藏文, Devanagari, Roman transliteration, Vow), Gya Gya Gya (藏文, Devanagari, Roman transliteration, Seal Seal Seal). On the platform, whether it is a painted cloth or a sand mandala, prepare the empowerment substances completely according to the scripture, and place the Eight Auspicious Symbols' chakras around the edges. In addition, the master should prepare barley, incense burners, containers, hand drums and bells, activity vases, obstacle-removing tormas, mandalas, etc., in front of him. Furthermore, according to the scripture: "Self and deity instantly remember completion, practice according to the sadhana scripture, combine with hundreds of thousands of recitations, this is the preparation for the master's empowerment." Samaya (藏文, Devanagari, Roman transliteration, Vow), Gya Gya Gya (藏文, Devanagari, Roman transliteration, Seal Seal Seal). For those who have faith in the Dharma, keep vows pure, are diligent and strive to practice, and have renounced this life, perform bathing, dispel obstacles, meditate on the protection wheel, offer mandalas, recite refuge and bodhicitta, and the usual seven-branch prayer. This is the preparation for introducing the disciple. Samaya (藏文, Devanagari, Roman transliteration, Vow), Gya Gya Gya (藏文, Devanagari, Roman transliteration, Seal Seal Seal). As it is said, in the same ritual of self and deity, perform generation, practice, and recitation, and receive self-entry empowerment. In the activity vase, place water with fragrant scents. Purify with स्वाहा (svāhā). From emptiness, on top of a lotus and moon disc, from भ्रूम (bhrūṃ) arises a fully-featured vase, in which on the lotus and sun cushion, from हूँ (hūṃ) arises a vajra marked with हूँ (hūṃ), which completely transforms into Wrathful Nectar Swirl, body color blue-green, right hand holding various vajras, left hand holding a bell and ringing it, wearing silk clothes and adorned with precious jewels, right leg bent, left leg extended and sitting, with 唵 (藏文, Devanagari, Roman transliteration, Om) at the crown of the head, आ (藏文, Devanagari, Roman transliteration, Ah) at the throat, and हूँ (藏文, Devanagari, Roman transliteration, Hum) marked at the heart, from हूँ (藏文, Devanagari, Roman transliteration, Hum) rays of light emanate, inviting the wisdom deities and empowerment deities.
Chinese
瓶倾泻。扎 吽 班 霍！与誓言者无二无别。灌顶之神灌顶，不动佛为之顶饰。嗡 阿尔嘎姆 巴 德扬 布贝 等至 夏布达 普拉帝扎 梭哈！以此供养。吽！发出怖畏的吽声，彻底摧毁所有邪魔，赐予所有成就之神，向邪魔之敌顶礼。甘露涌动的心间，日轮之上，吽字周围咒语环绕，从中发出光芒，消灭一切损害者，迎请所有佛菩萨的加持和力量，融入瓶中之水。嗡 班匝 阿玛热达 滚扎利 哈纳 哈纳 吽 啪！念诵所求成就之咒，最后，忿怒尊化为光融入瓶水之中。如此生起、念诵完毕后，供养噶玛和伏藏。将弟子们从沐浴中引出，安置于座位。施放驱魔朵玛，驱逐邪魔。修持守护轮的人离开后，上师可以按照自己的理解讲解共同和不共同的佛法。简而言之，伏藏师所作的灌顶开示是：这次为你们灌顶怙主白文殊，首先简单讲述一下历史。这位殊胜本尊与三身佛无别，但因其广大的发心愿力，在三界轮回未空之前，将以十地菩萨的形象，以不可思议的利生事业，作为众生的怙佑和救护，其伟大的功德即使是金刚舌也难以言说。如是说：比诸佛更早成佛，断除一切无知垢染，怙主乃十地之自在王，于虚空中自在舞动，斩断轮回之网。如是。如此殊胜本尊的灌顶修法次第，并非为分别念者等人的臆造之法所染污，而是由具足如此伟大功德的上师所作。如是说：于法界处，与普贤王如来无别，于致密严净土，与金刚持大尊无别，于金刚座，与大能仁无别，与莲花生大士无别，自然显现。
English
The vase is poured out. Dza Hum Bam Ho! Become inseparable from the samaya being. The empowerment deity empowers, and Akshobhya becomes the crown ornament. Om Argham Padhyam Pushpe etc. to Shabda Pratitsa Svaha! Offer with this. Hum! Uttering the terrifying Hum sound, completely destroying all demons, bestowing all accomplishments, I prostrate to the enemy of demons. In the heart where nectar swirls, on the sun disc, Hum is surrounded by a garland of mantras, from which light radiates, eliminating all harmers, invoking all the blessings and power of all Buddhas and Bodhisattvas, and dissolving into the water of the vase. Om Vajra Amrita Kundali Hana Hana Hum Phet! Recite the mantra for accomplishing whatever is desired, and finally, the wrathful one dissolves into light and becomes the form of vase water. Having completed the generation and recitation in this way, offer to the Kama and Terma. Lead the disciples out from the bath and seat them in rows. Cast the obstacle torma and dispel the obstacles. After those who meditate on the protective circle have left, the master may explain the general and specific Dharma as he understands it. In brief, the empowerment explanation made by the treasure revealer is: Now, at the beginning of bestowing upon you all the empowerment of the protector White Manjushri, I will briefly relate the historical aspect. This supreme deity is inseparable from the Buddhas of the three kayas, but because of his vast aspiration of bodhicitta, until samsara of the three realms is emptied, he will abide as the protector of the ten bhumis, and with inconceivable activities of taming beings, he will be the refuge and protector of beings. His great qualities are difficult to express even with a vajra tongue. As it is said: He became enlightened before all the Buddhas, he destroyed all stains of ignorance, the protector is the great lord of the ten bhumis, he dances pervading the sky, he cuts the net of existence completely. Thus it is. This sequence of empowerment sadhana of such a supreme deity is not defiled by the desired teachings of logicians and others, but was composed by a great master who possesses such great qualities. As it is said: In the Dharmadhatu realm, inseparable from Samantabhadra, in the dense arrayed pure land, inseparable from the great Vajradhara, in Vajrasana, the great Thubpa himself, inseparable from Padmasambhava, spontaneously arising.