English
Even oneself is no longer like this ordinary appearance, but in the center of the pure and clear non-dual wisdom self-appearance-accomplished pure land, visualize the principal deity of the mandala, glorious Vajrasattva, surrounded by all the refuge objects, such as the Buddhas and Bodhisattvas of all directions and times, appearing as if vividly present. In front of them, think that oneself and all other sentient beings take refuge until enlightenment, and repeat after me: Hūṃ Hrīḥ (藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔) Hūṃ Hrīḥ (梵文天城体：हुँ ह्रीः) Hum Hrih (梵文罗马拟音：Hum Hrih) (Hūṃ Hrīḥ) I and all sentient beings of the six realms (藏文：བདག་དང་འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་ཀུན༔) I and all sentient beings of the six realms (梵文天城体：अहं च षड्गतिसत्त्वाः सर्वे) Aham ca sadgatisattvah sarve (梵文罗马拟音：Aham ca sadgatisattvah sarve) (I and all sentient beings of the six realms) Until the essence of enlightenment is not attained (藏文：བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་མ་ཐོབ་བར༔) Until the essence of enlightenment is not attained (梵文天城体：यावद् बोधिं न प्राप्नुवन्ति) Yavad bodhim na prapnuvanti (梵文罗马拟音：Yavad bodhim na prapnuvanti) (Until the essence of enlightenment is not attained) Refuge, the embodiment of all, Vajrasattva (藏文：སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་རྡོ་རྗེ་སེམས༔) Refuge, the embodiment of all, Vajrasattva (梵文天城体：आश्रयस्थानं सर्वसङ्ग्रहवज्रसत्त्व) Asrayasthanam sarvasangrahavajrasattva (梵文罗马拟音：Asrayasthanam sarvasangrahavajrasattva) (Refuge, the embodiment of all, Vajrasattva) In every way, I take refuge (藏文：རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔) In every way, I take refuge (梵文天城体：सर्वप्रकारेण शरणं व्रजामि) Sarvaprakarena saranam vrajami (梵文罗马拟音：Sarvaprakarena saranam vrajami) (In every way, I take refuge) Three times. The benefit of taking refuge in this way is that one will quickly attain the state of Buddhahood. As it is said in the Nirvana Sutra: Whoever goes for refuge to the Three, Those ones will quickly become Buddhas. And as it is said in the Immaculate Sutra: Whatever merit there is in going for refuge, If it had a form, It would fill all of space, And it would be even greater than that. Thus, the preliminary practice of taking refuge, the foundation of the common vehicle, is completed. It is very important to generate the supreme Bodhicitta, the root of the Great Vehicle, which is benefiting others. These sentient beings, equal to space, who are constantly engaged in the causes and effects of suffering, we must liberate them from suffering and establish them in the state of supreme enlightenment. Therefore, take the Bodhicitta of the Great Vehicle and practice it properly. Thinking in this way, repeat after me: Hūṃ Hrīḥ (藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔) Hūṃ Hrīḥ (梵文天城体：हुँ ह्रीः) Hum Hrih (梵文罗马拟音：Hum Hrih) (Hūṃ Hrīḥ) Though not moving from the state of emptiness (藏文：སྟོང་ཉིད་ངང་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་༔) Though not moving from the state of emptiness (梵文天城体：शून्यतास्वभावाद् अच्युतोऽपि) Shunyata svabhavad acyuto 'pi (梵文罗马拟音：Shunyata svabhavad acyuto 'pi) (Though not moving from the state of emptiness) With the samadhi of miraculous activity (藏文：མཛད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཏིང་འཛིན་གྱིས༔) With the samadhi of miraculous activity (梵文天城体：कृत्यनैर्माणिकसमाधिना) Krtyanairmanikasamadina (梵文罗马拟音：Krtyanairmanikasamadina) (With the samadhi of miraculous activity) Vowing to liberate beings (藏文：འགྲོ་བ་སྒྲོལ་བར་དམ་བཅའ་ཞིང་༔) Vowing to liberate beings (梵文天城体：सत्त्वान् मोचयितुं प्रतिज्ञाय) Sattvan mocayitum pratijnaya (梵文罗马拟音：Sattvan mocayitum pratijnaya) (Vowing to liberate beings) For the sake of others, I generate the mind of enlightenment (藏文：གཞན་དོན་བསྒྲུབ་པར་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔) For the sake of others, I generate the mind of enlightenment (梵文天城体：परार्थं बोधिचित्तमुत्पादयामि) Parartham bodhicittamutpadayami (梵文罗马拟音：Parartham bodhicittamutpadayami) (For the sake of others, I generate the mind of enlightenment) Three times. Thus, the benefits of generating the mind of enlightenment, the root of all Dharmas, are also described in the Bodhicaryavatara: The moment the Bodhicitta arises, Those who are miserably bound in the prison of samsara, Will be called the sons of the Sugatas, And will be revered by the world with its gods and men. And again, in the same text: Like the supreme elixir of gold, Taking this impure body, One transforms it into the precious body of a Buddha, Therefore, hold firmly to what is called the Bodhicitta. And so on, it is endowed with immeasurable benefits. Thus, having trained the mind with the common preliminaries, the uncommon
Tibetan
་སྦྱོང་བ་དབང་གི་སྣོད་དུ་རུང་བར་བྱ་ཕྱིར༔ ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པ་ལ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་གྱིས་ཤིག །ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ༴སོགས་ལས་བུམ་ཁ་རྒྱན་གྱིས་ཆུ་གཏོར། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་རྡོས་བཅས་ཤ་ཁྲག་གི་ལུས་འདིས་མཚོན་པའི་མ་དག་པའི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་དང་ཉི་ཟླའི་སྟེང་དུ་སེམས་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ས་བོན་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་དཀར་པོ་ལས་ཁྱེད་རང་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་དུང་གི་རི་བོ་ལ་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟ་བུ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ་ཤིན་ཏུ་ཞི་ཞིང་འཛུམ་པའི་ཉམས་ཅན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་འོད་ལྔ་འཁྲུག་པའི་ཀློང་དུ་བཞུགས་པའི་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་མཚན་པའི་འོད་ཟེར་དང་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འཕྲོས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འོག་མིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་། ཤར་ཕྱོགས་མངོན་པར་དགའ་བ་སོགས་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་རབ་འབྱམས་ཐམས་ཅད་ནས་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་ནས་ཁ་བ་བུ་ཡུག་འཚུབ་པ་ལྟར་བྱོན་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་དང་དབང་པོའི་སྒོ་ཐམས་ཅད་ནས་རྡོ་ཚན་ལ་ཁ་བ་བབ་པ་ལྟར་སིབ་སིབ་ཐིམ་པའི་མོས་པ་གྱིས། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ འོག་མིན་སྟུག་པོ་བཀོད་པ་ནས༔ བུདྡྷ་རྡོར་སེམས་འཁོར་དང་བཅས༔ ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཀློང་ནས་བཞེངས༔ གནས་འདིར་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཤར་ཕྱོགས་མངོན་པར་དགའ་བ་ནས༔ བཛྲ་རྡོར་སེམས་འཁོར་དང་བཅས༔ མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ཀློང་ནས་བཞེངས༔ གནས་འདིར་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ལྷོ་ཕྱོགས་དཔལ་དང་ལྡན་པ་ནས༔ རཏྣ་རྡོར་སེམས་འཁོར་དང་བཅས༔ མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀློང་ནས་བཞེངས༔ གནས་འདིར་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནས༔ པདྨ་རྡོར་སེམས་འཁོར་དང་བཅས༔ ་སོར་རྟོགས་ཡེ་ཤེས་ཀློང་ནས་བཞེངས༔ གནས་འདིར་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ བྱང་ཕྱོགས་ལས་རབ་རྫོགས་པ་ནས༔ ཀརྨ་རྡོར་སེམས་འཁོར་དང་བཅས༔ བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ཀློང་ནས་བཞེངས༔ གནས་འདིར་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ག
Chinese
为了使修习成为灌顶之法器，为了降临智慧尊，请如此观想：嗡 嘛哈 舜若 达 嘉纳 班杂（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ，梵文天城体：ॐ महाशून्यताज्ञानवज्र，梵文罗马拟音：oṃ mahāśūnyatājñānavajra，汉语字面意思：嗡，大，空性，智慧，金刚）等，用装饰过的瓶口洒水。你们所有以业力成熟的血肉之躯为代表的一切不净显现，都净化为空性。从空性中，在莲花和日月之上，从心性之本体，种子字白色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中，你们刹那间化为吉祥金刚萨埵，身色如海螺之山上旭日东升般洁白，一面二臂，持金刚杵和铃，双足金刚跏趺坐，极其寂静且面带微笑，圆满报身之装饰和服饰，一切圆满，安住于显空双运、五智光芒交织的法界中，三处以三字（嗡啊吽）为标志，从光明和上师金刚萨埵明观的胸口，放射出不可思议的光芒，以此缘起，从色究竟天法界以及东方妙喜世界等十方一切刹土，十方诸佛菩萨以及三根本的所有本尊，都以吉祥金刚萨埵本尊的形象，如雪花纷飞般从上下四面八方降临，如雪落于热石般，融入你们所有的毛孔和感官之门，生起这样的信心。吽 舍！（藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱི，梵文天城体：हुं ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：吽 舍！） 从色究竟天致密严饰刹土中， 佛陀金刚萨埵偕眷属， 从法界智慧之界升起， 祈请降临于此地！ 吽 舍！（藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱི，梵文天城体：हुं ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：吽 舍！） 从东方妙喜世界中， 金刚金刚萨埵偕眷属， 从如镜智慧之界升起， 祈请降临于此地！ 吽 舍！（藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱི，梵文天城体：हुं ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：吽 舍！） 从南方具德世界中， 宝生金刚萨埵偕眷属， 从平等性智慧之界升起， 祈请降临于此地！ 吽 舍！（藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱི，梵文天城体：हुं ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：吽 舍！） 从西方极乐世界中， 莲花金刚萨埵偕眷属， 从妙观察智智慧之界升起， 祈请降临于此地！ 吽 舍！（藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱི，梵文天城体：हुं ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：吽 舍！） 从北方事业圆满世界中， 羯磨金刚萨埵偕眷属， 从成所作智智慧之界升起， 祈请降临于此地！
English
In order to make the practice suitable as a vessel for empowerment, and to bring down the wisdom being, visualize as follows: OM MAHA SHUNYATA JÑANA VAJRA (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ，梵文天城体：ॐ महाशून्यताज्ञानवज्र，梵文罗马拟音：oṃ mahāśūnyatājñānavajra，汉语字面意思：Om, Great, Emptiness, Wisdom, Vajra) etc., sprinkle water with a decorated vase opening. Purify into emptiness all the impure appearances represented by your karmically ripened bodies of flesh and blood. From within emptiness, on top of a lotus and sun and moon, from the essence of mind itself, the seed syllable white HUM (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), you all instantly transform into glorious Vajrasattva, body color white like the rising sun on a mountain of conch shells, one face, two arms holding a vajra and bell, seated in vajra posture, extremely peaceful and smiling, complete with all the ornaments and attire of the Sambhogakaya, perfectly complete, abiding in the realm of the union of appearance and emptiness, the swirling of the five wisdom lights, marked with the three syllables in the three places, from the heart of the light and clear Lama Vajrasattva, inconceivable rays of light radiate out, due to this cause, from Akanishta Dharmadhatu and the eastern Abhirati etc., from all the infinite realms of the ten directions, all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions and all the deities of the three roots, in the form of the glorious Vajrasattva deities, come like a swirling blizzard from above, below, and all directions, and like snow falling on a hot stone, they seep into all your pores and sense gates, generate this faith. HUM HRIH! (藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱི，梵文天城体：हुं ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：Hum Hrih!) From the densely arrayed Akanishta, Buddha Vajrasattva with his retinue, Arise from the realm of Dharmadhatu wisdom, I invite you to come to this place! HUM HRIH! (藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱི，梵文天城体：हुं ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：Hum Hrih!) From the eastern Abhirati, Vajra Vajrasattva with his retinue, Arise from the realm of mirror-like wisdom, I invite you to come to this place! HUM HRIH! (藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱི，梵文天城体：हुं ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：Hum Hrih!) From the southern Glorious one, Ratna Vajrasattva with his retinue, Arise from the realm of equanimity wisdom, I invite you to come to this place! HUM HRIH! (藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱི，梵文天城体：हुं ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：Hum Hrih!) From the western Great Bliss, Padma Vajrasattva with his retinue, Arise from the realm of discriminating wisdom, I invite you to come to this place! HUM HRIH! (藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱི，梵文天城体：हुं ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：Hum Hrih!) From the northern Completely Perfected Action, Karma Vajrasattva with his retinue, Arise from the realm of accomplishing wisdom, I invite you to come to this place!