Tibetan
་གཉེར་བ་མ་ཡིན་པར་གཞན་ཕན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བཅོས་མིན་གྱི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཀུན་ནས་སླངས་ཏེ༔ སྲིད་ཞིའི་མཐའ་ལ་མི་གནས་པའི་མྱང་འདས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་རིན་པོ་ཆེ་མངོན་དུ་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་གྱི་རྩ་བ་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་སྐུར་ཞུ་ཞིང་ལམ་ཟབ་མོ་ཉམས་སུ་ལེན་པར་བྱ་སྙམས་པས་མི་ཕྱེད་དད་པའི་གདུང་ཤུགས་དང་བཅས་ཏེ། བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་བོ་ཟབ་ལམ་དབང་གི་ལྷ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པར་མོས་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པ་འདིའི་རྗེས་བཟློས་གྱིས། འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེའི་དབང་ཕྱུག་ཆེ༔ བདག་ཅག་འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་ཕྱིར༔ ཟབ་ལམ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་རྣམས༔ བདག་ལ་ཐུགས་རྗེས་འཛིན་པར་ཞུ༔ ལན་དུ་བླ་མས་འདི་སྐད་བརྗོད༔ ཀྱེ་ཧོ་སྐལ་ལྡན་བུ་རྣམས་ཉོན༔ ཁྱེད་རྣམས་འཇུག་པ་སྤྲོ་ལགས་ན༔ དམ་ཚིག་རིམ་པ་བསྲུང་ནུས་སམ༔ བཀའ་བཞིན་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་ནུས་སམ༔ ཞེས་དྲིས་པའི་ལན་དུ་འདི་སྐད་ཞུ༔ ཨེ་མ་བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་རྗེ༔ གསང་བའི་དམ་ཚིག་བཀའ་བཞིན་བསྲུང་༔ སྲོག་ལ་བབ་ཀྱང་མི་གཏོང་ཞིང་༔ བསྙེན་ཅིང་སྒྲུབ་པ་དམ་བཅའོ༔ ཞེས་ཞུས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས༔ གསོལ་བ་གདབ་བའི་རིམ་པ་སོང་ནས་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་གྱིས༔ ས་ཕྱོགས་འདི་ཉིད་ཀྱང་ཐ་མལ་གྱི་སྣང་བ་འདི་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པའི་དྭངས་གསལ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་ལས་གྲུབ་པའི་ཞིང་ཁམས་ཀྱི་དབུས་སུ༔ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་འཕགས་མཆོག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱོགས་དུས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་སྐྱབས་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་མངོན་སུམ་ལྟ་བུར་བཞུགས་པ་གསལ་བཏབ་ནས༔ དེ་དག་གི་སྤྱན་སྔར་རང་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ་སྙམས་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་གྱིས། ཧཱུྃ༔ བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས༔ བླ་མེད་དམ་ཆོས་རིག་འཛིན་འཕགས་པའི་སྡེ༔ རྩ་གསུམ་ལྷ་ཚོགས་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ༔ འགྲོ་བའི་དོན་ཏུ་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ དེ་ལྟར་སྐྱབས་སུ་སོང་བའི་ཕན་ཡོན་ནི་མྱུར་དུ་རྒྱལ་བའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ༔ མྱང་འདས་ལས། གང་སུ་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ། །དེ་དག་མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་འགྱུར། །ཞེས་དང་། དྲི་མ་མེད་པའི་མདོ་ལས། སྐྱབས་སུ་སོང་བའི་བསོད་ནམས་གང་། །གལ་ཏེ་དེ་ལ་གཟུགས་མཆིས་ན། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་ཀུན་བཀང་ནས། །དེ་ནི་དེ་བས་ལྷག་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པས། ཐེག་པ་ཐུན་མོང་གི་རྨིང་རྡོ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་རིམ་པ་སོང་ནས། ཐེག་ཆེན་རྩ་བ་གཞན་ཕན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་གལ་ཆེ་སྟེ། མཁའ་མཉམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་འབྲས་ལ་རྟག་ཏུ་སྤྱོད་པ་འདི་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་ལས་བསྒྲལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པར་བྱ། དེའི་ཕྱིར་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སེམས་བསྐྱེད་བླངས་ནས་ཚུལ་བཞིན་དུ་བགྱིའོ་སྙམས་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་གྱིས། ཧཱུྃ༔ བདག་དང་འགྲོ་དྲུག་སྐྱེ་འགྲོ་མ་ལུས་པ༔ གཟུང་འཛིན་བག་ཆགས་དབང་གིས་འཁོར་བ་འཁྱམས༔ གཉིས་འཛིན་འཁྲུལ་པའི་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བའི་ཕྱིར༔ ཟབ་ལམ་གསང་བའི་བསྐྱེད་རྫོགས་སྒྲུབ་པར་བགྱིད༔ དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཕན་ཡོན་ཀྱང་། སྤྱོད་འཇུག་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་སྐྱེས་གྱུར་ན་སྐད་ཅིག་གིས། །འཁོར་བའི་བཙོན་རར་བསྡམས་པའི་ཉམས་ཐག་རྣམས། །བདེ་གཤེགས་རྣམས་ཀྱི་སྲས་ཞེས་བརྗོད་བྱ་ཞིང་། །འཇིག་རྟེན་ལྷ་མིར་བཅས་པས་ཕྱག་བྱར་འགྱུར། །ཞེས་དང་ཡང་དེ་ཉིད་ལས། གསེར་འགྱུར་རྩི་ཡི་རྣམ་པ་མཆོག་ལྟ་བུ། །མི་གཙང་ལུས་འདི་བླངས་ནས་རྒྱལ་བའི་སྐུ། །རིན་ཆེན་རིན་ཐང་མེད་པར་བསྒྱུར་བས་ན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་རབ་བརྟན་བཟུང་། །ཞེས་དང་། དེ་ལྟར་ཚོགས་ཞིང་ཁྱད་པར་ཅན་དེ་དག་གི་སྤྱན་སྔར་ཚོགས་བསགས་པ་ནི། རང་བཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་རྡུལ་སྙེད་དུ་སྤྲུལ་ནས་ཕྱག་འཚལ་བ། མཆོད་སྤྲིན་སྤྲོ་བ། སྡིག་པ་བཤགས་པ། དགེ་བ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ་བ། མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་གསོལ་བ་གདབ་པ། དགེ་བ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ་བ་སྟེ་ཡན་ལག་བདུན་པ་ཚིག་ཕྱིར་སེམས་གཞོལ་བས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་གྱིས། ཧཱུྃ༔ འཁོར་འདས་ཆོས་རྣམས་སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ཀློང་༔ ཀ་དག་བློ་འདས་ངང་ནས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་༔ རང་བྱུང་ཏིང་འཛིན་དགོངས་བརྒྱུད་དག་པས་མཆོད༔ ཆོས་ཉིད་སྤྲོས་བྲལ་འཛིན་པས་བཟུང་བ་བཤགས༔ ཡེ་དག་ཀློང་ཡངས་ཆེན་པོར་ཡི་རང་ངོ་༔ གཟུང་འཛིན་རྣམ་དག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར༔ ཕྱམས་གཅིག་ཀུན་བཟང་ཀློང་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ འཁོར་གསུམ་ཡང་དག་ཆེན་པོར་བསྔོ་བར་བྱ༔ འགྲོ་ཀུན་མ་བཅོས་དྲི་མེད་མངོན་གྱུར་ཤོག༔ རིགས་བརྟག་པའི་ཕྱིར། སོ་ཤིང་དྲི་བཟང་གི་ཤིང་ལ་སོར་བརྒྱད་པའམ་བཅུ་གཉིས་གང་རུང་ལ། མགོ་བོར་རྒྱ་མདུད། བར་དུ་ལྕུམ་གཞོག་ཕུར་རྩེ་ཕྲ་བར་བཟོས་པའི་རྩེ་མེ་ཏོག་གི་ཅོད་པཎ་བཏགས་པ་དང་། རིགས་སྔའི་ཕྱག་མཚན་
Chinese
而不是为了自身利益，而是完全由利他的菩提心和无伪的大悲心所驱动，为了实现不滞留于轮回和涅槃两边的圆满佛陀的珍贵果位。为此，为了接受金刚乘道路的根本——成熟灌顶，并修持甚深道，怀着不可动摇的信心和强烈的渴望。观想上师和坛城主尊，甚深道灌顶之神——大悲观世音与自己无二无别，然后念诵这个祈请文。圣观世音菩萨大能者，为了救度我们脱离轮回，请以慈悲赐予我甚深道秘密灌顶。作为回应，上师会这样说：奇哉！有缘分的弟子们，听着！你们如果乐于进入，能够守护三昧耶的次第吗？能够如教奉行吗？当被这样问及时，请这样回答：唉玛！上师，您是佛法的导师，我将如教守护秘密的三昧耶，即使付出生命也不会放弃，我发誓要修持和成就。这样祈请后，金刚上师说：祈请的次第结束后，就这样观想：这个地方也不是像这样的平凡显现，而是在清净无二的智慧自显中成就的刹土的中央，坛城的主尊圣观世音菩萨被十方诸佛菩萨眷属所围绕，如亲眼所见般安住，然后，在那尊圣者面前，自己和其他一切有情众生，直到证得菩提果之间都皈依，念诵这个： 吽 （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。善逝诸佛薄伽梵，无上正法持明圣者众，三根本本尊诸佛坛城尊，为了利益有情我虔诚皈依。这样皈依的利益是迅速获得佛陀的果位，如《涅槃经》所说：无论何人皈依三宝，彼等速疾成正觉。又如《无垢经》所说：皈依之福德，若彼有形色，虚空界充满，彼仍胜于彼。因此，共同乘的基石是皈依。
English
Instead of seeking personal gain, but driven entirely by altruistic Bodhicitta and unfeigned great compassion, in order to realize the precious state of perfect Buddhahood that does not dwell on the extremes of Samsara and Nirvana. For this purpose, wishing to receive the root of the Vajrayana path, the maturing empowerment, and to practice the profound path, with unwavering faith and intense longing. Visualize the Lama and the main deity of the Mandala, the deity of the profound path empowerment—Great Compassionate Avalokiteshvara—as inseparable from yourself, and then repeat this supplication. Noble, powerful Lord of Compassion, in order to liberate us from Samsara, please bestow upon me the profound and secret empowerments with compassion. In response, the Lama will say this: Kyeho! Fortunate sons and daughters, listen! If you are willing to enter, are you able to keep the sequence of Samayas? Are you able to accomplish according to the command? When asked in this way, please answer thus: Ema! Lama, Lord of Dharma, I will keep the secret Samaya as commanded, even if it costs my life, I will not abandon it, and I vow to practice and accomplish. After making this request, the Vajra Master says: After the sequence of supplication is over, visualize in this way: This place is not like this ordinary appearance, but in the center of a pure and non-dual realm accomplished from the self-appearance of wisdom, the main deity of the Mandala, Noble Great Compassionate Avalokiteshvara, is surrounded by all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, abiding as if seen directly, and then, in front of that Noble One, oneself and all other sentient beings, until attaining the state of Bodhi, take refuge, and recite this: Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ，Devanagari: हुं，IAST: hūṃ，Literal Meaning: Hūṃ). Sugata Victorious Buddhas, Bhagavan, Supreme Dharma, Vidhyadhara, Assembly of Noble Ones, Three Roots, Assembly of Deities, Mandala of Victorious Ones, For the benefit of beings, I reverently take refuge. The benefit of taking refuge in this way is that one will quickly attain the state of Buddhahood, as it is said in the Nirvana Sutra: Whoever takes refuge in the Three Jewels, they will quickly become Buddhas. And as it is said in the Immaculate Sutra: Whatever merit there is in taking refuge, if it had a form, filling all of space, it would still be greater than that. Therefore, the foundation of the common vehicle is taking refuge.
Chinese
进入加持的次第后，发起大乘根本利他菩提心至关重要，为了将如虚空般的众生从痛苦的因果中解脱出来，安置于圆满菩提的果位，因此，发起大乘菩提心后，心想如法行持，请跟随念诵： 吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，种子字)。 我与六道一切众生，为受能取所取习气所缚而流转轮回，为净除二取迷乱之障碍，修持甚深道秘密生圆次第。 如是，一切佛法的根本即是发起菩提心，其利益功德，如《入菩萨行论》所说： 一旦生起菩提心，刹那间，那些被囚禁在轮回监狱中的可怜众生，将被称为如来之子，受到世间天人等的顶礼膜拜。 又如该论所说： 犹如殊胜的炼金术，取此不净之身，转为胜者之身，因其能将无价之宝转为无价之宝，故应牢固地执持菩提心。 如是，在殊胜的积资田前积累资粮，即化现自身与他众一切有情之身如微尘数般顶礼，供养供云，忏悔罪业，随喜善根，劝请法轮常转，祈请不入涅槃，将善根回向无上大菩提，以七支供的词句倾注心力，请跟随念诵： 吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，种子字)。 轮涅诸法三身智慧界，本来清净离思于此敬顶礼，自生定解清净传承而供养，法性离戏执著所取皆忏悔，本净广阔大界中而随喜，能取所取清净法轮祈请转，无别普贤界中祈请常安住，三轮清净广大回向愿成就，愿诸众生无作无垢得显现。 为了观察种姓，取用八指或十二指长的香气宜人的树枝，顶端系上汉结（རྒྱ་མདུད།），中间削成嫩枝，末端削尖，顶端戴上花朵的头饰，以及本具的法器。
English
After entering the stage of empowerment, it is crucial to generate the supreme Bodhicitta of Mahayana, which is rooted in benefiting others. In order to liberate all sentient beings, who are equal to space, from the causes and effects of suffering and to establish them in the state of perfect enlightenment, therefore, after generating the Bodhicitta of the Great Vehicle, thinking to practice accordingly, please repeat after me: Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ, seed syllable). I and all sentient beings of the six realms, wandering in samsara due to the power of grasping and clinging to habitual tendencies, in order to purify the obscurations of dualistic clinging, practice the profound path of secret generation and completion stages. Thus, the root of all Dharmas is the generation of Bodhicitta, and its benefits and virtues are as stated in the Bodhisattvacaryāvatāra: Once the Bodhicitta is generated, in an instant, those miserable beings imprisoned in the prison of samsara will be called the sons of the Sugatas and will be prostrated to by gods and humans of the world. Also, as stated in the same text: Like the supreme form of alchemy, taking this impure body and transforming it into the body of the Victorious One, because it can transform a priceless treasure into a priceless treasure, therefore, one should firmly hold onto the Bodhicitta. Thus, accumulating merit in front of the special field of accumulation is to prostrate by manifesting one's own body and the bodies of all other sentient beings as numerous as dust particles, offering clouds of offerings, confessing sins, rejoicing in virtues, requesting the turning of the wheel of Dharma, praying not to pass into Nirvana, dedicating the merits to the unsurpassed great enlightenment, and focusing the mind on the words of the seven-branch offering. Please repeat after me: Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ, seed syllable). All phenomena of samsara and nirvana are the realm of the three kayas and wisdoms. From the state of primordial purity, beyond thought, I prostrate. Offering with the pure lineage of self-arisen Samadhi. Confessing all grasping and clinging to the unelaborated nature of reality. Rejoicing in the vast expanse of primordial purity. Requesting the turning of the wheel of Dharma, pure of grasping and clinging. Praying to abide in the all-good realm of equality. Dedicating the three spheres in perfect purity. May all beings realize the unconditioned, stainless state. In order to examine the lineage, take a fragrant twig of a toothbrush tree, either eight or twelve fingers long, tie a Chinese knot (རྒྱ་མདུད།) at the top, shave the middle into a tender branch, sharpen the end, and adorn the top with a garland of flowers, as well as the original hand implements.