Tibetan
ང་༔ རང་བྱུང་ཏིང་འཛིན་དགོངས་བརྒྱུད་དག་པས་མཆོད༔ ཆོས་ཉིད་སྤྲོས་བྲལ་འཛིན་པས་གཟུང་བ་བཤགས༔ ཡེ་དག་ཀློང་ཡངས་ཆེན་པོར་ཡི་རང་ངོ་༔ གཟུང་འཛིན་རྣམ་དག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར༔ ཕྱམ་ཅིག་ཀུན་བཟང་ཀློང་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ༔ འཁོར་གསུམ་ཡོངས་དག་ཆེན་པོར་བསྔོ་བར་བྱ༔ འགྲོ་ཀུན་མ་བཅོས་དྲི་མེད་མངོན་གྱུར་ཤོག༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཉིས་པ་དངོས་གཞི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི༔ ཧཱུྃ༔ རང་སྣང་ཆོས་སྐུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱིས༔ རང་རིག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་འདི་སྐད་སྨྲ༔ དང་པོའི་ཆོས་རྣམས་དམིགས་མེད་སྤྲོས་དང་བྲལ༔ མ་བཅོས་ལྷུན་གྲུབ་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེ༔ སྤྲོས་བྲལ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་བསྒོམ༔ ཀུན་ཏུ་སྣང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི༔ ཧཱུྃ༔ སྲིད་ཞི་རང་གྲོལ་བློ་འདས་དེ་ཡི་ངང་༔ འཁྲུལ་པའི་ལས་སྤྱོད་མར་གྱུར་འགྲོ་བ་རྣམས༔ གཉིས་འཛིན་འཁྲུལ་བའི་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་སླད་དུ༔ ཀུན་ཁྱབ་བརྩེ་བའི་སྙིང་རྗེ་འགྲོ་ལ་བསྒོམ༔ རྒྱུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ཆོས་དབྱིངས་ངོ་བོ་རྣམ་པར་དག་པའི་མཐུས༔ འགྲོ་དྲུག་འཁོར་བའི་འགྲོ་རྣམས་བསྒྲལ་སླད་དུ༔ སྐྱེ་མེད་རང་རིག་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔའི་དབུས༔ ཡེ་ཤེས་ས་བོན་ཧྲཱིཿཡིས་མཚན་པར་བསམས༔ ཧྲཱིཿཙིཏྟ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧྲཱི༔ གཞལ་ཡས་ཁང་བསྐྱེད་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་མ་བཅོས་སྟོང་པའི་ངང་༔ འབྱུང་བཞི་དག་པའི་ཀློང་ཡངས་ཆེན་པོ་ན༔ རང་རིག་རྡོ་རྗེ་ཡི་གེ་བྷྲཱུྃ་དུ་གྱུར༔ རྣམ་དག་རྒྱལ་བའི་ཞིང་མཆོག་བདེ་བ་ཅན༔ ལྷུན་གྲུབ་ལྟ་ན་སྡུག་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ འདབ་བཞི་པདྨ་མུ་ཁྱུད་གྲུ་ཆད་དང་༔ བར་ཁྱམས་སྒོ་རྫོགས་རྟ་བབས་ཆོས་འཁོར་གདུགས༔ རིན་ཆེན་རྩིག་པ་འདོད་སྣམ་ཕ་གུ་དང་༔ དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་མདའ་ཡབ་རིན་ཆེན་ལྔ༔ འཕྲིན་ལས་བཞི་རྫོགས་ཉི་ཟླ་འཇའ་ཚོན་ཀློང་༔ པདྨ་རྡོ་རྗེ་མེ་རི་ཆུ་ཀླུང་དང་༔ དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ལྡན་བྲག་ཆེན་ཁོར་ཡུག་སྟེ༔ ཕྱི་གསལ་ནང་གསལ་དྲི་མེད་ཕོ་བྲང་དབུས༔ སྣ་ཚོགས་པདྨ་ཉི་ཟླ་མཛེས་པའི་སྟེང་༔ ཐུགས་སྲོག་ཧྲཱིཿལས་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ ཟབ་ལམ་གསང་བའི་ལྷ་མཆོག་འགྲོ་བའི་མགོན༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཁྲོ་འཛུམ་སྤྱན་གསུམ་པ༔ ཞབས་གཉིས་ཕྱེད་སྐྱིལ་ཐོར་ཅོག་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས༔ ཕྱག་གཉིས་གཡས་པས་བགྲང་ཕྲེང་ཐུགས་ཀར་བསྣམས༔ གཡོན་པས་ཚེ་བུམ་གསང་བའི་ཡུམ་ལ་འཁྱུད༔ སྐུ་མདོག་དམར་གསལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ༔ གསང་བའི་ཡུམ་མཆོག་དྷཀྐི་དམར་མོ་འཁྲུལ༔ ཞལ་གཅིག་
Chinese
我！以自生等持见传承清净供养，以法性离戏执着忏悔所取，于本净广阔大界随喜，能取所取清净法轮转，祈请一时普贤界中住，三轮清净广大作回向，愿诸众生无作无垢现前。萨玛雅！嘉嘉嘉！ 第二、正行如是之等持： 吽！自显法身无量光，自明大悲如是语：原始诸法无缘离戏，无作任运自性大圆满，修持离戏如是之等持。 周遍显现之等持： 吽！轮回寂灭自解脱，超离心识彼之性，为令惑业成熟众生，清净二取迷乱之障碍，于诸众生修持遍布慈爱之悲心。 因之等持： 吽！以法界自性清净之威力，为度脱六道轮回之众生，于无生自明金刚五峰之中，观想以智慧种子字啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）为标志。啥 चित्त वज्र समय 啥 (藏文：ཧྲཱིཿཙིཏྟ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीःचित्त वज्र समय ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ citta vajra samaya hrīḥ，汉语字面意思：啥，心，金刚，誓言，啥) 生起宫殿： 吽！显有轮回涅槃无作空性中，于四大清净之广阔大界中，自明金刚种子字变成勃隆（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूम，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆），清净胜刹极乐世界，任运成就庄严之宫殿，四瓣莲花，周匝半月形，中间有门，完整马头，法轮伞盖，珍宝墙壁，如意氆氇，半网状结构，箭垛五珍宝，四种事业圆满，日月虹光中，莲花金刚，火焰山，水流，八大尸林大磐石围绕，外明内明无垢宫殿中，各种莲花日月庄严之上，从心间种子字啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）生起圣观世音，甚深道秘密本尊众生怙主，一面二手忿怒微笑三目尊，双足半跏趺，发髻饰品庄严，双手右持念珠于心间，左手持寿瓶拥抱明妃，身红色圆满报身，秘密明妃空行母红色幻化，一面
English
I! Offer with the pure lineage of self-arising Samadhi intention, confess grasping onto apprehended objects with the nature of reality, free from elaboration, rejoice in the vast expanse of primordial purity, turn the wheel of Dharma of pure grasping and apprehended objects, request to dwell in the realm of Samantabhadra at once, dedicate the three spheres completely pure, may all beings realize the unadulterated, stainless state. Samaya! Gya Gya Gya! Secondly, the main practice, the Samadhi of Suchness: Hung! The self-appearing Dharmakaya, Amitabha, speaks these words in great compassion of self-awareness: The original dharmas are without object, free from elaboration, uncreated, spontaneously perfect, the great self-nature, meditate on the Samadhi of Suchness, free from elaboration. The Samadhi of Universal Appearance: Hung! Samsara and Nirvana are self-liberated, the state beyond mind, for the sake of beings whose actions have become the cause of delusion, to purify the obscurations of dualistic clinging, cultivate all-encompassing loving compassion for beings. The Samadhi of the Cause: Hung! Through the power of the Dharma realm's essence being completely pure, in order to liberate beings in the six realms of samsara, in the center of the unborn, self-aware five-pointed vajra, contemplate the wisdom seed syllable HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) as the mark. HRIH CITTA VAJRA SAMAYA HRIH (藏文：ཧྲཱིཿཙིཏྟ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीःचित्त वज्र समय ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ citta vajra samaya hrīḥ，汉语字面意思：啥，心，金刚，誓言，啥) Generating the Celestial Palace: Hung! Within the uncreated emptiness of appearance, existence, samsara, and nirvana, in the vast expanse of the purified four elements, the self-aware vajra seed syllable transforms into BHRUM (藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूम，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆), the pure and supreme Buddha-field of Sukhavati, a spontaneously perfect and beautiful celestial palace, with four-petaled lotus, semi-circular surroundings, complete with an intermediate space, doorway, horse-head projections, Dharma wheel parasol, precious walls, wish-fulfilling tapestries, semi-netted structures, arrow parapets, the five precious things, complete with the four activities, within the realm of sun, moon, and rainbow, lotus and vajra, fire mountain, river, and the eight great charnel grounds surrounded by great rocks, in the center of the outer clear, inner clear, stainless palace, upon a variety of lotus, sun, and moon decorations, from the heart seed syllable HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) arises the noble Avalokiteshvara, the profound path, secret deity, protector of beings, with one face, two arms, wrathful smile, and three eyes, two legs in semi-lotus posture, adorned with hair knots and ornaments, the two hands, the right holding a rosary at the heart, the left holding a longevity vase embracing the secret consort, the body is clear red, the Sambhogakaya, the secret consort, the Dakini, is a red illusion, one face
Tibetan
ཕྱག་གཉིས་ཚེ་བུམ་མདའ་དར་བསྣམས༔ ཞབས་གཉིས་དགྱེས་སྦྱོར་ཡབ་ཀྱི་རྐེད་ལ་འཁྲིལ༔ སྐུ་མདོག་དམར་སྐྱ་ལྕང་ལོ་ཅོད་པན་འཕུར༔ བདེ་བའི་ཉམས་ལྡན་ནུ་མ་བྷ་ག་རྒྱས༔ སྟོད་གཡོག་སྨད་དཀྲིས་དར་དང་རིན་ཆེན་བརྒྱན༔ སྤྱི་གཙུག་རིགས་བདག་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ནི༔ སྐུ་མདོག་དམར་པོ་པདྨ་རཱ་གའི་མདོག༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ལྕགས་ཀྱུ་ཚེ་བུམ་བསྣམས༔ རྒྱན་མེད་གཅེར་བུ་དབུ་སྐྲ་སིལ་བུར་འཕྱང་༔ ཉི་ཟླ་པད་སྟེང་ཞབས་གཉིས་བཞེངས་ཏེ་བཞུགས༔ བདེ་བ་རབ་རྒྱས་གཟི་བརྗིད་ལྡན་པར་བསྐྱེད༔ འཁོར་བསྐྱེད་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ཤར་ན་རྡོ་རྗེ་དཔའ་བོ་མྱུ་གུ་རྩལ༔ སྐུ་མདོག་དམར་པོ་མཁའ་འགྲོ་མཐིང་ག་འཁྲིལ༔ ལྷོ་ན་རཏྣ་དཔའ་བོ་བཞད་པ་རྩལ༔ སྐུ་མདོག་དམར་པོ་མཁའ་འགྲོ་སེར་མོ་འཁྲིལ༔ ནུབ་ན་པདྨ་དཔའ་བོ་དབང་ཆེན་རྩལ༔ སྐུ་མདོག་དམར་པོ་མཁའ་འགྲོ་དམར་མོ་འཁྲུལ༔ བྱང་ན་ཀརྨ་དཔའ་བོ་ལས་རབ་རྩལ༔ སྐུ་མདོག་དམར་པོ་མཁའ་འགྲོ་ལྗང་མོ་འཁྲིལ༔ ཀུན་ཀྱང་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཕྱེད་སྐྱིལ་བཞུགས༔ རལ་པའི་ཐོར་ཅོག་ཐོད་སྐམ་པྲོག་ཞུས་མཛེས༔ རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་སྟག་ཤམ་དར་དཔྱངས་འཕྱོ༔ རང་རྟགས་གྲི་གུག་ཐོད་ཁྲག་ཕྱག་རྒྱ་སྒྱུར༔ ཡུམ་རྣམས་ལྕགས་ཀྱུ་གཡས་ལ་ཞགས་པ་གཡོན༔ གཅེར་བུ་ནུ་འབུར་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས༔ དབུ་སྐྲ་སིལ་མ་སྐུ་ཡི་རྒྱབ་དུ་འཕྱང་༔ རུས་རྒྱན་གཟིག་ཤམ་རིན་ཆེན་རཏྣས་བརྒྱན༔ ཡབ་ཡུམ་ཐམས་ཅད་ཁྲོ་འཛུམ་སྤྱན་གསུམ་པ༔ གཟི་བརྗིད་མདངས་ལྡན་རང་འོད་ཀློང་དུ་བཞུགས༔ ཕྱི་རིམ་ཕྱོགས་བཞིའི་གྲུ་ཆད་བར་ཁྱམས་ལ༔ བསྐལ་བཟང་སངས་རྒྱས་འགྲོ་འདུལ་ཐུབ་པ་དྲུག༔ དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་བླ་མ་ཡི་དམ་ལྷ༔ མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་༔ རང་རྟགས་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་སྤྲིན་ལྟར་འཁྲིགས༔ སྒོ་བ་བསྐྱེད་པ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ཤར་སྒོར་སེང་གདོང་དཀར་མོ་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན༔ ལྷོ་སྒོར་ཕག་གདོང་སེར་མོ་ཞགས་པ་འཛིན༔ ནུབ་སྒོར་སྟག་གདོང་དམར་པོ་ལྕགས་སྒྲོག་འཛིན༔ བྱང་སྒོར་སྦྲུལ་གདོང་ལྗང་གུ་དྲིལ་བུ་འཛིན༔ གཅེར་བུ་བམ་གྱི་གདན་ལ་དོར་སྟབས་འགྱིང་༔ སྣང་སྟོང་འགག་མེད་ལྷམ་མེ་ལྷང་ངེར་གསལ༔ སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི༔ རོལ་མོ་འཁྲོལ་ཞིང་དྲི་བཟང་བསྲེག༔ གདུང་བའི་དབྱངས་ཀྱིས་འདི་སྐད་དོ༔ ཧཱུྃ༔ ཆོས་དབྱིངས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཕོ་བྲང་དང་༔ འགྲོ་འདུལ་པོ་ཊ་ལ་ཡི་གནས་མཆོག་ནས༔ ཟབ་ལམ་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་ཐུགས་རྗེའི་ལྷ༔ འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཡབ་དང་ཡུམ༔ རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་སྣང་བ་མ
Chinese
双手持着长寿宝瓶和箭幡，双足欢喜交合，缠绕在父尊的腰间，身色红白，发髻飘扬，具有安乐的姿态，乳房和莲花盛大，上身披着衣物，下身缠绕着丝绸和珍宝，头顶的种姓之主无量光佛（藏文：སྣང་བ་མཐའ་ཡས，梵文天城体：अमिताभ，梵文罗马拟音：Amitābha，汉语字面意思：无量光），身色红色，如红宝石之色，一面二手，持着铁钩和长寿宝瓶，无有装饰，赤裸，头发披散，在日月莲花之上，双足站立而安住，生起极度增长的安乐和光彩，生起眷属是：吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！东方是金刚勇士嫩枝力，身色红色，空行母蓝色缠绕；南方是宝生勇士欢笑力，身色红色，空行母黄色缠绕；西方是莲花勇士大自在力，身色红色，空行母红色缠绕；北方是羯磨勇士事业力，身色红色，空行母绿色缠绕；所有都是一面二手，半跏趺坐，发髻顶饰，头盖骨干燥，戴着帽子美丽，六种骨饰，虎皮裙丝绸悬挂飘扬，自身标志弯刀，头骨血为手印，空行母们右手持铁钩，左手持绳索，赤裸，乳房隆起，莲花中央兴盛，头发披散在身后，骨饰豹皮裙，用珍宝装饰，所有父尊母尊都是忿怒微笑三只眼，具有光彩，安住在自性光明之中。外层四方的角落和中间走廊里，贤劫佛陀调伏众生的六能仁，三世善逝上师本尊，空行护法守护者所有，都如云般聚集着自身标志身色和法器。生起门神是：吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！东门是狮面白色母，持着铁钩；南门是猪面黄色母，持着绳索；西门是虎面红色母，持着铁链；北门是蛇面绿色母，持着铃铛；赤裸，以尸体为座，傲然站立，显空无碍，明亮清晰，迎请是：演奏乐器，焚烧香气，以渴望的声音这样说道：吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！从法界大乐的宫殿和调伏众生的普陀圣地，为了甚深道利益众生的慈悲之神，圣观世音自在父尊和母尊，种姓之主无量光佛！
English
Holding a long-life vase and a victory banner in both hands, with two feet in joyful union, entwined around the father's waist, the body is reddish-white, the hair tuft flutters, possessing a blissful demeanor, with breasts and lotuses flourishing, the upper body adorned with garments, the lower body wrapped in silk and jewels, the lord of the lineage on the crown of the head is Amitabha (Tibetan: སྣང་བ་མཐའ་ཡས, Sanskrit Devanagari: अमिताभ, Sanskrit Romanization: Amitābha, Literal Chinese Meaning: Immeasurable Light), the body color is red, like the color of a ruby, with one face and two hands, holding an iron hook and a long-life vase, without ornaments, naked, hair scattered, on the lotus of the sun and moon, standing with both feet, generating greatly increasing bliss and splendor, generating the retinue: Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hūṃ)! In the east is Vajra Hero Sprout Power, the body color is red, the dakini blue entwined; in the south is Ratna Hero Smiling Power, the body color is red, the dakini yellow entwined; in the west is Padma Hero Great Power, the body color is red, the dakini red entwined; in the north is Karma Hero Action Power, the body color is red, the dakini green entwined; all have one face and two hands, sitting in a half-lotus posture, with a hair tuft on the head, adorned with dry skulls, wearing hats beautifully, six bone ornaments, tiger skin skirts silk hanging fluttering, their own symbol curved knife, skull blood as a mudra, the consorts hold iron hooks in their right hands, ropes in their left hands, naked, with protruding breasts, the center of the lotus flourishing, hair scattered behind the body, bone ornaments leopard skin skirts, adorned with precious jewels, all the fathers and mothers are wrathful smiling with three eyes, possessing splendor, dwelling in the space of their own light. In the outer layer, the corners of the four directions and the middle corridor, the six Buddhas of the Fortunate Aeon who tame beings, the Sugatas of the three times, the gurus, yidams, dakinis, dharma protectors, all guardians, gather like clouds with their own symbols, body colors, and weapons. Generating the gatekeepers: Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hūṃ)! The east gate is the lion-faced white mother, holding an iron hook; the south gate is the pig-faced yellow mother, holding a rope; the west gate is the tiger-faced red mother, holding an iron chain; the north gate is the snake-faced green mother, holding a bell; naked, standing proudly on a corpse seat, appearance and emptiness are unobstructed, bright and clear, inviting: playing musical instruments, burning incense, saying this with longing voices: Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hūṃ)! From the palace of great bliss in the realm of dharma and the sacred place of Potala that tames beings, the compassionate deity who benefits beings on the profound path, the noble Avalokiteśvara father and mother, the lord of the lineage Amitabha!