Tibetan
དབང་ཕྱུག་མནྡ་རཱ་ཝ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས། གཡས་པ་གྲི་གུག་འཛིན་པས་ཡབ་ཀྱི་མགུལ་ནས་འཁྱུད་ཅིང་གཡོན་པས་ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་བཀང་བ་འཛིན་པ། ཞབས་གཡས་བརྐྱང་ཞིང་གཡོན་བསྐུམ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་ཡབ་ལ་དགྱེས་པར་འཁྲིལ་བ་བདེ་སྟོང་རབ་ཏུ་རྒྱས་པའི་ལང་ཚོ་ཅན་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་དང་གཟིག་གི་ཤམ་ཐབས་ཀྱིས་སྤྲས་པ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀ་དར་གྱི་ཅོད་པཎ་དང་ཉི་ཟླའི་རྒྱབ་ཡོལ་རང་འོད་འབར་པའི་ཀློང་ན་གར་དགུའི་ཉམས་དང་ལྡན་པར་བསྒོམ་ཞིང་། དེ་ལྟར་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལྷར་གསལ་བའི་དཔྲལ་བར་ཨཱོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་མཐིང་གིས་མཚན་པར་མོས་ལ། དེ་ནས་བླ་མ་ལ་མོས་གུས་བྱས་པས་བླ་མ་དང་མདུན་བསྐྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་དང་ཁྱེད་རང་བཅས་པའི་གནས་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་པས་འོག་མིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ལྷོ་ནུབ་པདྨ་འོད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ནས། ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་དཔལ་ཆེན་པོ་བདེ་མཆོག་དབང་གི་འཁོར་ལོ་རིག་འཛིན་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྟེན་བརྟེན་པ་དང་བཅས་པའི་རྣམ་པར་ཁ་ཆར་བུ་ཡུག་འཚུབས་པ་ལྟར་སྤྱན་དྲངས་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་གཉིས་མེད་དུ་སིབ་སིབ་ཐིམ་ཞིང་བསྟིམ་པའི་དམིགས་པ་དྲག་ཏུ་མཛོད། ཅེས་ལས་བྱང་གི་སྤྱན་འདྲེན་དབྱངས་དང་བཅས་བྱིན་དབབ་པར་བྱའོ། ཡེ་ཤེས་པ་དེ་དག་མི་ཉམས་ཤིང་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ་སྤྱི་གཙུག་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱི་རྒྱས་གདབ་པས་བརྟན་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཅེས་དང་། ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཅེས་བརྗོད་རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་བཞག༔ དེ་དག་གིས་ནི་ལྷ་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པའི་ཆེད་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་ལེགས་པར་སོང་ནས་ཞུགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་རིམ་པར་བསྐུར་བར་བྱ་སྟེ། བུམ་པ་ཐོགས་ལ༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ བུམ་པ་ཆོས་དབྱིངས་བཅུད་ནི་ལྷ་ཡི་སྐུ༔ རིག་འཛིན་འདུས་པའི་ལྷ་དང་གཉིས་སུ་མེད༔ སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ འགྱུར་མེད་སྐུ་ཡི་དབང་མཆོག་ཐོབ་པར་ཤོག༔ ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་ཀ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ་ཨོཾ༔ བྷནྡྷ་ཐོགས་ལ༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ བྷནྡྷ་ཆོས་དབྱིངས་བཅུད་ནི་བདུད་རྩིའི་མཚོ༔ རིག་འཛིན་ལྷ་ཚོགས་གསུང་དང་གཉིས་སུ་མེད༔ སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ འགགས་མེད་གསུང་གི་དབང་མཆོག་ཐོབ་པར་ཤོག༔ ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་ཝཀྐ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱི་ཧྲཱི༔ རྡོ་རྗེ་ཐོགས་ལ༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ རྡོ་རྗེ་ཆོས་དབྱིངས་ས་བོན་ལྷ་ཡི་ཐུགས༔ རིག་འཛིན་ལྷ་ཚོགས་ཐུགས་དང་གཉིས་སུ་མེད༔ སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ༴སྐྱེ་མེད་ཐུགས་ཀྱི་དབང་མཆོག་ཐོབ་པར་ཤོག༔ ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ དྲིལ་བུ་ཐོགས་ལ༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ དྲིལ་བུ་ཆོས་དབྱིངས་གསུངས་དབྱངས་ཡོན་ཏན་ལྷ༔ རིག་འཛིན་ལྷ་ཡི་ཡོན་ཏན་གཉིས་སུ་མེད༔ སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི༴ལེགས་ཚོགས་མཐར་ཕྱིན་ཡོན་ཏན་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་རཏྣ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏྲཾ་ཏྲཱཾ༔ མེ་ཤེལ་ཐོགས་ལ༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ མེ་ཤེལ་ཆོས་དབྱིངས་འོད་ལྔའི་ཕྲིན་ལས་ཏེ༔ རིག་འཛིན་ལྷ་ཚོགས་ཕྲིན་ལས་གཉིས་སུ་མེད༔ སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི༴ཐོགས་མེད་རབ་འབྱམས་ཕྲིན་ལས་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་ཀརྨ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ་ཨཱ༔ གནས་ལྔར་བསྐུར་རོ༔ གཏོར་མ་མགོར་བཞག་བཀའ་གཏད་བྱ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཅེས་གསུང་པའི་དོན་གཏོར་དབང་བྱ་སྟེ༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་གཏོར་མ་སློབ་བུའི་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ༔ དེ་ཡང་གཏོར་སྣོད་རང་བྱུང་དབྱིངས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་ནང་ན། གཏོར་རྫས་བདེ་ཆེན་ཀུན་འདུས་རིག་འཛིན་ཐོད་པ་རྩལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་ལྷ་ཚོགས་ཏིལ་གྱི་གོང་བུ་ཁ་བྱེ་བ་ལྟར་བཞུགས་པའི་གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་གསུམ་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྗོ་རྗེའི་བྱིན་རླབས་དང་། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད། སྐུ་ཕྱག་རྒྱ། གསུང་ཡིག་འབྲུ། ཐུགས་ཕྱག་མཚན་གྱི་རྣམ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བཞིན་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་གནས་གསུམ་དུ་ཐིམ་པས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས། ལུས་ནང་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་གྱིས་གང་བས་ལུས་གདོས་བཅས་སུ་སྣང་བ་དག་ནས་འཆི་མེད་དྭངས་མའི་ལུས་སུ་གྱུར། ངག་གཞོམ་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྒྲ་དབྱངས་ཆེན་པོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ ཡིད་གཉིས་ཆོས་སུ་འཛིན་པའི་རྒྱུ་བ་རྒྱུན་ཆད་དེ་འཕོ་མེད་བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གི་ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཆོས་སྐུ་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ། ལོངས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། སྤྲུལ་སྐུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་། མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ། མཁོན་ཆེན་ཀླུ་ཡི་དབང་པོ། རིག་འཛིན་ཉི་མ་གྲགས་པ། རྒྱལ་སྲས་ཨོ་རྒྱན་བསྟན་འཛིན། ཐེག་མཆོག་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན། ངེས་དོན་བསྟན་འཛིན་བཟང་པོ། མི་འགྱུར་ཕན་བདེ་རྒྱ་མཚོ་ལ་སོགས་
Chinese
自在曼达拉瓦，身红色，一面二臂。右持钺刀，拥抱父尊颈项，左手持满盛鲜血的颅碗。右足伸展，左足弯曲，以愉悦之姿拥抱父尊，具有乐空极度增盛的青春，以五印和豹皮裙装饰。观想父母二尊皆头戴绸缎宝冠，在日月背光的自身光芒炽燃之中，具有九种舞姿的姿态。如是观想你们自身明观为本尊，于额间观想白色嗡（ཨཱོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马转写：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间观想红色阿（ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马转写：āḥ，汉语字面意思：阿），心间观想蓝色吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）。之后，由于对上师的虔诚，从上师和前方生起坛城的所有本尊，以及包括你们自己在内的三处，放射出无量光芒，从密严法界宫殿西南莲花光之刹土中，迎请十方诸佛菩萨以及三根本的所有本尊，如大吉祥胜乐轮、持明聚坛城本尊等，如雨雪交加般降临，无二无别地融入你们，强烈地进行融入的观想。如是，以仪轨的迎请唱诵来赐予加持。为了使这些智慧尊不退失且稳固，于头顶以金刚交杵印封，生起稳固的信解。如是说：谛叉班杂耶梭哈（ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：तिष्ठ वज्र ये स्वाहा，梵文罗马转写：tiṣṭha vajra ye svāhā，汉语字面意思：安住金刚耶梭哈）。念诵后，将金刚杵置于头顶。为了使他们与本尊具有同等福分，为了圆满进入坛城的法，导师依次给予已进入的坛城灌顶。手持宝瓶，吽舍（ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔）：宝瓶法界精华乃是本尊身，与持明聚之本尊无二无别，赐予具缘种姓之子灌顶，愿获得不变身之殊胜灌顶。嗡班杂玛哈咕噜嘎雅阿比钦扎嗡嗡（ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་ཀ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ་ཨོཾ༔，梵文天城体：ओम् वज्र महा गुरु काय अभिषिञ्च ओम् ओम्，梵文罗马转写：oṃ vajra mahā guru kāya abhiṣiñca oṃ oṃ，汉语字面意思：嗡，金刚大 गुरु，身，灌顶，嗡，嗡！）。手持班杂，吽舍（ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔）：班杂法界精华乃是甘露海，与持明本尊语无二无别，赐予具缘种姓之子灌顶，愿获得无碍语之殊胜灌顶。嗡班杂玛哈咕噜瓦嘎阿比钦扎舍舍（ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་ཝཀྐ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱི་ཧྲཱི་༔，梵文天城体：ओम् वज्र महा गुरु वाक्क अभिषिञ्च ह्री ह्री，梵文罗马转写：oṃ vajra mahā guru vāk abhiṣiñca hrī hrī，汉语字面意思：嗡，金刚大 गुरु，语，灌顶，舍，舍！）。金刚
English
The Powerful Mandarava, with a red-colored body, one face, and two arms. The right hand holds a curved knife, embracing the father's neck, while the left hand holds a skull cup filled with blood. The right leg is extended, and the left leg is bent, embracing the father with delight, possessing the youthfulness of bliss and emptiness greatly increased, adorned with five seals and a leopard skin lower garment. Both father and mother are visualized wearing silk crowns, with sun and moon backdrops, blazing with their own light, possessing the demeanor of nine dances. Thus, visualize yourselves clearly as deities, with a white Oṃ (ཨཱོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马转写：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) at the forehead, a red Āḥ (ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马转写：āḥ，汉语字面意思：Āḥ) at the throat, and a blue Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) at the heart. Then, due to devotion to the Guru, from the three places of the Guru and all the deities of the front-generation mandala, including yourselves, radiate immeasurable light, and from the Akaniṣṭha Dharmadhātu palace, the southwest Lotus Light realm, invite all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, and all the deities of the three roots, such as the Great Glorious Cakrasaṃvara, the Vidyādhara assembly mandala deities, in the manner of a blizzard, and they dissolve and merge into you without duality. Intensely cultivate the visualization of merging. Thus, bestow blessings with the invocation chant of the ritual. In order to prevent those wisdom beings from diminishing and to make them stable, seal the crown of the head with a crossed vajra, generate stable faith. Thus it is said: Tiṣṭha Vajra Ye Svāhā (ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：तिष्ठ वज्र ये स्वाहा，梵文罗马转写：tiṣṭha vajra ye svāhā，汉语字面意思：Remain, Vajra, Yes, Svāhā!). Having spoken thus, place the vajra on the crown of the head. In order to make them equal in fortune with the deities, the teacher should bestow the empowerments in the entered mandala in sequence, after the Dharma of entering the mandala has been well completed. Holding the vase, Hūṃ Hrīḥ (ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔): The essence of the vase's Dharmadhātu is the deity's body, inseparable from the deities of the Vidyādhara assembly. By bestowing empowerment upon the fortunate son of the lineage, may the supreme empowerment of the immutable body be attained! Oṃ Vajra Mahā Guru Kāya Abhiṣiñca Oṃ Oṃ (ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་ཀ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ་ཨོཾ༔，梵文天城体：ओम् वज्र महा गुरु काय अभिषिञ्च ओम् ओम्，梵文罗马转写：oṃ vajra mahā guru kāya abhiṣiñca oṃ oṃ，汉语字面意思：Oṃ Vajra Mahā Guru, Body, Abhiṣiñca, Oṃ Oṃ!). Holding the Bhanda, Hūṃ Hrīḥ (ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔): The essence of the Bhanda's Dharmadhātu is the ocean of nectar, inseparable from the speech of the Vidyādhara deities. By bestowing empowerment upon the fortunate son of the lineage, may the supreme empowerment of unobstructed speech be attained! Oṃ Vajra Mahā Guru Vāk Abhiṣiñca Hrī Hrī (ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་ཝཀྐ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱི་ཧྲཱི་༔，梵文天城体：ओम् वज्र महा गुरु वाक्क अभिषिञ्च ह्री ह्री，梵文罗马转写：oṃ vajra mahā guru vāk abhiṣiñca hrī hrī，汉语字面意思：Oṃ Vajra Mahā Guru, Speech, Abhiṣiñca, Hrī Hrī!). Vajra
Chinese
铃杵执持！ 吽 舍！ 金刚法界种子，本尊之意！ 持明本尊众，意与无别！ 具缘种姓之子（女）啊！ 获得无生之意的殊胜灌顶！ 嗡 班匝 玛哈 咕噜 哲达 阿比辛匝 吽 吽！ 法铃执持！ 吽 舍！ 法铃法界语调功德本尊！ 持明本尊之功德无别！ 具缘种姓之（子）女啊！ 圆满善聚功德灌顶得成就！ 嗡 班匝 玛哈 咕噜 Ra呐 阿比辛匝 扎 扎！ 明镜执持！ 吽 舍！ 明镜法界五光之事业！ 持明本尊众事业无别！ 具缘种姓之（子）女啊！ 无碍广大事业灌顶得成就！ 嗡 班匝 玛哈 咕噜 嘎玛 阿比辛匝 阿 阿！ 五处作灌顶！ 供品置于顶，作嘱托！ 萨玛雅！ 嘉嘉嘉！ 如是所说之义，作供品灌顶： 上师将供品置于弟子之顶上！ 彼亦供器乃自生法界之大乐土圆满成就之内，供品乃大乐普贤持明颅鬘力之坛城，轮涅本尊众如芝麻荚开敷般安住之主眷一切之三处，身语意金刚之加持与，一切悉地，身手印，语字句，意手帜之形象无量甘露自性之光芒照耀，融入汝等之三处，清净身语意三之障碍习气一切，身内一切充满智慧之甘露白红蓝三，清净身粗重显现，转成不死清净之身。 语无坏金刚之大音声任运成就！ 意执二取法之分别念断绝，于不迁变乐空双运之智慧，生起殊胜之信解！ 嗡 阿 吽！ 法身普贤父母，报身金刚萨埵，化身莲花生颅鬘，空行益西措嘉，昆千鲁伊旺波，持明尼玛扎巴，嘉赛邬金丹增，特秋丹贝嘉参，涅敦丹增桑波，弥久彭德嘉措等。
English
Holding the bell and vajra! Hūṃ hrīḥ! Vajra dharmadhātu seed, the mind of the deity! Vidyādhara deity assembly, inseparable from the mind! Fortunate sons and daughters of the lineage! May you obtain the supreme empowerment of the unborn mind! Oṃ vajra mahā guru citta abhiṣiñca hūṃ hūṃ! Holding the bell! Hūṃ hrīḥ! Bell dharmadhātu speech melody qualities deity! Vidyādhara deity's qualities are inseparable! Fortunate sons and daughters of the lineage! May you obtain the empowerment of perfect virtues and qualities! Oṃ vajra mahā guru ratna abhiṣiñca traṃ traṃ! Holding the mirror! Hūṃ hrīḥ! Mirror dharmadhātu five lights' activity! Vidyādhara deity assembly's activity is inseparable! Fortunate sons and daughters of the lineage! May you obtain the empowerment of unobstructed and vast activity! Oṃ vajra mahā guru karma abhiṣiñca ā ā! Bestow the five places! Place the torma on the head and entrust the command! Samaya! Gya gya gya! Thus, the meaning of what is said is to perform the torma empowerment: The master places the torma on the disciple's head! Moreover, the torma vessel is within the great pure land of the spontaneously arising dharmadhātu, completely accomplished. The torma substance is the all-encompassing bliss, the maṇḍala of the vidyādhara skull garland power, where the assembly of deities of the wheel, like an opening sesame pod, resides. From the three places of all the main retinue, the blessings of body, speech, and mind vajra, and all siddhis, body mudras, speech syllables, and mind hand symbols, immeasurable nectar-like rays of light radiate, dissolving into your three places, purifying all obscurations and habitual tendencies of body, speech, and mind. The entire inside of the body is filled with the three white, red, and blue nectars of wisdom, purifying the appearance of the coarse body, transforming it into an immortal, pure body. Speech spontaneously accomplishes the great indestructible vajra sound! The continuous flow of the mind grasping at duality as dharma is cut off, and a special wisdom of unchanging bliss and emptiness union is born in the mind. Generate faith! Oṃ āḥ hūṃ! Dharmakāya Samantabhadra and Samantabhadri, Sambhogakāya Vajrasattva, Nirmāṇakāya Padmasambhava Tothreng, Dakini Yeshe Tsogyal, Khonchen Luyi Wangpo, Vidyādhara Nyima Drakpa, Gyalsé Orgyen Tenzin, Tekchok Tenpai Gyaltsen, Ngedon Tenzin Zangpo, Migyur Phende Gyatso, and so on.