Tibetan
་ལས་ཡི་གེ་བྷྲཱུྃ་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་ཞིག་ཏུ་བསམ༔ དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་མཉེས་པའི་མཆོད་པ་ཕུལ༔ ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་གྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས༔ སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་བསྡུས་ཏེ༔ འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རྣམ་པར་འུབ་ཀྱིས་འདུས་ནས་འཁོར་ལོ་ལ་ཐིམ་པས༔ ལས་བཞི་གང་ཡིན་གྱི་ཚུལ་དང་མཐུན་པའི་ལྷ་སྔགས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་བཀྲ་ལམ་ལམ་བསྒོམ་ཞིང་༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོས་བསྟིམས་ལ་མཆོད་པས་མཆོད་ཅིང་༔ མཎྜལ་དབུལ་དང་ཚོགས་འཁོར་ཀྱང་བྱ༔ འཁོར་ལོའི་ཡི་གེ་ཚར་གསུམ་བཀླགས་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྒྲ་ཆེན་པོས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པས་ལས་བཞི་གང་ཡིན་གྱི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཐོགས་མེད་དུ་གྲུབ་པར་བསམ་ལ༔ རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དང་ཤིས་བརྗོད་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་མེ་ཏོག་འཐོར༔ ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་དོན་ཐམས་ཅན་མྱུར་དུ་སྒྲུབས་ཤིག་པའི་འདོད་གསོལ་བརྗོད༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གསུམ་པ་བསྐོར་ཐབས་བསྟན་པ་ནི༔ ཞི་བ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཤིང་༔ རྒྱས་པ་ལ་སེང་ལྡེང་༔ དབང་ལ་མཛོ་མོ་ཤིང་༔ དྲག་པོ་ལ་ཚེར་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་སྟེ༔ ལས་བཞི་གང་ཡིན་གྱི་གཞུང་དང་མཐུན་པའི་ཤིང་རིང་ཐུང་མཐོ་གང་པ་ལ་དྲང་དུ་བསྲང་ཞིང་༔ རྒྱ་མདུད་མགོ་དང་རྐེད་པར་བྱ༔ ཟུར་བཞི་རྒོད་སྒྲོ་སྐྱོན༔ ལོགས་བཞི་ལ་དེ་བཞིན་དུ་དང་པོ་ལ༔ རླུང་ལྷ་སྔོ་ལྗང་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མེ་སྤུར་རླུང་གཡབ་ཅན་སྙིང་གར་ཡཾ་གྱིས་མཚན་པ་བྲི༔ གཉིས་པ་ལ་སའི་ལྷ་མོ་བསྟན་མ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ན་རིན་པོ་ཆེ་ཐོགས་པ་སྙིང་གར་ལཾ་གྱིས་མཚན་པ་བྲི༔ གསུམ་པ་ལ་ཆུ་ལྷ་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྦྲུལ་མགོ་ཅན་བུམ་པ་ཐོགས་པ་སྙིང་ག་ན་པཾ་གྱིས་མཚན་པ་བྲི༔ བཞི་པ་ལ་འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་ཀྱི་རི་མོ་བྲིའོ༔ རྒྱ་མདུད་འགོ་མ་ལ་ཛ༔ ཧཱུྃ་བཾ་ཧོ་བྲི༔ ལོགས་ཟུར་བརྒྱད་ལ་ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བྷྲཱུྃ་གསེར་གྱིས་ཚར་བརྒྱད་བྲི༔ རྒྱ་མདུད་གོང་མ་ལ་སརྦ་ཨ་ཤིནྟ་སིངྔྷི་ཧཱུྃ་བྱ་བ་བྲི༔ རྒྱ་མདུད་སྤྱི་བོར་རིན་པོ་ཆེའི་ཐུར་མ་སོར་བཅུ་གསུམ་པ་ཞིག་བཙུགས་ཏེ༔ ཙཀྲའི་ལྟེ་བ་ལ་ལྟེམས་ཏེ་དར་གུར་སྲོག་ཤིང་བྱ༔ ཡར་རྩེ་ཐོག་ལ་བརྟེན༔ མར་རྩེ་འོག་བཞི་ལ་བརྟེན་ཏེ་འཕྲུལ་པར་བྱའོ༔ གཞལ་ཡས་ཀྱི་ཁང་པ་དེ་ཡང་ཁྲུ་གང་པ་ལ་གྲུ་བཞིར་ལྡན་པ༔ སྒོ་ཁྱུད་རྟ་བབས་དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་ཀྱི་རི་མོས་བརྒྱན་པ༔ སྒོ་བཞི་རླུང་ཕྱོགས་དང་བསྟུན་པ་ལ༔ ཕྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དཀྱིལ་ཚད་དུ་བྱ་ཞི
Chinese
观想从（种子字）བྷྲཱུྃ་（藏文，भ्रूं，bhrūṃ，光明）中发出五种颜色的光芒，由此光芒献上令所有善逝和胜者欢喜的供养，净化三界众生的业障，汇集所有佛陀的加持，各种光芒如雨般汇聚并融入法轮中，观想其与四种事业相应的本尊、咒语和三摩地的自性，光彩夺目。以ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ（藏文，जाः हुं वं होः，jāḥ hūṃ vaṃ hoḥ，招请，融入，结合，降伏）融入，并以供养来供养，献曼荼罗，举行会供。念诵法轮的文字三遍，以法轮的巨大声音遍布所有世界，观想由此无碍地成就四种事业的一切事业。抛洒一百零八个缘起咒和各种吉祥语的花朵，念诵祈愿文，祈求迅速成就一切如所愿的愿望。萨玛雅，རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ（藏文，封印，封印，封印）。第三，展示环绕之法：寂静事业用菩提树，增益事业用楝树，怀爱事业用牦牛木，猛厉事业用带刺的树。选择与四种事业相应的长短适中的树木，将其竖直，在头部和腰部系上绳结，四个角上挂上鹫羽。同样在四个侧面，第一个侧面画上风神，青绿色，一面二臂，手持火苗和风幡，心间以ཡཾ་（藏文，यं，yaṃ，风）字标示；第二个侧面画上地母，一面二臂，手持珍宝，心间以ལཾ་（藏文，लं，laṃ，地）字标示；第三个侧面画上水神，白色，一面二臂，蛇头人身，手持宝瓶，心间以པཾ་（藏文，वं，vaṃ，水）字标示；第四个侧面画上五大元素依次堆叠的图案。在第一个绳结上写ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ（藏文，जाः हुं वं होः，jāḥ hūṃ vaṃ hoḥ，招请，融入，结合，降伏）。在八个侧面和角上，用金字书写八遍ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བྷྲཱུྃ་（藏文，唵阿吽，ōng āḥ hūṃ，身语意，भ्रूं，bhrūṃ，光明）。在上方的绳结上写སརྦ་ཨ་ཤིནྟ་སིངྔྷི་ཧཱུྃ་（藏文，सर्व अशान्त सिध्दि हुं，sarva aśānta siddhi hūṃ，息灭一切不祥，成就）。在顶部的绳结上，插上一根十三指长的珍宝橛，使其位于法轮的中心，并用丝绸帷幔作为命脉，上端固定在顶部，下端固定在四个底部，使其成为一个幻轮。坛城房屋也做成一肘长的正方形，用门楣、马蹬、网格和半网格的图案装饰，四个门与风的方向对齐，外坛城房屋的中心尺寸也这样做。
English
Visualize from the letter BHRŪṂ (藏文，भ्रूं，bhrūṃ，光明) emanating five-colored light. From this light, offer pleasing offerings to all Sugatas and Victors. Purify the obscurations of sentient beings in the three realms. Gather the blessings of all Buddhas. Various lights gather like rain and dissolve into the wheel. Meditate vividly on the nature of the deity, mantra, and samadhi corresponding to the four activities. Dissolve with JAḤ HŪṂ VAṂ HOḤ (藏文，जाः हुं वं होः，jāḥ hūṃ vaṃ hoḥ，招请，融入，结合，降伏), and offer with offerings. Present the mandala and perform the tsok khor. Recite the letters of the wheel three times, and imagine that the great sound of the Dharma wheel pervades all realms, effortlessly accomplishing all activities of the four actions. Scatter one hundred and eight auspicious verses and various auspicious flowers. Recite the aspiration prayer, praying for the swift accomplishment of all desires as desired. Samaya. GYA GYA GYA (藏文，seal, seal, seal). Third, the method of circumambulation is shown: For pacifying, use the Bodhi tree; for increasing, use the neem tree; for magnetizing, use the yak-cow tree; for wrathful, use a thorny tree. Choose a tree of suitable length corresponding to the four activities, straighten it, and tie knots at the head and waist. Attach eagle feathers to the four corners. Similarly, on the four sides, first, draw the wind deity, blue-green, with one face and two arms, holding flames and a wind banner, marked with YAṂ (藏文，यं，yaṃ，wind) at the heart; second, draw the earth goddess, one face and two arms, holding a jewel, marked with LAṂ (藏文，लं，laṃ，earth) at the heart; third, draw the water deity, white, one face and two arms, with a snake head, holding a vase, marked with VAṂ (藏文，वं，vaṃ，water) at the heart; fourth, draw a diagram of the elements stacked in order. On the first knot, write JAḤ HŪṂ VAṂ HOḤ (藏文，जाः हुं वं होः，jāḥ hūṃ vaṃ hoḥ，招请，融入，结合，降伏). On the eight sides and corners, write OṂ ĀḤ HŪṂ BHRŪṂ (藏文，唵阿吽，ōng āḥ hūṃ，身语意，भ्रूं，bhrūṃ，光明) eight times in gold. On the upper knot, write SARVA AŚĀNTA SIDDHI HŪṂ (藏文，सर्व अशान्त सिध्दि हुं，sarva aśānta siddhi hūṃ，息灭一切不祥，成就). On the top knot, insert a jewel peg thirteen fingers long, placing it at the center of the wheel, and use a silk curtain as the life-force, securing the upper end to the top and the lower end to the four bottoms, making it a magic wheel. The mandala house should also be made one cubit square, decorated with door frames, stirrups, grids, and half-grid patterns, with the four doors aligned with the wind directions, and the central dimensions of the outer mandala house should be made accordingly.
Tibetan
ང་ནང་གཞོགས་གཡས་སུ་འཁྱོག་པར་བྱའོ༔ བསྐོར་ཐབས་ནི་སྔགས་མགོ་ཕྱིར་བསྟན་གཡས་སུ་འཁོར་བ་ནི༔ བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པ་དབང་དུ་བསྡུད་པ་རྒྱས་པའི་ལས་ལ་ཤིས་སོ༔ བསད་བཟློག་ཞི་བ་ཕྱིར་བསྐོར་བ་སྟེ་དེ་ལས་བཟློག་པར་བྱའོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ་རྒྱས་བསྡུས་བསྟན་པ༔ ལས་བཞི་སོ་སོར་སྦྱར་བ༔ སྒྲུབ་པ་དང་འབྲེལ་བ༔ ཡོངས་རྫོགས་སུ་དྲིལ་བ༔ ཕན་ཡོན་དང་དམ་ཚིག་བསྟན་པའོ༔ དང་པོ་རྒྱས་བསྡུས་བསྟན་པ་ནི༔ རྒྱས་པར་ཉམས་སུ་ལེན་པར་འདོད་ན༔ མུ་ཁྱུད་ཉེར་གཅིག་ཉེར་གསུམ་ཉེར་ལྔ་སོགས་སུ་བསྐོར་ཞིང་༔ གསང་སྔགས་རིགས་སྔགས་གཟུངས་སྔགས་ཕན་ཡོན་ཅན་ཅི་མང་དུ་འགོད་དེ་བསྐོར་བར་བྱའོ༔ བསྡུས་པར་བསྟན་པ་ནི་མུ་ཁྱུད་ལྔའམ་གསུམ་སོགས་སུ་བསྐོར་ཏེ༔ རིགས་ལྔ་དང་དབྱངས་གསལ་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སྔགས་ལ་བརྟེན་ནས་བསྐོར་བའོ༔ གཉིས་པ་ལས་བཞི་སོ་སོར་སྦྱར་བ་ནི༔ ལས་བཞི་གང་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པའི་ལྷ་རིགས་བཞིའི་སྙིང་པོ་ཕྱག་མཚན་ས་བོན་དང་བཅས་པ་ལ་འདོད་གསོལ་ཤམ་བུ་དང་བཅས་ལྟེ་བ་བསྒྱུར་ཞིང་༔ ཞི་བའི་ལས་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ས་བོན་ཕྱག་མཚན་གཟུངས་རྣམས་ལྟེ་བར་འགོད་ཅིང་༔ འཇིགས་པ་བརྒྱད་སོགས་ཞི་བར་འདོད་པའི་དམོད་བྱང་སྦྲེལ་ཏེ་སྔགས་ཀུན་གྱི་ཤམ་བུར་གདགས་ཏེ་འབྲི་བ་དང་༔ རབ་གནས་དང་བསྐོར་བའི་དུས་སོགས་ལ་བཟླས་པའམ་དེ་བཞིན་དུ་འབུང་ཞིང་༔ རང་ཉིད་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་དང་༔ མདུན་བསྐྱེད་གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རིགས་ལྔའི་ལྷ་ཚོགས་དང་བཅས་པ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་བསྲུང་མ་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་དཀར་པོའི་ཚོགས་སམ༔ ལྔ་ལྡན་དུ་གྲངས་མེད་པ་འཕྲོས་བདག་ཅག་འགྲོ་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་སྒྲིབ་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དང་བཅུ་དྲུག་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་སྦྱངས༔ ཕྱོགས་བཅུའི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་མཉེས་པའི་མཆོད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཕུལ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་མཐུ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བསྡུས་ཏེ༔ རང་དང་མདུན་གྱི་འཁོར་ལོ་རྣམས་ལ་ཡིག་འབྲུ་དང་ཕྱག་མཚན་གྱི་རྣམ་པར་ཐིམ་པས༔ མཆོག་ཐུན་གྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་བསམས་ལ༔ ཡེ་ཤེས་དབབ་བསྟིམ་དང་དངོས་འབྱོར་ཡིད་སྤྲུལ་གྱི་མཆོད་བསྟོད་ནན་དུ་བྱའོ༔ རྒྱས་པ་ལ་རིན་འབྱུང་ས་བོན་ཕྱག་མཚན་སྙིང་པོ་འབྱོར་བ་དྲུག་རྒྱས་པར་གྱུར་ཅིག་པའི་འདོད་གསོལ་ཤམ་བུ་དང་བཅས་པ་སྔགས་ཀུན་ལ
Chinese
我应向内侧右方弯曲。 围绕的方法是，咒语头朝外，向右旋转，是为成就菩提、摄集权势、增益事业带来吉祥。 诛杀、遣除、寂静是向外旋转，即与此相反。 萨玛雅。 嘉嘉嘉。 第三，后续次第中，讲述增益和摄略，将四种事业分别结合，与修法相关联，完全归纳，讲述利益和誓言。 首先，讲述增益和摄略：如果想要增益地修持，则围绕二十一、二十三、二十五等圈，书写尽可能多的具有利益的密咒、部族咒、陀罗尼咒，然后围绕。 讲述摄略是围绕五圈或三圈等，依靠五部族和元音、辅音、缘起的咒语来围绕。 其次，将四种事业分别结合：想要修持四种事业中的哪一种，就将想要修持的部族四种姓的本尊心咒、法器、种子字，加上祈愿和结尾，旋转中心；对于寂静事业，将金刚萨埵的种子字、法器、陀罗尼等安置于中心；如果想要寂静八怖等，则将诅咒文书连接起来，作为所有咒语的结尾来书写；在开光和围绕之时等念诵，或者同样地念诵；自己作为本尊，前方生起的本尊主尊金刚萨埵和五部族本尊众，上师、本尊、空行、护法、守誓者、具誓海众等一切的身体、语、意发出白色光芒，或者五种圆满无量光芒，清净我等六道众生的一切业障，八大怖畏和十六大怖畏，供养令十方善逝欢喜的无量供品，聚集身语意功德事业的智慧、慈悲、能力，融入自己和前方的轮，以文字和法器的形象融入，思维获得一切共同和殊胜的功德，猛烈地进行智慧降临融入和实际陈设、意幻的供赞。 增益时，宝生部的种子字、法器、心咒、六种圆满增长的祈愿和结尾，加在所有咒语上。
English
I should bend inward to the right. The method of circumambulation is to turn the mantra head outward and rotate to the right, which brings auspiciousness to the accomplishment of enlightenment, the gathering of power, and the increasing of activities. Killing, repelling, and pacifying are rotating outward, which is the opposite of this. Samaya. Gya Gya Gya. Third, in the subsequent sequence, the increasing and condensing are explained, the four activities are combined separately, related to the practice, completely summarized, and the benefits and vows are explained. First, the increasing and condensing are explained: If you want to practice in an increasing manner, circumambulate twenty-one, twenty-three, twenty-five, etc. circles, and write as many beneficial secret mantras, lineage mantras, and dharani mantras as possible, and then circumambulate. The condensed explanation is to circumambulate five or three circles, etc., relying on the mantras of the five families and vowels, consonants, and dependent origination. Secondly, the four activities are combined separately: Whichever of the four activities you want to accomplish, take the essence mantra, hand implements, and seed syllables of the four deity families you want to accomplish, add the aspiration and ending, and rotate the center; for the pacifying activity, place the seed syllable, hand implements, dharani, etc. of Vajrasattva in the center; if you want to pacify the eight fears, etc., connect the curse documents and write them as the ending of all mantras; recite them during consecration and circumambulation, etc., or recite them in the same way; oneself as the yidam deity, the main deity Vajrasattva generated in front and the assembly of the five families of deities, the guru, yidam, dakini, dharma protectors, oath-bound protectors, the ocean of oath-holders, etc., all emit white light from their body, speech, and mind, or five complete immeasurable lights, purifying all the karmic obscurations of us sentient beings of the six realms, the eight great fears and sixteen great fears, offering immeasurable offerings that please the Sugatas of the ten directions, gathering the wisdom, compassion, and power of the body, speech, mind, qualities, and activities, dissolving into oneself and the wheels in front in the form of letters and hand implements, thinking of obtaining all common and supreme qualities, and vigorously performing the descent and absorption of wisdom and the actual arrangement and mental offerings and praises. For increasing, the seed syllable, hand implements, heart mantra, and the aspiration and ending of the six perfections of Ratnasambhava, "may it increase," are added to all mantras.