Tibetan
་ཟླ་བར་མགོ་ཤར་ཁ་ལྷོར་སྟོན༔ དགུན་གསུམ་མགོ་ལྷོ་ཁ་ནི་ནུབ་ཏུ་སྟོན༔ འཁོར་ཚུལ་དེ་ལས་ལྟོ་བའི་ས་བསླང་ངོ༔ བུམ་གཏེར་རྫས་ཁྱེར་རས་དཀར་ཁ་གང་སྟེང་༔ ཚོམ་བུ་ལྔ་བཀོད་གཏོར་མ་ཆ་གསུམ་བཤམས༔ རང་ཉིད་དབང་ཆེན་ཁྲོ་བོ་རྟ་མགྲིན་བསྒོམ༔ མདུན་དུ་ལྷ་མོ་བསྟན་མ་སྐུ་མདོག་སེར༔ ཕྱག་ན་བུམ་པ་སྐུ་ཕྱེད་ས་ལས་འཐོན༔ ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ནི༔ གོང་མཐུན་ལྟར་བསྐྱེད་སྤྱན་དྲངས་གཟུགས་ལ་བསྟིམས༔ ལན་གསུམ་ལག་པ་སར་བརྡབས་འདི་སྐད་དོ༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿསྤྲུལ་པའི་ལྷ་མོ་ས་བདག་འགྲོ་བའི་མ༔ ཚུར་སྤྱོན་ཚུར་སྤྱོན་ལྷ་མོ་རིན་ཆེན་མ༔ ཡིད་འོང་མཛེས་ལྡན་སྣ་ཚོགས་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས༔ རིན་ཆེན་གཏེར་བུམ་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ མཆོད་པ་འདི་བཞེས་ཕོ་བྲང་ས་འདི་གནོང་༔ ཨེ་ཧཱ་ཡ་ཧཱི་པྲ་ཏི་བྷ་ཏི་བྷི་ནཱི་ཨ་ཀར་ཤ་ཡ་ཛཿསྤྱན་དྲངས་དམ་ཚིག་སྐུ་ལ་ཡང་ཡང་བསྟིམ༔ མཆོད་པ་ནི༔ ཇི་སྙེད་འཇིག་རྟེན་མ་ལུས་ན༔ མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་མར་མེ་དྲི༔ ཞལ་ཟས་རོལ་མོ་ཅི་མཆིས་པ༔ ལྷ་མོ་བསྟན་མ་ཁྱོད་ལ་འབུལ༔ པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་སོགས༴ སྦྱང་བ་ནི༔ རྒྱལ་པོར་མེ་བླངས་པ་མཐའ་བསྐོར་བའམ༔ བ་དམར་འོ་མར་ཀླུ་སྨན་བཏབ་པ་ཀུ་ཤས་འཐོར༔ རིན་ཆེན་བརྡར་ཏེ་རིན་ཆེན་ཕུང་པོར་བསམས༔ འདི་གསུམ་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ས་སྦྱང་ངོ་༔ སོལ་བ་གྱོ་མོ་རྡོ་སོགས་མེད་ན་བཟང་༔ མདོག་སྨུག་ས་རྒྱུ་བཟང་ཞིང་ཤུལ་གང་ལུད་ན་བཟང་༔ དེ་དག་བརྟག་སྦྱང་ད་ནི་བཟུང་བར་བྱ༔ ཆ་གསུམ་བཏང་ལ་འདི་སྐད་དོ༔ ཧཱུྃ༔ མི་མཇེད་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་གཞི་བདག་དང་༔ ཡུལ་འདི་དབང་བའི་ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྦྱིན་ཚོགས༔ ས་འདི་བདག་ཞུ་ཁྱེད་རྣམས་གཞན་དུ་གཟུར༔ ཕྲག་དོག་མ་མཛད་མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་བཞེས༔ རྣལ་འབྱོར་བཅོལ་བའི་འཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་པ་དང་༔ ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བདག་ལ་སྩལ་དུ་གསོལ༔ ཞེས་བསྒོའོ༔ དེ་ནས་ལྷ་མོ་ལ་མེ་ཏོག་འཐོར་ཞིང་༔ ཀྱེ༔ དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་ས་འདི་བརྟེན་ནས་ཀྱང་༔ རྫོགས་སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར༔ ས་ཡི་ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་དཔང་པོར་གྱུར༔ ད་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་བདག་གིས་བྱང་ཆུབ་ཕྱིར༔ ས་འདི་སྤྱོད་དམ་ལྷ་མོ་རིན་ཆེན་མ༔ ཞེས་བརྗོད་པས་ལྷ་མོ་དགའ་བའི་མདངས་ཕྱུངས་ནས༔ ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དམ་པ་སྟེ༔ ས་འདི་གནང་གི་འགྲོ་དོན་དཔག་མེད་སྤྱོད༔ ཅེས་གསུངས་ལྷ་མོ་འོད་ཞུ་ས་ལ་ཐིམ༔ རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་ཕུང་པོར་གྱུར་བར་བསམས༔ ཆུ་
Chinese
月分上头朝东面南显示，冬季三个月头朝南面西显示，从循环方式中寻找食物的地方。拿着宝瓶和宝物，在铺满的白布上面，摆放五个堆积物，陈设三份朵玛，自己观想为大自在忿怒尊马头明王，前方是女神丹玛，身色黄色，手持宝瓶，半身从地里生出，心间的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）化为智慧勇识，如前一样生起，迎请融入身形，三次拍手于地，这样说道：吽 舍（藏文：ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：हुं ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：吽 舍）！幻化的女神，土地之主，众生的母亲，请来，请来，珍宝女神，令人心仪，美丽动人，以各种饰品庄严，赐予珍宝宝瓶，如意成就，享用此供品，宽恕这片土地，诶 哈 亚 嘿 扎德 班德 班德 班尼 阿嘎夏 亚 匝（藏文：ཨེ་ཧཱ་ཡ་ཧཱི་པྲ་ཏི་བྷ་ཏི་བྷི་ནཱི་ཨ་ཀར་ཤ་ཡ་ཛཿ），迎请融入誓言身，供养是：所有无余世间界，鲜花，熏香，灯，香水，食物，乐器等所有，供养于女神丹玛您，鲜花，熏香等。净化是：国王取火绕圈，或将红牛的奶中加入龙药，用吉祥草撒播，摩擦珍宝，观想成珍宝堆，这三者是外内密的土地净化。没有煤炭，瓦砾，石头等最好，颜色发灰，土质好，潮湿肥沃最好，观察净化这些，现在开始占据，放下三份，这样说道：吽！娑婆世界之地的地基之主，以及掌管此地的龙天药叉众，我请求拥有此地，你们移步到别处，不要嫉妒，享用供施朵玛，请成办瑜伽士所托付的事业，赐予我事业的成就，这样祈祷。然后向女神撒花，说：奇！三世善逝佛陀薄伽梵，菩提心生起，依靠此地，成就圆满正觉，转法轮，土地女神您是见证者，现在瑜伽士我为了菩提，使用此地，珍宝女神啊！这样说后，女神面露喜悦的光彩，说：您是金刚上师，殊胜的，此地给予您，行持无量利益众生的事业，这样说完，女神化光融入土地，观想成各种珍宝堆，水
English
In the month, the head faces east and the face faces south. In the three winter months, the head faces south and the face faces west. From the cycle, find the place for food. Carrying the vase of treasure, on top of the covered white cloth, arrange five heaps, set out three portions of torma. Meditate yourself as the powerful wrathful Hayagriva. In front, the goddess Tenma, her body yellow, holding a vase in her hand, half of her body emerging from the earth. From the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Meaning: Hūṃ) at her heart, the wisdom being arises, generated as before, invited and absorbed into the form. Clap your hands on the ground three times, saying this: Hūṃ Hrīḥ (Tibetan: ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: हुं ह्रीः, Sanskrit Romanization: hūṃ hrīḥ, Literal Meaning: Hūṃ Hrīḥ)! Emanated goddess, lord of the earth, mother of beings, come here, come here, precious goddess, pleasing, beautiful, adorned with various ornaments, grant the precious treasure vase, desired accomplishments, accept this offering, forgive this land, E Hā Ya Hī Pra Ti Bha Ti Bhi Nī A Ka Sha Ya Jaḥ (Tibetan: ཨེ་ཧཱ་ཡ་ཧཱི་པྲ་ཏི་བྷ་ཏི་བྷི་ནཱི་ཨ་ཀར་ཤ་ཡ་ཛཿ), invite and repeatedly absorb the commitment into the body. The offering is: As many as there are in the entire world, flowers, incense, lamps, perfumes, food, music, whatever there is, I offer to you, goddess Tenma, flowers, incense, etc. The purification is: Taking fire around the king, or adding dragon medicine to red cow's milk, scattering with kusha grass, rubbing jewels, and thinking of them as a pile of jewels. These three are the outer, inner, and secret purification of the land. It is best if there is no coal, rubble, stones, etc. It is best if the color is grayish, the soil is good, and the residue is moist and fertile. Examine and purify these, now take possession. Release three portions, saying this: Hūṃ! Lords of the foundation of the realm of endurance, and gods, nāgas, yakshas who control this place, I request to own this land, please move elsewhere, do not be jealous, accept the offering of torma, please accomplish the entrusted activities of the yogi, and grant me the accomplishments of the activity. Thus, pray. Then scatter flowers to the goddess, saying: Kye! Buddhas, Bhagavat, Sugatas of the three times, with the arising of bodhicitta, relying on this land, achieve complete enlightenment and turn the wheel of Dharma, earth goddess, you are the witness, now, for the sake of enlightenment, the yogi I will use this land, precious goddess! After saying this, the goddess emanates a joyful radiance, saying: You are a vajra master, supreme, this land is given to you, practice immeasurable activities for the benefit of beings. Having said this, the goddess dissolves into light into the earth, think of it as a pile of various jewels, water.
Tibetan
བསླངས་ཏེ༔ ཀྱེ༔ བཀྲ་ཤིས་མཛེས་ལྡན་ཀླུ་སྨན་ལྷ་མོ་ཁྱོད༔ ར་བ་བཞི་ལ་དབྱིངས་ཀྱི་མཁའ་ལ་གནས༔ འབྲིང་པོ་བཞི་ལ་བར་སྣང་ཁམས་ན་འཕྱོ༔ ཐ་ཆུང་བཞི་ལ་རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་དུ་བཞུགས༔ རྒྱལ་བའི་ཕོ་བྲང་འདེབས་པའི་ཆག་ཆག་ཆུ༔ རྣལ་འབྱོར་བདག་ལ་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་སྩོལ༔ འབྲུ་སྣ་འཐོར་ཞིང་ཆུ་བླང་ངོ༔ དེ་ནས་གནས་ཁང་རྒྱ་ཁྱོན་དཀྱིལ་འཁོར་བརྩིག༔ མེ་ལོང་ངོས་ལྟར་མཛེས་ཤིང་འཇམ་པར་བྱ༔ བ་ཡི་རྣམ་ལྔ་དྲི་ཆུས་ཆག་ཆག་གདབ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ལྔ་པ་སྟ་གོན་རིམ་པ་ལ༔ དང་པོ་བུམ་པ་སྟ་གོན་ནི༔ མཚན་ལྡན་བུམ་པ་ཁྲིའུ་ཁར་བཞག་ལ༔ སྔགས་ཀྱིས་སྦྱངས་ཤིང་མི་དམིགས་སྟོང་པར་བསམས༔ སྟོང་བའི་ངང་ལས་རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ ཉི་ཟླ་པད་སྟེང་ཧྲཱིཿཡིག་འོད་དུ་ཞུ༔ རིག་འཛིན་འདུས་པའི་ལྷ་ཚོགས་མ་ལུས་གསལ༔ ཐུགས་ཀའི་འོད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས་བསྟིམ༔ ཡིད་ཀྱིས་མཆོད་བསྟོད་ལྷ་ཚོགས་ཐུགས་ཀར་ནས༔ ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ས་བོན་སྔགས་འབྲུས་བསྐོར༔ འོད་འཕྲོས་དོན་གཉིས་བྱས་ནས་གཟུངས་ཐག་ལ༔ སྔགས་འབྲུ་རྟར་ཞོན་བུམ་ནང་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི༔ ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པས་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ཞུ༔ མ་ཡེངས་ཏིང་འཛིན་ངང་ནས་ཅི་འགྲུབ་བཟླས༔ དེ་ནས་ལྷ་སྟ་གོན་བྱ་བ་ནི༔ མཎྜལ་སྟེང་དུ་དྲི་བཟང་ཐིག་ལེ་ནི༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཡི་གྲངས་དང་མཉམ་པར་བྱས༔ ལྷ་ཡི་ས་བོན་ངག་ནས་བརྗོད་བཞིན་དུ༔ མེ་ཏོག་ཚོམ་བུ་རང་རང་གནས་སུ་བཀོད༔ དམ་ཚིག་ལྷ་བསྐྱེད་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས་བསྟིམ༔ མཆོད་བསྟོད་བྱས་ཏེ་གསོལ་བ་འདི་ལྟར་གདབ༔ ཧོ༔ རིག་འཛིན་རོལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ༔ མ་ལུས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ༔ རྩ་གསུམ་ལྷ་ཚོགས་མཆོད་དང་བསྟོད༔ སྐལ་ལྡན་རྗེས་འཇུག་སྨིན་པའི་ཕྱིར༔ རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་བདག་གིས་ནི༔ ནང་པར་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྲི༔ ཐུགས་རྗེས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ ཅེས་པའི་གསོལ་འདེབས་ལན་གསུམ་བྱ༔ དེ་ནས་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་གདབ༔ སྲེག་རྫས་དབུལ་ཞིང་འདོད་གསོལ་བརྗོད༔ དེ་ནས་སློབ་མ་སྟ་གོན་བྱ༔ བླ་མ་དབང་གི་ཆས་བཅུས་བརྒྱན༔ རིན་ཆེན་མཛེས་པའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས༔ སློབ་བུས་ཕྱག་འཚལ་ཐལ་མོ་སྦྱར༔ ངག་ནས་གསོལ་བ་འདི་ལྟར་གདབ༔ ཀྱེ༔ རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བའི་འཕྲིན་ལས་བདག༔ བདག་ཅག་འགྲོ་རྣམས་ཁྱེད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག༔ ཐུན་མོང་ཕྱི་ནང་ཁྱད་པར་སྐྱབས་འགྲོ་དང་༔ སོ་ཐར་བྱང་སེམས་དམ་ཚིག་སྡོམ་པའི་ཚོགས༔ མགོན་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་ལ་སྩལ་དུ་གསོལ༔ ཞེས་ཞུ༔ དེ་ནས་བླ་མས༔ ཀྱེ་མ་སྐལ་བ
Chinese
祈请， 哎！吉祥美貌的龙女天女您！四方围绕安住于法界虚空，四中等者游舞于中空界，四小者安住于大海深处，为建造胜者之宫殿的冲洗之水，请瑜伽士我立即赐予！抛撒谷物，取水。之后，建造处所广大之坛城，如镜面般美丽平滑，以五种牛乳香水冲洗，萨玛雅！（藏文：ས་མ་ཡཱ།）， 嘉嘉嘉！（藏文：རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ།） 第五，预备次第中，首先是瓶之预备：具相之瓶置于法座上，以咒语清净，观想无自性空性。于空性中，生起珍宝宫殿，日月莲花上，吽（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字）字化光。观想所有持明众之本尊，心间放光迎请智慧尊融入，以意供养赞颂，从本尊心间，日轮由种子字咒语围绕，放光成办二利，于系缚线上，咒字如骑马般，瓶内本尊众，融入心间化为甘露自性。莫散乱，于禅定中尽力念诵。之后，作本尊之预备：于坛城上，香水点，与坛城本尊之数量相等。口中念诵本尊种子字的同时，将花朵放置于各自位置。生起誓言尊，迎请智慧尊融入，作供养赞颂，如此祈请： 吽！持明嬉戏之坛城诸尊，祈请垂念我！祈请三根本本尊众，作供养与赞颂！为使具缘随行成熟之故，瑜伽自在者我，于内绘制胜者之坛城，祈请以慈悲加持！如此祈请三次。之后，作寂静之火供，投放供品，陈述所欲之祈愿。之后，作弟子之预备：上师以灌顶之装束严饰，安坐于珍宝庄严之法座上，弟子合掌顶礼，口中作如是祈请： 哎！大持明胜者之事业者，我等众生随您之后，共同内外殊胜之皈依，以及别解脱菩萨戒誓言之众，祈请怙主您赐予我！如是祈请。之后，上师说： 哎玛！具缘
English
Having invoked, O! Auspicious and beautiful Naga Goddess! You reside in the space of the realm surrounding the four sides. The four middling ones roam in the intermediate space. The four small ones dwell in the depths of the ocean. The cleansing water for establishing the palace of the Victorious Ones, please grant it to me, the yogi, right now! Scatter grains and draw water. Then, construct a vast mandala of the dwelling, making it beautiful and smooth like the surface of a mirror. Sprinkle the five forms of milk with fragrant water. Samaya! Gya Gya Gya! Fifth, in the order of preparation, first is the preparation of the vase: Place the vase with auspicious signs on a throne. Purify it with mantras and contemplate it as being empty of inherent existence. From within emptiness, arise a precious celestial mansion. On top of the sun and moon lotus, the syllable HRIH (ཧྲཱིཿ, ह्रीः, hrīḥ, seed syllable) dissolves into light. Visualize all the deities of the gathering of vidyadharas clearly. With the light from their hearts, invite and absorb the wisdom beings. Offer praise with the mind, and from the hearts of the deities, the sun mandala is surrounded by seed syllables of mantras. Radiate light and accomplish the two benefits, and on the thread, the mantra syllables ride like a horse. The deities inside the vase dissolve into their hearts, transforming into the nature of nectar. Without distraction, recite whatever can be accomplished within the state of samadhi. Then, the activity of preparing the deities: On top of the mandala, fragrant water droplets are made equal to the number of deities in the mandala. While reciting the seed syllables of the deities from the mouth, arrange the flower clusters in their respective places. Generate the samaya deities, invite and absorb the wisdom deities. Make offerings and praises, and make this supplication: Ho! Deities of the mandala who revel in vidyadhara play, please consider me completely! Offer praise and worship to the deities of the Three Roots! For the sake of ripening the fortunate followers, I, the lord of yoga, will draw the mandala of the Victorious Ones internally. Please bless me with compassion! Make this supplication three times. Then, perform the peaceful fire puja, offering the substances and stating the desired prayers. Then, prepare the disciple: The lama is adorned with the attire of empowerment, seated on a precious and beautiful throne. The disciple prostrates with folded hands, and from the mouth makes this supplication: O! Great vidyadhara, the lord of the activities of the Victorious Ones! We beings follow after you. The common, uncommon, outer, inner, and special refuges, as well as the vows of individual liberation, bodhisattva, and samaya, please, protector, grant them to me! Thus he requests. Then the lama says: Ema! Fortunate one,