Tibetan
སྒྲུབ་ཆེན་གྱི་ཁོག་དབུབ། སྒྲུབ་ཆེན་གྱི་ཁོག་དབུབ། བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བླ་མ་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་ལས༔ སྒྲུབ་ཆེན་གྱི་ཁོག་དབུབ་ཆེན་མོ་ཡོད་དོ༔ དཔལ་ཆེན་པོ་རིག་འཛིན་ཧེ་རུ་ཀཿབདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ རིག་འཛིན་སྔགས་འཆང་པདྨ་འབྱུང་གནས་ངས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་སྒྱུར༔ མ་འོངས་དོན་ཕྱིར་སྒྲུབ་ཐབས་དཔག་མེད་བརྩམས༔ ཀུན་ཀྱང་ཡང་ཟབ་སྒྲུབ་ཐབས་མཐར་ཐུག་སྟེ༔ སྙིང་པོའི་ཡང་སྙིང་ཚིག་བསྡུས་འདི་ཁོ་ན༔ རྩོད་ལྡན་དུས་མཐར་ལས་ཅན་བུ་ལ་གཏད༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ལ་རིག་འཛིན་རོལ་པའི་སྒྲུབ་ཆེན་གྱི་ཁོག་འབུབ་ཏུ་བསྟན་པ་འདི་ལ་སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་གསུམ་གྱིས་སྟོན་ནོ༔ དང་པོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ལ་དོན་བཅུ་གསུམ་སྟེ༔ སློབ་དཔོན་སློབ་མ་གདམས་པ་བརྟག་པ་དང་༔ དགའ་སྟོན་གསོལ་འདེབས་བསྙེན་པ་དང་༔ གནས་ཚོལ་ས་ཆོག་སྟ་གོན་དང་༔ ཕྱི་ནང་བཤགས་མཚམས་ཐིག་ཆོག་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲི༔ ལྷག་ཆད་གསོ་ཞིང་་ད་ལ་མཆོད་པ་དང་༔ མ་ཏྲཾ་བསྒྲལ་དང་སྦྱིན་སྲེག་དང་༔ དཀྱིལ་འཁོར་རྫས་དང་རྒྱན་བཀོད་དང་༔ ལས་ཆོག་རིམ་པ་ཞལ་བཀོད་གདབ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ༔ བླ་མ་སློབ་མ་གདམས་པ་བརྟག་པའོ༔ བླ་མའི་སྐྱོན་ནི༔ ཐོས་ཆུང་ང་རྒྱལ་ཆེ་ལ་བླུན་རྨོངས་ཚིག་ལ་སྲེད༔ ཁེངས་སེམས་ཤེས་རབ་ཆུང་དང་དོན་ལ་རྨོངས༔ བསྐྱེད་རྫོགས་གཡེལ་ཞིང་བདག་འཛིན་ཆེ་བ་དང་༔ ཐུགས་རྗེ་དག་སྣང་ཆུང་ཞིང་ལོག་ལྟ་ཆེཿམཁྱེན་པ་ཆུང་ཞིང་ཕྱོགས་འཛིན་ཆེ་བ་ཡི༔ བླ་མ་བསྟེན་ན་སློབ་མ་འཕུང་བར་འགྱུར༔ དེ་ནི་ཡང་དག་ཉིད་དུ་སྤང་བར་བྱ༔ བླ་མེད་ཐེག་ཆེན་ཚིག་དོན་ཕ་རོལ་ཕྱིན༔ ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་གསུམ་ཐོས་བསམ་དྲོད་དང་ལྡན༔ རང་དོན་ཉམས་ལེན་གཞན་དོན་ཐབས་མཁས་ལྡན༔ ཚེ་འདི་བློས་བཏང་ཕྱི་མའི་དོན་དུ་གཉེར༔ མཚན་ལྡན་བླ་མ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཆེ༔ འདི་ཕྱི་ཀུན་གྱི་བདེ་ལེགས་འབྱུང་བའི་གནས༔ ཡང་དག་ཉིད་དུ་མི་སྤང་ཐོད་དུ་འཆིང་༔ སློབ་མ་རྒྱུད་ངན་ལག་དམ་སྟོང་ཞུས་མཁས༔ བཀའ་བཞིན་མི་བསྒྲུབ་ཚེ་འདི་དོན་དུ་གཉེར༔ གདམས་པ་ཐོབ་ཆོག་དམ་མེད་དྲིན་ལ་རྩོད༔ ཡོན་ཏན་མི་མཐོང་སྐྱོན་རྟོག་ངན་སྨྲ་ལྡིར༔ སློབ་མ་མ་བརྟགས་བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་དགྲ༔ བདུད་དུ་ཤེས་པས་བརྟག་མཁས་སྤང་པར་བྱ༔ ཤེས་རབ་ཆེ་ཞིང་མོས་གུས་དག་སྣང་ཆེ༔ ངེས་འབྱུང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཆེ་སྡུག་སྲན་བཟང་༔ ཚེ་འདི་བློས་གཏོང་སྒྲུབ་པ་སྲོག་དང་བསྡོ༔ ཅི་གསུང་བཀའ་ཉན་མོས་གུས་ལྟེམ་རྐྱང་མེད༔ བསྟན་པའི་རྩ་ལག་སྣོད་ལྡན་སློབ་མ་བསྟེན༔ མན་ངག་བཟང་ལ་བསྲེ་བསླད་མ་ཞུགས་པ༔ ཟབ་རྒྱས་འདྲིལ་ལ་གོ་སླ་འཁྱེར་བདེ་བ༔ དངོས་གྲུབ་ལོ་ཟླས་འཐོབ་པའི་ཟབ་ཆོས་བཙལ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཉིས་པ་དགའ་སྟོན་སློབ་བུས་བླ་མ་ལ༔ ལོ་ཟླ་མང་པོའི་གོང་ནས་ཞུ་བ་འབུལ༔ ཞལ་བཞེས་བྱུང་ཚེ་སྣོད་ལྡན་སློབ་མའི་ཚོགས༔ ཚོགས་འཁོར་བསྐོར་ལ་བླ་མར་རྐྱང་ཕྱག་འཚལ༔ རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་གླུ་གར་ཉམས་བསྐྱང་ཞིང་༔ བཀའ་བཀླག་སཱཙྪ་གདབ་དང་ཆོས་སྟོན་དྲང་༔ ཡར་མཆོད་མར་སྦྱིན་ཕྱག་སྐོར་ཡིག་བརྒྱ་འདོན༔ བསོད་ནམས་ཚོགས་གསོག་དགེ་བའི་ལས་ལ་འབད༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ནས་གཏོར་མ་བཤམས་ཞིང་གསོལ་བ་གདབ༔ ཐལ་མོ་སྦྱར་ཞིང་མགྲིན་གཅིག་འདི་སྐད་དོ༔ ཨེ་མ་སྟོང་ཉིད་མཆོག་གི་བླ་མ་ལ༔ སེམས་ཅན་འགྲོ་དོན་བསྐུལ་བརྡ་མི་འཚལ་ཡང་༔ ལྔ་བརྒྱ་རྩོད་ལྡན་དུས་མཐའི་འགྲོ་བ་རྣམས༔ རིགས་དྲུག་གནས་ལས་སྒྲོལ་བའི་འཕྲིན་ལས་སྩོལ༔ ཅེས་ལན་གསུམ་ཞུའོ༔ དེ་ནས་བླ་མས་འདི་སྐད་བརྗོད༔ ཀྱེ་མ་ལས་ལྡན་བུ་རྣམས་ལེགས་པར་ཉོན༔ རིགས་དྲུག་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་མཐོང་ནས་སུ༔ བདེ་ཆེན་ཐར་པའི་ཞིང་ལ་བགྲོད་འདོད་ན༔ སྡོམ་གསུམ་བླ་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྣོད་ལྡན་ནམ༔ ཞེས་དྲིས་པའི་ལན་དུ༔ ཨེ་མ༔ དུས་གསུམ་བླ་མ་འགྲོ་བའི་དེད་དཔོན་མཆོག༔ བསླབ་པ་གསུམ་ནི་ཐེག་པའི་གོ་རིམ་ལྟར༔ བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་རྩོལ་སྒྲུབ་ཚུལ་བཞིན་སྤྲོ༔ ཞེས་ཞུ༔ དེ་ནས་སློབ་མའི་གོ་རིམ་དང་བསྟུན་ལ༔ སྐྱབས་སེམས༔ དགེ་བསྙེན༔ དགེ་ཚུལ༔ དགེ་སློང་༔ གསང་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་རྣམས་རིམ་བཞིན་འབོག་གོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གསུམ་པ་བསྙེན་སྒྲུབ་དབང་དང་གོ་རིམ་བསྟུན༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ བཞི་པ་སྒྲུབ་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ༔ ལུང་ནས་བཤད་དམ་གོང་མས་ཞབས་ཀྱིས་བཅགས༔ དབེན་ཞིང་དྭངས་ལ་ཉམས་དགའ་ཡིད་དང་མཐུན༔ མཐུན་རྐྱེན་འཛོམ་དང་གཡེང་བ་མི་རྒོད་མེད༔ རི་རྒྱུད་གངས་འབྲེལ་དབྱར་བསིལ་དགུན་དྲོ་བ༔ རྒྱབ་རི་བྱིན་ཆགས་བྱང་སྐྱོར་ཤར་གཞོལ་བ༔ ལྷོ་བརྡལ་ནུབ་སྐྱོར་ཆུ་བོ་གངས་ནས་འབབས༔ མཚན་ཉིད་ལྡན་པའི་གནས་དེར་ས་ཆོག་བྱ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ བརྟག་བསླངས་བཟུང་དང་བྱིན་རླབས་རིམ་པ་བཞི༔ ས་བདག་ལྟོ་འཕྱེ་རང་གི་ཕོ་བྲང་བསྐོར༔ གང་ཤར་ཟླ་བའི་བདུན་ཟུར་མགོ་གཏད་ཅིང་༔ ཟླ་བར་གཞུང་བསྟན་གཞོག་གཡོན་ཕབ་ཏེ་ཉལ༔ དཔྱིད་གསུམ་ཟླ་བར་མགོ་ནུབ་ཁ་བྱང་སྟོན༔ དབྱར་གསུམ་མགོ་བོ་བྱང་ལ་ཁ་ཤར་སྟོན༔ སྟོན་གསུམ
Chinese
大成就之窍诀。 大成就之窍诀。 出自《噶玛巴大圆满上师胜乐金刚》，其中有伟大的大成就之窍诀。顶礼伟大的持明黑汝嘎胜乐金刚。持明咒士莲花生我，为了未来众生的利益，化现身语意之种种化身，造作无数的修法。一切都是甚深究竟的修法，是精华中的精华，是浓缩的语句。于争斗末世，交付于具缘之子。萨玛雅。（藏文：ས་མ་ཡཱ།，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言。）印印印。因此，为了开示持明嬉戏的大成就之窍诀，以加行、正行、后行三者进行阐述。首先，加行有十三要点：观察上师、弟子、教言；欢庆会供、祈请；寻找处所、地基仪轨、准备；内外忏悔、界线、线仪轨、绘制坛城；弥补亏欠，以及供养；降伏母续本尊和火供；坛城物品和装饰布置；事业仪轨次第，安排座次。萨玛雅。（藏文：ས་མ་ཡཱ།，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言。）印印印。第一点有三：观察上师、弟子、教言。上师的过失是：闻思少，我慢大，愚笨无知，贪恋言辞；傲慢，智慧小，对意义愚昧；生圆次第懈怠，我执大；慈悲、清净观小，邪见大；见识小，偏执大。如果依止这样的上师，弟子会衰败。因此，必须如实地舍弃。无上大乘，词义超越，具足见、修、行三者，闻思有热忱；为自己修持，为他人具足善巧方便；舍弃今生，为来世而努力。具相的上师是如意宝，是今生来世一切安乐的来源。必须如实地不舍弃，顶戴于头顶。弟子恶劣，手印虚空，狡猾奸诈；不按教言行事，为今生而努力；教言得到就足够，没有誓言，争夺恩德；看不到功德，挑剔过失，恶语中伤。没有观察弟子，上师是佛法的敌人，视如魔鬼，因此要善于观察并舍弃。智慧大，具足虔诚和清净观；具有出离心、菩提心，能忍受痛苦；舍弃今生，修法与生命相结合；听从一切教诲，虔诚恭敬。
English
The Core Instructions of Great Accomplishment. The Core Instructions of Great Accomplishment. From the Great Perfection of the Kagyé, Lama Dewa Chékhok, there is the great core instruction of great accomplishment. Homage to the great glorious Heruka, Chakrasamvara. I, Padmasambhava, the Vidyadhara mantra holder, transform into various emanations of body, speech, and mind. For the sake of future beings, I have composed countless methods of accomplishment. All are profound and ultimate methods of accomplishment. This alone is the condensed essence of the heart. In the degenerate age, entrust it to a fortunate son. Samaya. Seal, seal, seal. Therefore, to reveal the core instructions of the great accomplishment, the play of Vidyadharas, it is shown through three parts: preliminaries, main practice, and conclusion. First, the preliminaries have thirteen points: examine the master, disciple, and teachings; celebrate the feast, make supplications; find a place, ground rituals, preparation; outer and inner confession, boundaries, line rituals, draw the mandala; restore deficiencies, and offerings; subdue Matrams and perform fire puja; mandala substances and decorations; order of activities, arrange seating. Samaya. Seal, seal, seal. The first has three: examining the lama, disciple, and teachings. The faults of the lama are: little learning, great pride, foolish ignorance, fond of words; arrogance, little wisdom, ignorant of meaning; negligent in generation and completion stages, great self-grasping; little compassion and pure perception, great wrong views; little knowledge and great partiality. If you rely on such a lama, the disciple will decline. Therefore, you must truly abandon him. The unsurpassed Great Vehicle, the meaning of the words goes beyond, possessing the three: view, meditation, and conduct, with warmth of hearing and thinking; practicing for one's own benefit, possessing skillful means for the benefit of others; abandoning this life, striving for the sake of the next. A qualified lama is a great wish-fulfilling jewel, the source of happiness and well-being in this and future lives. You must truly not abandon him, but bind him to the crown of your head. The disciple is of bad lineage, empty hand seals, skilled in deception; does not act according to the teachings, strives for the sake of this life; content with obtaining teachings, without vows, disputes kindness; does not see qualities, criticizes faults, speaks harshly. If the disciple is not examined, the lama is the enemy of the Dharma, regarded as a demon, therefore, be skilled in examining and abandoning. Great wisdom, possessing devotion and pure perception; great renunciation and bodhicitta, good at enduring suffering; abandoning this life, combining practice with life; listening to all teachings, with unwavering devotion.
Chinese
耶！依止具器之法脉弟子，寻觅殊胜无杂之口诀，寻觅深广合一、易懂易行，能以岁月获得成就之甚深妙法。萨玛雅！ 嘉嘉嘉！ 其二，欢宴时，弟子于多年之前，即应向喇嘛献上请求。若获应允，则聚集具器弟子之众，转绕会供轮，向喇嘛行大礼拜。修持金刚三之歌舞，如法进行开示、擦擦之制作及讲经说法，上供下施，顶礼绕转，诵百字明，积聚福德资粮，精勤行善。萨玛雅！ 嘉嘉嘉！ 之后，陈设朵玛，敬献祈请，合掌齐声如是说：唉玛吙！至高空性之喇嘛，虽无需劝请策励有情众生之利益，然祈请您垂赐加持，于五浊恶世末法时期，救度众生脱离六道轮回之苦！如是祈请三次。之后，喇嘛如是宣说：奇耶玛！具缘之子，谛听善思！若见六道轮回之痛苦，欲往大乐解脱之净土，是否为具足三律仪、无上佛法之法器？于此提问之答复：唉玛！三世喇嘛，众生之导师，我等将如法精勤修持三学，次第而行。如是禀告。之后，按照弟子之次第，皈依、发心、近事戒、沙弥戒、比丘戒、密咒之誓言等依次授予。萨玛雅！ 嘉嘉嘉！ 其三，依近修、修持、灌顶及次第而行。萨玛雅！ 嘉嘉嘉！ 其四，圆满之修行处所，或经文中记载，或为上师足迹所至，寂静清净，令人愉悦，心生欢喜，顺缘具足，无有散乱喧嚣，山脉与雪相连，夏凉冬暖，后有靠山加持，北护东倾，南宽西护，河流自雪山而下，于具足功德之圣地，行立地基之仪轨。萨玛雅！ 嘉嘉嘉！ 观察、挖掘、占卜与加持之次第：地神土地神环绕自身宫殿，于每月初七头朝东方，于月中旬头朝北方左侧卧，春季三个月头朝西面朝北，夏季三个月头朝北面朝东，秋季三个月
English
Yeah! Rely on the qualified disciples of the doctrine's lineage, seek excellent and unadulterated instructions, seek profound and extensive teachings that are integrated, easy to understand, easy to carry, and can achieve accomplishments over time. Samaya! Gya Gya Gya! Secondly, during the feast, the disciple should offer a request to the lama many years in advance. If permission is granted, gather the assembly of qualified disciples, circumambulate the assembly circle, and prostrate to the lama. Practice the songs and dances of the three vajras, perform the recitation of the teachings, the making of tsatsas, and the teaching of the Dharma properly. Make offerings upwards and give generously downwards, perform prostrations and circumambulations, recite the hundred-syllable mantra, accumulate merit and engage in virtuous deeds. Samaya! Gya Gya Gya! Then, arrange the torma and offer prayers, join palms and say in one voice: Emaho! Lama of supreme emptiness, although there is no need to urge the benefit of sentient beings, please grant blessings to liberate beings from the suffering of the six realms in the degenerate age of the five hundred conflicts! Pray like this three times. Then, the lama says: Kyema! Listen carefully, fortunate children! Having seen the suffering of the six realms of samsara, if you wish to go to the pure land of great bliss and liberation, are you vessels for the three vows and the supreme Dharma? In response to this question: Ema! Lamas of the three times, guide of beings, we will diligently practice the three trainings in order, according to the stages of the vehicle. Report like this. Then, according to the disciple's stage, the refuge, bodhicitta, upasaka vows, sramanera vows, bhikshu vows, and the samayas of secret mantra are given in order. Samaya! Gya Gya Gya! Thirdly, follow the approach, practice, empowerment, and order. Samaya! Gya Gya Gya! Fourthly, a perfect practice place, either described in the scriptures or blessed by the feet of previous masters, should be secluded, pure, pleasant, agreeable, with complete favorable conditions, free from distractions and wild people, with mountains connected to snow, cool in summer and warm in winter, with a blessed mountain behind, supported in the north and sloping in the east, broad in the south and supported in the west, with a river flowing from the snow mountains. In such a virtuous place, perform the ground-breaking ceremony. Samaya! Gya Gya Gya! The order of examination, excavation, divination, and blessing: the earth deity and local spirits circle their own palace, on the seventh day of the waxing moon, head towards the east, in the middle of the month, head towards the north and lie on the left side, for three months in spring, head towards the west and face north, for three months in summer, head towards the north and face east, for three months in autumn