Chinese
获得解脱，无生得以显现，唉玛伙！从持明总集的根本续中，开示解脱道引导次第的第十一章结束。萨玛雅！印印印！之后，具力者秘密执持者，再次祈请导师：唉唉！具有广大慈悲者，众生的怙主，安乐之最胜！如果修习脉气，应当如何做？请为总集眷属开示。之后，导师开示说：金刚秘密的具权者谛听！身体的脉轮虽然无数，但有五轮和三脉。贪欲的母风从左脉运行，嗔恨的父风从右脉运行，愚痴的风从中间运行，三毒是运行和存在的所依，分别念以风来推动三界，果报是恶趣六道。如果解脱，三身得以显现。如同以咒语加持毒药，转化为道并携带智慧。瑜伽士安住在安乐的座垫上，对于男、女和中性，以九次呼出浊气，压住上风并收紧下风，生起宝瓶的自性并膨胀，如箭般发射并缓慢拉回，舒展地伸展并精进努力。短阿（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字的火焰轮燃烧，三脉轮遍布各处。吽（ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）字的光明甘露是白色的，从滴落的形态中，把握乐空并降下和返回。努力调伏脉和锻炼身体，烦恼的业风自然清净，风入中脉成就空行，脉结解脱并生起智慧，了知诸法不杂各自不同。自身熟练后依仗他身，十六岁如意纤细腰，生起安乐的明妃之空，观看和拥抱并次第行持，引导和布施四喜的降升，当大乐智慧显现时，成就虹身毫无疑问。从持明总集的根本续中，猛厉火的第十二章结束。萨玛雅！印印印！之后，具力智慧者，再次祈请导师：唉唉！导师安乐之最胜！成就殊胜共同事业的方便，是无上解脱的快速道，请为总集眷属宣说。之后，导师开示说：谛听，金刚秘密之王！轮回涅槃诸法从本初清净，自性于自身解脱，是五甘露的自性。
English
Having been liberated, unbornness is manifested, Emaho! From the root tantra of the Gathering of Vidyadharas, the eleventh chapter, which teaches the stages of the path to liberation, is complete. Samaya! Seal! Seal! Seal! Then, the powerful secret holder again requested the Teacher: Alas, alas! Possessing great compassion, Protector of beings, Supreme of bliss! How should one practice the channels and winds? Please teach it to the assembled retinue. Then, the Teacher spoke: Listen, you who possess the power of Vajra Secret! Although there are countless channels and wheels in the body, there are five wheels and three channels. The female wind of desire flows from the left. The male wind of hatred flows from the right. The wind of delusion flows from the center. The three poisons reside as the cause and basis. Conceptual thought moves the three realms with wind. The result is the six realms of suffering. If liberated, the three kayas will be manifested. Like poisoning poison with mantra, transform it into the path and carry wisdom. The yogi sits on a comfortable seat. For male, female, and neuter, exhale the stale air nine times. Press down the upper wind and tighten the lower wind. Generate and inflate the nature of the vase. Shoot like an arrow and slowly pull back. Stretch out freely and exert effort. The short A (ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) syllable's fire wheel blazes. The three channels and wheels pervade everywhere. The Hum (ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽) syllable's nectar of light is white. From the dripping form, grasp bliss and emptiness and descend and return. Strive to tame the channels and train the body. The karmic winds of affliction naturally purify. When the wind enters the dhuti, the sky-faring is accomplished. The knots of the channels are released and wisdom arises. Know the dharmas distinctly, each separate. Having mastered one's own body, rely on another's body. Sixteen, desirable, slender waist. The space of the yum from which bliss arises. Look, embrace, and gradually engage. Guide and distribute the descending and returning of the four joys. When great bliss wisdom is manifested, there is no doubt that the rainbow body will be accomplished. From the root tantra of the Gathering of Vidyadharas, the twelfth chapter of Tummo is complete. Samaya! Seal! Seal! Seal! Then, the powerful wisdom holder again requested the Teacher: Alas, alas! Teacher, Supreme of bliss! A means to accomplish supreme and common activities, is the unsurpassed swift path to liberation. Please speak to the assembled retinue. Then, the Teacher spoke: Listen, King of Vajra Secret! Samsara and nirvana, all dharmas are pure from the beginning. The essence itself is liberated in its own place. It is the nature of the five nectars.
Tibetan
རྩ་བ་བརྒྱད་ལ་ཡན་ལག་སྟོང་༔ ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བར་ཕྱེ༔ ཙན་དན་སྦྲུལ་སྙིང་ཨ་རུ་ར༔ མཆོག་ཆེན་མི་སྟེ་རྣམ་པ་གསུམ༔ ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔ༔ སྙིང་པོ་དྲི་དང་སྨན་གྱི་རིགས༔ སྲིད་པའི་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་དང་༔ ཁ་མངར་སྐྱུར་རྩུབ་སྐྱོབ་ཏུ་སྦྱར༔ ཕྱེ་མར་བཏགས་ནས་ཐོད་པར་བསྒྲུབ༔ དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་བཞག་པར་བྱ༔ གཏོར་ཚོགས་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་བཤམས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་རྣམས་དགྲམ༔ རྒྱལ་པོ་བཞི་ལ་འཕྲིན་ལས་གཞོལ༔ བདུད་རྩི་གསང་བའི་སྲུང་མར་བསྐུལ༔ རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་རྩ་བ་གསུམ༔ སྦྱར་བའི་བདུད་རྩིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས༔ ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋ༔ བུང་བ་ཚང་ཞུག་ལྟ་བུར་བཟླ༔ འཛབ་དང་གླུ་བྲོ་གར་གྱིས་མཆོད༔ ལོངས་སྤྱོད་སྣ་ཚོགས་ཚོགས་འཁོར་བསྐོར༔ བདུད་རྩི་གྲུབ་ནས་དངོས་གྲུབ་ཞུ༔ རང་གཞན་དོན་དུ་འགྲོ་དོན་སྤྱོད༔ མ་དག་འགྲོ་བ་སྡིག་ལྡན་དང་༔ ཐ་ན་དུད་འགྲོ་ཡིན་ཀྱང་རུང་༔ ཤིག་གི་སྙིང་ཙམ་ཁར་སོང་བ༔ ཚེ་དེས་གྲོལ་འགྱུར་ཐེ་ཚོམ་མེད༔ རིག་འཛིན་འདུས་པའི་རྩ་རྒྱུད་ལས༔ བདུད་རྩི་སྨན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ནས་ནུས་འབྱིན་རྡོ་རྗེ་ཡིས༔ སྟོན་པ་ཉིད་ལ་ཡང་གསོལ་པ༔ མ་བསྒོམ་གྲོལ་བའི་གདམས་པ་ཞིག༔ འདུས་པའི་འཁོར་ལ་བཤད་དུ་གསོལ༔ དེ་ནས་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ༔ ནུས་འབྱིན་གསང་བའི་རྒྱལ་པོ་ཉོན༔ མ་བསྒོམས་གྲོལ་བའི་ལམ་འདོད་ན༔ སྐྱབས་སེམས་ངང་ནས་གསོལ་བ་གདབ༔ འོད་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཧིག་གི་སྒྲས༔ རང་སེམས་སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་སུ་སྤར༔ ཡང་ཡང་སྦྱངས་པས་རྟགས་མྱུར་ཐོན༔ སྤྱི་བོ་སྐྲང་དང་ཆུ་སེར་བརྡོལ༔ ཟ་དང་གཡའ་རྣམས་འབྱོངས་པའི་ཚད༔ མི་དགེའི་ལས་ལ་སྤྱོད་པ་དང་༔ མཚམས་མེད་ལྔ་བྱས་འགྲོ་བ་ཡང་༔ གྲོལ་བར་འགྱུར་ལ་གདོན་མི་ཟ༔ སྒོ་དགུ་བཀག་པས་རྒྱུ་དྲུག་ཁེགས༔ འགྲོ་དྲུག་གནས་ལས་རྒྱངས་ཀྱིས་འཕགས༔ སྒོ་གཅིག་འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེ༔ མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་པར་འགྱུར༔ སེམས་བསྐྱེད་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས༔ འགྲོ་དྲུག་བག་ཆགས་ཕུང་བོ་ལ༔ རིག་པ་བཅུག་ཅིང་དབྱིངས་སུ་སྤར༔ དམིགས་མེད་ཆོས་དབྱིངས་ངང་དུ་ཀློད༔ རབ་འབྲིང་ཐ་མའི་ཞིང་དུ་འཕོ༔ རིག་འཛིནའདུས་པའི་རྩ་རྒྱུད་ལས༔ འཕོ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ནས་ནུས་འབྱིན་རྡོ་རྗེ་ཡིས༔ སྟོན་པ་ཉིད་ལ་ཡང་གསོལ་བ༔ ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་བདེ་བའི་མཆོག༔ འདི་ལྟར་ཟབ་པའི་རྒྱུད་རྒྱལ་འདི༔ བཅང་ཞིང་
Chinese
根本八支分千数，分内外密三种类，旃檀蛇心诃子药，殊胜大肉人三种，五肉甘露五种物，心髓香及药之类，有情菩提紅白等，和合甘甜酸涩咸，磨成粉末置颅器，坛城中央安放好，陈设朵玛供品等，身语意之所依物，四王事业勤精进，甘露秘密护法敬，五部父母三根本，加持和合之甘露，嗡啊吽 萨瓦 班杂 阿弥利达 吽 舍 （藏文：ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ sarva pañca amṛta hūṃ hrīḥ ṭhaḥ，汉语字面意思：嗡啊吽，一切五甘露，吽 舍），如蜂巢般诵持，赞颂歌舞作供养，受用种种会供轮，甘露成就求悉地，为自他利行事业，不清净之有情众，乃至旁生亦皆可，若食虱子心许量，此生解脱定无疑，持明总集根本续，甘露药之品第十三。萨玛雅，印印印。尔后能力生金刚，复又请问于导师，无需修持解脱法，祈请为众眷属说。尔后导师作是言，能力生秘密之王听，若欲无需修持得解脱，于皈依心之中作祈请，于光明身以嘿之声，自心迁至无生界，若能屡屡勤修习，征兆迅速即显现，顶门肿胀脓水流，麻痒等乃成就相，造作不善业之人，以及造作五无间，亦能解脱毋庸疑，若能禁闭九道门，则能遮止六因缘，远离六道诸处所，一道光明大圆满，获得殊胜之成就，具足菩提心瑜伽，于六道习气蕴聚，融入觉性迁于界，无缘法界之中放松，迁至上中下等刹。持明总集根本续，迁转之品第十四。萨玛雅，印印印。尔后能力生金刚，复又请问于导师，嗟嗟薄伽梵安乐尊，如是甚深续部王，受持
English
Root eight, branches thousand, divided into outer, inner, and secret. Sandalwood, snake's heart, arura. Supreme great flesh, three kinds. Five meats, nectar, five kinds of substances. Essence, fragrance, and types of medicine. Existence's bodhicitta, white and red, and mix sweet, sour, astringent, and salty. Grind into flour and accomplish in a skull cup. Place in the center of the mandala. Arrange the specific offerings of torma and tsok. Display the supports of body, speech, and mind. Engage in the activities of the four kings. Entrust the nectar to the secret protectors. Five families, father and mother, three roots. Bless the combined nectar. Oṃ āḥ hūṃ sarva pañca amṛta hūṃ hrīḥ ṭhaḥ (藏文：ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ sarva pañca amṛta hūṃ hrīḥ ṭhaḥ，汉语字面意思：嗡啊吽，一切五甘露，吽 舍). Recite like a buzzing beehive. Offer with japa, song, dance, and movement. Turn the tsokhor with various enjoyments. Once the nectar is accomplished, request siddhis. Engage in activities for the benefit of oneself and others. Even impure beings with sins, or even animals, if they consume even a louse's heart-size amount, they will be liberated in that life without doubt. From the Root Tantra of the Gathering of Vidyadharas, the thirteenth chapter, Nectar Medicine. Samaya. Seal, seal, seal. Then, Nujin Dorje again requested the Teacher: "A teaching of liberation without meditation, please explain to the assembled gathering." Then the Teacher spoke: "Nujin, listen, secret king! If you desire the path of liberation without meditation, pray from within refuge and bodhicitta. With the sound of 'hik' on the body of light, transfer your own mind into the unborn space. By practicing again and again, signs will quickly appear. Swelling of the crown and bursting of serous fluid are the measure of accomplishment of itching and scratching. Even beings who engage in non-virtuous actions and commit the five boundless deeds will be liberated without doubt. By blocking the nine doors, the six causes are obstructed. One is greatly elevated from the state of the six realms. The one door is the great perfection of clear light. One will attain the supreme siddhi. The yogi who possesses bodhicitta will insert awareness into the heap of habitual tendencies of the six realms and transfer it into space. Relax into the state of aimless dharmadhatu. Transfer to the fields of the superior, middling, and inferior. From the Root Tantra of the Gathering of Vidyadharas, the fourteenth chapter, Transference. Samaya. Seal, seal, seal. Then, Nujin Dorje again requested the Teacher: "Kye, kye, Bhagavan, supreme bliss! This profound king of tantras, holding