Tibetan
་ནམ་མཁར། པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང་དུ་ངོ་བོ་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་རྣམ་པ་ཨོ་རྒྱན་པདྨ་བཛྲ་དམར་སེར་བཅུ་དྲུག་ན་ཚོད་ཀྱིས་མཛེས་ཤིང་རུས་རྒྱན་སྟག་ཤམ་སོགས་ཀྱི་རྒྱན་ཆས་ཅན། ཕྱག་གཡས་ཁ་ཊཱཾ་གཡོན་ཉི་ཟེར་བསྣམས་པ་ཞབས་ཕྱེད་སྐྱིལ་དུ་བཞུགས་པའི་པང་དུ་བདག་མེད་ལྷ་མོ་དམར་གསལ་གྲི་ཐོད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཞབས་གཉིས་སྐེད་པར་འཁྲིལ་ཞིང་འཇའ་ཟེར་རང་མདངས་ཀྱི་ཀློང་དུ་བཞུགས་པའི་སྤྱི་བོར་པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང་དུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དམར་པོ་ཕྱག་བཞི་དང་པོ་རྡོར་དྲིལ་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ་ཞིང་། གཡས་འོག་པད་ཕྲེང་དང་གཡོན་འོག་ཚེ་བུམ་འཛིན་ཅིང་ཞབས་སྐྱིལ་ཀྲུང་གི་གསང་ཡེ་དམར་མོ་གྲི་ཐོད་ཀྱིས་འཁྱུད་པ། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀ་ལོངས་སྐུའི་རྒྱན་དང་མཚན་དཔེས་སྤྲས་པ། དེའི་སྤྱི་བོར་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དམར་པོ་མཉམ་བཞག་ཚེ་བུམ་འཛིན་ཅིང་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཆོས་གོས་གསུམ་གྱིས་བཀླུབས་ཤིང་མཚན་དཔེར་ལྡན་པའོ། །བླ་མ་སྤྲུལ་སྐུའི་མདུན་ནས་གཡས་སྐོར་དུ་མཁའ་འགྲོ་མཚོ་རྒྱལ་བོད་མོའི་ཆས་རིན་ཆེན་པྲོག་ཞུ་ཅན་མཉམ་བཞག་བྷནྡྷ་འཛིན་པ། མཁོན་ཀླུ་དབང་རབ་བྱུང་གི་ཆས་ཅན་པཎ་ཞུ་དང་ཕྱག་གཡས་མཆོད་སྦྱིན་གཡོན་པདྨ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། ཉི་མ་གྲགས་པ་སྔགས་ཆས་ཅན་ཕྱག་གཡས་པདྨ་ཐུགས་ཀ་དང་གཡོན་མཉམ་གཞག་གཏེར་སྒྲོམ་བསྣམས་པ། རྒྱལ་སྲས་ཨོ་རྒྱན་བསྟན་འཛིན་རྡོར་དྲིལ་འཛིན་ཅིང་སྔགས་ཆས་ཅན། ཁྱབ་བདག་བསྐལ་བཟང་དབང་ལྡན་རབ་བྱུང་ཆས་ཅན་ཆོས་འཆད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། པདྨ་ཐེག་མཆོག་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་རབ་བྱུང་གི་ཆས་ཅན་གཡས་པད་དཀར་གཡོན་གླེགས་བམ་འཛིན་པ། དྲིན་ཅན་དཔའ་བོ་ལས་རབ་རྩལ་གཡས་ཕུར་པ་གདེངས་ཤིང་གཡོན་ཚེ་བུམ་འཛིན་པ་སྔགས་ཆས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྐུ་མདོག་མི་ཤ་ཁ་དཀར་ལ་དམར་མདངས་ཞབས་སྐྱིལ་ཀྲུང་དབུ་སྐྲ་མ་སྨྲོས་པ་ཐམས་ཅད་པད་ཞུ་གསོལ་བའོ། །དེ་དག་གི་མཐའ་བསྐོར་སྟེང་འོག་བར་གསུམ་དུ་ཕྱོགས་མེད་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས། དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་དང་བཅས་པ་སྤྲིན་གཏིབས་པ་ལྟར་འཇའ་ཟེར་འོང་ཕུང་གི་ཀློང་ན་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར་རང་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དད་མོས་ཀྱི་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་བ་སྤུ་གཟེངས་འཆི་མ་འཁྲུགས་པའི་ངང་ནས། བླ་མ་སངས་རྒྱས་དང་ཅི་མཛད་ཆོས་མཐོང་གི་ངེས་ཤེས་དང་ལྡན་པས། མཆོག་ཐུན་གྱི་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་པའི་ཆེད་དུ་གསོལ་བ་ཕུར་ཚུགས་སུ་གདབ་བོ། མཐར་དབང་བཞི་བླང་ཞིང་ཐུགས་ཡིད་བསྲེ་བ་ནི། ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་བཞི་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་ལྗང་འཕྲོས་པས་བདག་སོགས་འགྲོ་བའི་སྤྱི་མགྲིན་སྙིང་ལྟེར་ཐིམ་པས་དབང་བཞི་ཐོབ། སྒྲིབ་བཞི་སྦྱངས། ལམ་བཞི་བསྒོམ་པར་དབང་། སྐུ་བཞིའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་གྱུར་པར་བསམ་ཞིང་འོད་ཟེར་གྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མྱང་འདས་ས་ལ་བཀོད། འཁོར་རྣམས་རིམ་བཞིན་གཙོ་བོ་རྣམས་དང་ཆོས་ལོངས་གཉིས་སྤྲུལ་སྐུ་ལ་ཐིམ། དེ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པས་བླ་མའི་ཐུགས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་། རང་གི་སེམས་ཨ་འཐས་གཉིས་འཛིན་གྱི་འཁྲུལ་རྟོག་ཅན་གཉིས་འོད་གསལ་ཉམས་སྣང་གི་དབྱིངས་རིག་མ་བུ་འདྲེས་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ཐོབ་པར་བསམ་ལ་མ་བཅོས་པའི་ངང་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ཅིང་བསྐྱེད་རྫོགས་གཞུང་ལ་འཇུག་པའི་རྗེས་སམ་ཡང་ན་འདིར་བསྔོ་སྨོན་བྱའོ། །སྔོན་འགྲོ་རེ་རེ་ནས་སྦྱོང་སྐབས་བསྡུ་ཆོག་གོང་ལྟར་རང་རང་གི་མཇུག་དང་། མཉམ་དུ་བསྐྱང་བ་དང་རྒྱུན་འཁྱེར་གྱི་ཚེ་མཎྜལ་གྱི་འཕྲོ་བསྡུ་བ་ཁོ་ནས་ཆོག་གོ། ༈ དེ་ལྟར་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྔོན་འགྲོས་རྒྱུད་སྦྱངས་ནས། རྩ་རླུང་ཁྱད་པར་གྱི་སྔོན་འགྲོ་ལ་ལུས་སྦྱང་བ་ནི། སྟན་བདེ་བ་ལ་ལུས་དྲང་པོར་བསྲང་ཞིང་རྐང་པ་གཉིས་རེའུ་མིག་ལྟར་བསྣོལ། སྒལ་ཚིག་བསྲང་ལག་པ་མཉམ་བཞག་ཕྱག་རྒྱ་ལ་དཔུང་བ་གཉིས་བསྐྱང་། མགྲིན་པ་བཀུག་ཅིང་ལྕེ་ཡ་སྐན་ལ་སྦྱར། མིག་སྣ་རྩེར་ཕབ་སྟེ་སྐད་ཅིག་གིས་ལུས་སྟོང་ལ་གསལ་བར་སྒོམ་པའི་ངང་ལས་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཌཱཀྐི་མར་གསལ་ཞིང་། དེ་ཡང་དམར་མོ་མཉམ་བཞག་དཀྱིིལ་ཀྲུང་ཅན་གཅེར་བུ་ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་འོད་དམར་གྱི་རང་བཞིན་ལས་རྡོས་བཅས་སུ་མ་གྲུབ་པ་སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ལ། ཤེས་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏད་དེ་མ་ཡེངས་པར་བསྒོམ། རྩ་སྦྱང་བ་ནི། ལུས་སྟོང་པའི་རྩལ་སྣང་དྷཀྐིར་གསལ་བའི་དབུས་སུ་དྲང་པོར་རྩ་དབུ་མ་སྤྱི་བོ་ནས་གསང་བའི་བར་དུ་ཁང་སྟོང་ནང་གི་ཀ་བ་ལྟར། ཟང་ཐལ་ལེར་གསལ་བའི་གཡས་སུ་རོ་མ། གཡོན་ན་རྐྱང་མ། ཡར་སྣ་དུང་ཁང་གི་ཀླད་རྒྱ་ནས་སྣ་བུག་གཉིས་ལ་ལྕགས་ཀྱུའི་རྣམ་པ་ལྟར་གུག་ནས་ཟུག་པའི་ཁ་ཕྱེ་བ། མར་སྣ་ལྟེ་འོག་གཉེར་པོ་ཆེ་ནས་དབུ་མའི་ནང་དུ་ཟུག་པའི་སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོར་རྩ་འདབ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ། མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོར་རྩ་འདབ་བཅུ་དྲུག་སྙིང་ཁ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས། ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོར་རྩ་འདབ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི། འཁོར་ལོ་དེ་ཐམས་ཅད་གདུགས་ཀྱི་རྩིབས་མ་ལྟར་ཡོད་པ། དབུ་མ་མཐིང་རོ་མ་དཀར། རྐྱང་མ་དམར།
Chinese
于虚空中，莲花日月之上，本体根本上师显现为邬金莲花金刚，红黄色，以十六岁的妙龄而庄严，具有骨饰、虎皮裙等装饰。右手持卡杖嘎，左手持日轮，双足半跏趺坐，怀中拥抱无我明妃，红色明亮，手持钺刀颅碗，双足缠绕于腰间，安住于虹光自显的光明中。于其顶上莲花日月之上，大悲观音红色，四手，第一双手金刚铃杵于胸前交错，右下持莲珠，左下持长寿宝瓶，双足跏趺坐，与红色明妃以钺刀颅碗相拥抱。父母双方皆以报身之装饰和相好而庄严。于其顶上，无量光佛红色，结禅定印，持长寿宝瓶，跏趺坐，身披三法衣，具足相好。于上师化身之前，右绕，空行母措嘉，身着藏族女装，头戴珍宝帽，结禅定印，持班杂瓶。昆·鲁旺，身着出家僧衣，头戴班智达帽，右手作施供印，左手持莲花于胸前。尼玛扎巴，身着密咒士服装，右手持莲花于胸前，左手结禅定印，持伏藏宝箧。嘉瑟·邬金丹增，持金刚铃杵，身着密咒士服装。遍主·噶桑旺丹，身着出家僧衣，作说法印。莲花特秋丹贝坚赞，身着出家僧衣，右手持白莲，左手持经书。恩德具力金刚橛，右手高举金刚橛，左手持长寿宝瓶，身着密咒士服装，所有这些尊众，身色皆为白里透红的人肉色，双足跏趺坐，头戴莲师帽。所有这些尊众的周围，上方、下方、中间三处，无有偏颇的根本传承上师、本尊寂静与忿怒尊众，勇士空行、护法等，如乌云般密集，安住于虹光光团之中，于其面前，自身和他人的所有众生，以强烈的虔诚和敬仰，汗毛竖立，泪如泉涌，具有上师即是佛陀，所作所为皆是正法的定解，为了获得共同和殊胜的成就，一心一意地祈祷。最后获得四种灌顶，心意交融：从所有本尊众的四处放射出光芒
English
In the sky, upon the lotus and sun-moon seat, the essence of the root guru appears as Orgyen Padma Vajra, red-yellow, adorned with the beauty of sixteen years, possessing ornaments such as bone ornaments and tiger skin loincloth. The right hand holds a khatvanga, the left hand holds a sun disc, seated in a half-lotus posture, embracing the selflessness goddess, red and bright, holding a curved knife and skull cup, with both legs entwined around the waist, residing in the realm of rainbow-light self-radiance. Above the crown, upon the lotus and sun-moon seat, is the Great Compassionate One, red, with four hands, the first two hands holding a vajra and bell crossed at the heart. The lower right hand holds a lotus rosary, and the lower left hand holds a vase of longevity, with legs in a lotus posture, embraced by the red consort with a curved knife and skull cup. Both the father and mother are adorned with the ornaments and marks of the Sambhogakaya. Above that, Amitabha, red, in meditative equipoise, holding a vase of longevity, seated in a lotus posture, covered with three Dharma robes, possessing the marks and signs. In front of the lama incarnate, circling to the right, is Khandro Tso Gyal, wearing Tibetan women's clothing, with a precious crown, in meditative equipoise, holding a bhumda vase. Khon Luwang, wearing monastic robes, with a pandita hat, the right hand in the mudra of offering, the left hand holding a lotus at the heart. Nyima Drakpa, wearing tantric attire, the right hand holding a lotus at the heart, the left hand in meditative equipoise, holding a treasure box. Gyalsé Orgyen Tenzin, holding a vajra and bell, wearing tantric attire. Khyabdag Kalsang Wangden, wearing monastic robes, with the mudra of teaching the Dharma. Padma Tekchok Tenpai Gyaltsen, wearing monastic robes, the right hand holding a white lotus, the left hand holding a scripture. Kind Pawa Lerap Tsal, the right hand raising a phurba, the left hand holding a vase of longevity, wearing tantric attire, all of them with skin color of white with a reddish hue, seated in a lotus posture, all wearing lotus hats. Around them, above, below, and in between, are the non-sectarian root and lineage lamas, yidams, peaceful and wrathful deities, heroes, dakinis, dharma protectors, like a dense cloud, residing in the midst of rainbow light, in front of them, all sentient beings, self and others, with intense devotion and longing, hairs standing on end, tears flowing, with the certainty that the lama is the Buddha, and whatever he does is Dharma, in order to obtain supreme and common siddhis, pray with unwavering focus. Finally, receiving the four empowerments, blending heart and mind: light radiating from the four places of all the deities.
Chinese
当白红蓝绿光芒照耀时，我等众生之喉、心、脐融入，获得四种灌顶，净除四种障碍，有权修持四道，思维显现四身之果，以光芒将一切众生安置于寂灭之地。眷属依次融入主尊，法身和报身融入化身。化身融为光，融入自身，思维上师之意为无分别之智慧，自心为阿赖耶识和二取之迷妄，二者融入光明觉受之界，觉性母子相融，获得佛陀之位，安住于无造作之状态，或进入生圆次第之论典，或在此回向发愿。在修习每一个前行时，可如上所述在各自的结尾进行收摄。共同修习或日常修持时，仅以收摄曼荼罗的剩余部分即可。 如此通过不共的前行调伏自相续后，为了修习气脉的特殊前行，首先进行身之修习：于舒适的坐垫上，身体正直端坐，双腿如书桌般交叠。脊柱挺直，双手结等持印，双臂张开。颈部微屈，舌抵上颚。眼睛下视鼻尖，瞬间观想身体空明，于此状态中，明观秘密智慧之空行母。其为红色，等持姿势，跏趺坐，赤裸，内外皆空，为红色光芒之自性，非由实物所成，乃显空双运。心识专注，不散乱地修持。修习脉：于身体空性之显现中，明观空行母，于其正中，正直的脉中脉，从梵穴至密处，如空屋中的柱子般，通透而明亮。右侧为罗玛脉，左侧为江玛脉。上端从脑海的梵穴弯曲如铁钩般插入两个鼻孔，开口朝外。下端从脐下皱纹处插入中脉。顶轮为大乐轮，有三百六十脉瓣。喉轮为受用轮，有十六脉瓣。心轮为法轮，有三十二脉瓣。脐轮为化身轮，有六十四脉瓣。所有这些脉轮如伞骨般存在。中脉为蓝色，罗玛脉为白色，江玛脉为红色。
English
When white, red, blue, and green rays shine, the throat, heart, and navel of beings like myself are absorbed, obtaining the four empowerments, purifying the four obscurations, having the authority to practice the four paths, and thinking of manifesting the fruit of the four bodies, the rays place all sentient beings in the state of nirvana. The retinue gradually dissolves into the main deity, and the Dharmakaya and Sambhogakaya dissolve into the Nirmanakaya. That dissolves into light and dissolves into oneself, thinking that the guru's mind is non-conceptual wisdom, and one's own mind, the Alaya consciousness and the dualistic delusion, both dissolve into the realm of clear light experience, the awareness of mother and child merging, attaining the state of Buddhahood, abiding in an unfabricated state, or entering the treatises of the generation and completion stages, or dedicating and aspiring here. When practicing each preliminary practice, one can collect at the end of each, as mentioned above. When practicing together or in daily practice, it is sufficient to collect only the remainder of the mandala. Thus, after taming one's mind-stream with the uncommon preliminaries, in order to practice the special preliminaries of channels and winds, first practice the body: on a comfortable cushion, sit upright with the body straight, crossing the legs like a desk. Straighten the spine, make the gesture of equipoise with the hands, and extend the arms. Bend the neck slightly, and touch the tongue to the palate. Lower the eyes to the tip of the nose, and instantly meditate on the body as empty and clear. In this state, clearly visualize the Dakini of Secret Wisdom as red, in equipoise posture, seated in vajra posture, naked, empty inside and out, of the nature of red light, not made of solid matter, but the union of appearance and emptiness. Focus the mind one-pointedly and meditate without distraction. Practicing the channels: in the appearance of the body's emptiness, clearly visualize the Dakini, and in her center, the central channel, straight, from the crown of the head to the secret place, like a pillar in an empty house, clear and transparent. On the right is the Roma channel, on the left is the Kyangma channel. The upper ends curve like iron hooks from the fontanel of the brain into the two nostrils, with the openings facing outward. The lower ends insert into the central channel from the crease below the navel. The crown chakra is the Great Bliss Wheel, with three hundred and sixty channel petals. The throat chakra is the Enjoyment Wheel, with sixteen channel petals. The heart chakra is the Dharma Wheel, with thirty-two channel petals. The navel chakra is the Emanation Wheel, with sixty-four channel petals. All these chakras exist like the ribs of an umbrella. The central channel is blue, the Roma channel is white, and the Kyangma channel is red.