Tibetan
བ་པར་འཕྲོས་པས༔ དེ་ཐམས་ཅད་འབྲུ་བཅུ་རྒྱལ་བའི་ཡང་སྙིང་གྲག་སྟོང་ནམ་མཁའི་འབྲུག་སྒྲ་སྒྲོག་པ་ལྟར་གྲགས་པས༔ འཕགས་པའི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་ཐོབ་ཅིང་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཇལ་གསུང་གི་གདམས་པ་ཐོབ་ཐུགས་ཀྱི་མཁྱེན་བརྩེས་གཟིགས་པར་བསྒོམ་ཞིང་༔ སྙིང་པོ་འབུམ་བདུན་བཟླས་པས༔ འཕགས་པས་ལུང་སྟོན་པ་ཆོས་འཆད་པ་སོགས་འབྱུང་ངོ་༔ སྒྲུབ་པ་ནི་སྣང་སྲིད་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པར་སྦྱངས་ཤིང་སྟོང་པའི་ངང་ལས་མ་རིག་མུན་སེལ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་ཡེ་ནས་གསལ་བ་དེ་ཡང་གསལ་དུ་གདབ་ཅིང་༔ རང་ཉིད་ལྷར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་དང་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྟེ་བར་ཐུགས་སྲོག་ཧྲཱིཿཡིག་གི་མཐའ་སྐོར་དུ་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་རྣམས་གཡས་བསྐོར་དུ་འོད་དམར་པོའི་རྟ་ལ་ཞོན་ནས་འཁོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་ཉི་མ་འབུམ་གྱི་ཟེར་ལྟར་འཕྲོས་པས༔ ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་དང་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་མ་རིག་མུན་སེལ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་བ་ཅན་དང་༔ ཕོ་བྲང་རི་བོ་ཏ་ལ་ནས་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་རང་དང་སྒྲུབ་རྫས་རྣམས་ལ་གཉིས་མེད་དུ་ཐིམ་ཞིང་ཆུ་ལ་ཆུ་བཞག་པའམ་ནམ་མཁའ་ལ་ནམ་མཁའ་ཐིམ་པ་ལྟར་བསྒོམ་ཞིང་༔ ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ཨཱོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ༔ གྷུ་རུ་བྷུདྡྷ་དྷེ་ཝ་ཌཱཀྐི་ནི་ཛྙ་ན་དྷརྟུ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཅེས་བདུན་འབུམ་མམ་ཉི་ཁྲི་གྲངས་སྦྱར་ཏེ་བཟླས་པས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་རྟགས་སྣ་ཚོགས་སུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ༔ དེ་ཚེ་དགའ་བྲོད་དང་འཁུ་འཕྲིག་གི་འཛིན་པ་མ་ཞུགས་པར་བྱ་སྟེ་ཐམས་ཅད་ཆོས་དབྱིངས་ཀྱི་རོལ་པར་ཤེས་པར་བྱའོ༔ དེ་ལྟ་བུའི་ངང་ནས་སྙིང་པོ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་བཟླས་པས་འཕགས་པ་མ་རིག་མུན་སེལ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་འགྱུར་རོ༔ དེ་ཡང་བསྐྱེད་རིམ་ལམ་དུ་བྱས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་རྣམས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྒྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་སྦྱོར་བ་བྱེད་པའི་རིམ་པ་འདིའི་དོན་ནི༔ ཐ་མལ་གྱི་ཤེས་པ་རྣམ་རྟོག་དང་བཅས་པའི་དུས་སུ་མ་རིག་པའི་སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བའོ༔ དེ་ཉིད་རང་རིག་ཏུ་ངོ་སྤྲད་པས་སྐད་ཅིག་ཀྱང་གནས་སུ་མི་འདོད་པ་ལ་རྟོག་པ་དུམ་བུ་དུམ་བུར་འཆད་ཅིང་སྣ་ཚོགས་སུ་འཕྲོ་ཚེ༔ རང་རིག་ལ་འཕྲིག་ཚུད་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་པ་ཉམས་སུ་བླངས་པས་བཟང་རྟགས་དང་ངན་རྟགས་སྣ་ཚོགས་འཆར་བའི་སྐབས་ཡིན་ནོ༔ དེ་ཉིད་ངང་ལས་རྐྱེན་ལ་མི་བལྟ་བར་རྒྱུ་ལ་བལྟས་པས་འཁོར་བ་གཞི་མེད༔ སེམས་ཉིད་རྟེན་མེད༔ བྱས་པ
Chinese
进而讲述，所有这些都像十个字母的胜利者精华，空性如虚空的雷鸣般响起，获得所有圣者的加持，得见身之坛城，获得语之教诲，观想以意之智慧慈悲垂视，念诵七百万心咒，圣者会预言、讲法等。修持是，将显现存在观为空性而修习，从空性之中，原本就显现为遣除无明黑暗之自性，也令其显现，自身明观为本尊，自身和所有本尊心间月轮的中央，观想心咒ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：舍）字周围咒语之鬘右旋，从红色光芒的骏马上旋转，放射出如亿万阳光芒般的光芒，从十方三世的一切胜者，特别是圣者遣除无明黑暗之本尊众，从西方极乐世界和王宫普陀山迎请，与自身和修法之物无二融入，观想如水入水或虚空入虚空般，念诵：ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：嗡啊吽舍）ཨཱོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ༔（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡嘛呢呗美吽）གྷུ་རུ་བྷུདྡྷ་དྷེ་ཝ་ཌཱཀྐི་ནི་ཛྙ་ན་དྷརྟུ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：guru buddha deva ḍākinī jñāna dhārtu sarva siddhi hūṃ，汉语字面意思： गुरु बुद्ध देव डाकिनी ज्ञान धर्तु सर्व सिद्धि हुं）七百万或二十万遍，就会出现获得成就的各种征兆。那时，不要陷入欢喜和迷惑的执着，要了知一切都是法界的游舞。在那样的状态中，不断念诵心咒，就会与圣者遣除无明黑暗无二无别。这也是将生起次第作为道路的修法，是与善逝诸佛无二无别修持的果，是结合的次第之意义：在庸常的意识和分别念存在时，被称为无明的众生。当它被介绍为自明时，刹那也不想停留，当念头断断续续地涌现并散乱时，自明陷入迷惑，修持大悲法门，这是出现各种好坏征兆的时候。那时，不要看外缘，而要看内因，轮回无根，心性无依，所作
English
Furthermore, as it is spoken, all of these sound like the essence of the victorious ten syllables, the emptiness resounding like the thunder of the sky. Having received all the blessings of the noble ones, seeing the mandala of the body, receiving the instructions of speech, contemplating being gazed upon by the wisdom and compassion of the mind, reciting the seven million heart mantras, the noble ones will prophesy, teach the Dharma, and so on. The practice is to train in emptiness by not focusing on appearances and existence, and from within emptiness, to make clear that which is inherently clear as the nature of dispelling the darkness of ignorance. Also, make clear that which is clear as oneself as the deity, and at the heart of oneself and all the deity assembly, in the center of the lunar disc, visualize the heart syllable ཧྲཱིཿ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: 舍) surrounded by the garland of mantras rotating clockwise, riding on a red horse of light. From this, a mass of light rays radiates like the rays of a hundred million suns. Invite all the victorious ones of the ten directions and three times, and especially the deity assembly of the noble dispeller of the darkness of ignorance, from the Western Pure Land of Sukhavati and the Potala Palace, and merge them indivisibly with oneself and the substances of practice, contemplating it like water poured into water or sky merging into sky. Recite: ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning: 嗡啊吽舍) ཨཱོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ༔ (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ maṇi padme hūṃ, Chinese literal meaning: 嗡嘛呢呗美吽) གྷུ་རུ་བྷུདྡྷ་དྷེ་ཝ་ཌཱཀྐི་ནི་ཛྙ་ན་དྷརྟུ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: guru buddha deva ḍākinī jñāna dhārtu sarva siddhi hūṃ, Chinese literal meaning: गुरु बुद्ध देव डाकिनी ज्ञान धर्तु सर्व सिद्धि हुं) seven million or two hundred thousand times, and various signs of attaining accomplishment will occur. At that time, do not engage in clinging to joy and confusion, but understand that everything is the play of the Dharmadhatu. In that state, by continuously reciting the heart mantra, one will become inseparable from the noble dispeller of the darkness of ignorance. This is also the practice of taking the generation stage as the path, the result of practicing inseparably with the Sugata Buddhas, the meaning of this sequence of combining the fruits: In the time of ordinary consciousness and conceptual thought, it is called an ignorant sentient being. When it is introduced as self-awareness, it does not want to stay for even a moment. When thoughts arise intermittently and scatter in various ways, self-awareness becomes confused. By practicing the Great Compassion, it is a time when various good and bad signs appear. At that time, do not look at external conditions, but look at the internal cause. Samsara is without a basis, the nature of mind is without support, and what is done
Tibetan
འི་ལས་ཐམས་ཅད་དོན་མེད་དུ་ཁྲོ་ལེར་སོང་ཚེ༔ ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་དུ་ཡེ་ནས་གནས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལས་རང་ལྷ་སྐུ་སྦྱངས༔ འགྱུ་བྱེད་འཕྲིན་ལས་སུ་སྦྱངས་པས་སེམས་ཉིད་མ་རིག་པ་དང་བྲལ་བའི་རིག་པ་ངོ་འཕྲོད་པར་འགྱུར་རོ༔ རང་སེམས་རང་གིས་མ་རིག་པའི་དབང་གིས་སྣ་ཚོགས་སུ་འཕྲོ་བ་ནི་སེམས༔ རང་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་རང་བྱུང་གི་ཆོས་ཉིད་དུ་ལྟར་གྱིས་ཤར་བ་ནི་རིག་པའོ༔ དེ་ཡང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སེམས༔ རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་རིག་པ༔ ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་བྱ་རྩོལ་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཐམས་ཅད་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་མང་ཡང་དོན་དུ་རང་གི་རིག་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པ་འདི་ཡིན་པས༔ མ་བཅོས་པའི་ངང་ལ་སྟོང་ངེ་༔ མི་འགྱུར་བའི་ངང་ལ་སེང་ངེ་༔ རྒྱ་ཆད་དང་ཕྱོགས་ལྷུང་བྲལ་བ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ༔ གསལ་ལ་འཛིན་པ་མེད་པ་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་ལྟ་བུ༔ གཡོ་འགུལ་དང་འཕོ་འགྱུར་མེད་པ་རི་རབ་ལྟ་བུ༔ ངོ་བོ་ཉིད་ལ་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ཆོས་སྐུའི་རང་བཞིན༔ སྟོང་པའི་རྩལ་སྣང་འགག་མེད་དུ་ཤར་བ་ལོངས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར༔ གང་ཤར་གྱི་རིག་རྩལ་ཐམས་ཅད་རང་གྲོལ་དུ་རང་སར་དག་པ་ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྟེ༔ རང་རིག་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ངོ་བོ་དེ་གང་ཤར་ལ་འཛིན་པ་མེད་པར་གཞག༔ སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དམིགས་གཏད་མེད་པར་གཞག་གོ༔ དེ་ལྟ་བུའི་གདམས་པ་འདི་ནི་འབྲས་བུ་མ་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ལ་ལྡོག་པའམ་སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་སུ་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱ་བས༔ སྒྲུབ་ཐབས་དང་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སྙིང་པོ་དམ་པ་འདི་ཁོ་ནའོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་གསུམ་སྟེ༔ དང་པོ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཐབས་གསུམ་ནི༔ རྨུགས་པར་མ་སོང་བའི་གནས་པ༔ འཛིན་པ་མ་ཞུགས་པའི་གསལ་བ༔ རེས་འཇོག་རེས་སྐྱོང་མ་ཡིན་པའི་བརྩོན་འགྲུས་གསུམ་གྱིས་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཟབ་མོ་འདི་ཉམས་སུ་ལེན་པར་བྱའོ༔ གཉིས་པ་ཉམས་ལེན་གྱི་དྲོད་ཐོབ་ཚེ་མཐའ་སྐྱོང་བའི་ལས་གསུམ་ནི༔ སྒྲུབ་པ་གྲོལ་ཚེ་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་འཐོབ་པའི་ལས༔ སྒྲུབ་རྫས་ལྷའི་ངོ་བོར་མངོན་སུམ་དུ་གསལ་བ་ལ་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་གདབ་ཅིང་དབང་བཞི་ལེན་ནོ༔ ཟག་བཅས་དང་ཟག་མེད་ཀྱི་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་བའི་ལས༔ མར་མེ་སྨོན་ལམ་གྱིས་རྒྱས་འདེབས་སོ༔ བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འཕེལ་བའི་ལས༔ དགའ་སྟོན་གྱི་ཚོགས་ལ་རོལ་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་པའི་གླུ་བྲོས་ཉམས་སྐྱོང་ངོ་༔ གསུམ་པ། འདི་ལྟར་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟབ་མོ
Chinese
当一切行为都徒劳无功时，内外一切器情世间都本自安住于空性之中，从那样的状态中清净自己的本尊身，通过修习能动的事业，就能证悟心性远离无明的觉性。自己的心因自己的无明而散乱成各种各样，这就是心；自己的本性如实显现为自生的法性，这就是觉性。而且，众生的心，瑜伽士的觉性，法性的本体是超越勤作的，所有这些名称繁多，但实际上就是自己的觉性与大悲无二无别，因此，在不造作的状态中空空荡荡，在不改变的状态中明明白白，远离局限和偏袒如虚空一般，明亮而无执著如太阳的精髓一般，没有摇动和变化如须弥山一般，本体远离一切戏论是法身的自性，空性的妙力无碍显现是报身的坛城，所显现的一切觉性自解脱于本位是悲心的化身，安住于对自明的三世诸佛的本体不作任何执著的显现中，安住于对空性不作任何目标设定的状态中。像这样的诀窍，被称为果是无明转为智慧，或者众生解脱成佛，是生起次第和圆满次第的心髓精华。萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语誓言）。嘉嘉嘉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语封印，封印，封印）。第三是后续的三个次第，第一是修持的三个方法：不昏沉的安住，不执著的明 clarity，不是时断时续的精进，通过这三种方法来修持这个甚深的方法。第二是当修持获得暖相时，守护边际的三个事业：当修持完成时，迅速获得成就的事业；当修持的供品显现为本尊的本体时，猛烈祈祷并接受四种灌顶；将有漏和无漏的一切善根回向菩提的事业；用灯供祈愿文来扩展；增长一切吉祥功德的事业；享受喜宴的聚会，并通过吉祥的歌舞来修持。第三，像这样甚深的生圆次第
English
When all actions go in vain and become futile, all outer and inner contents of the world abide from the very beginning in the nature of emptiness. From that very state, purify your own deity body. By training in the active activities, the awareness that is separated from the ignorance of the mind itself will be realized. One's own mind, scattered into various forms due to the power of one's own ignorance, is the mind. One's own essence, appearing as the self-born nature of reality, is awareness. Moreover, the mind of sentient beings, the awareness of yogis, the essence of reality, which is said to be beyond effort, all these have many different names, but in essence, it is one's own awareness that is inseparable from great compassion. Therefore, in the uncorrected state, it is empty; in the unchanging state, it is clear; free from limitations and partiality, it is like the sky; clear and without grasping, it is like the essence of the sun; without movement or change, it is like Mount Meru; its essence is free from all elaborations, it is the nature of the Dharmakaya; the unobstructed manifestation of the power of emptiness is the mandala of the Sambhogakaya; all the awareness and skill that arises is self-liberated in its own place, it is the Nirmanakaya of compassion. Abide in the self-awareness, the essence of the Buddhas of the three times, without grasping at whatever arises; abide without setting any target on emptiness. Such a teaching as this, which is called the result of ignorance turning into wisdom, or sentient beings being liberated into Buddhahood, is the heart essence of the generation and completion stages. Samaya (藏文, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese: Vow). Gya Gya Gya (藏文, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese: Seal, Seal, Seal). The third is the three subsequent stages. First, the three methods of practice: abiding without dullness, clarity without grasping, and diligence that is not intermittent. Practice this profound method with these three. Second, when warmth is gained in practice, the three activities of protecting the boundaries: when the practice is completed, the activity of quickly attaining accomplishments; when the substances of practice appear manifestly as the essence of the deity, supplicate intensely and receive the four empowerments; the activity of dedicating all virtuous roots, both contaminated and uncontaminated, to enlightenment; expand with lamp offerings and aspiration prayers; the activity of increasing all auspicious qualities; enjoy the feast gathering and cultivate through auspicious songs and dances. Third, like this, the profound generation and completion stages