Tibetan
སྒྲུབ་ཐབས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ། སྒྲུབ་ཐབས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་མ་རིག་མུན་སེལ་ལས༔ སྒྲུབ་ཐབས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་བཞུགས༔ དམིགས་མེད་མཐའ་བྲལ་ཆོས་སྐུ་སྣང་མཐའ་ཡས༔ འགག་མེད་རང་གསལ་ལོངས་སྐུ་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ གང་ལ་གང་འདུལ་སྟོན་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ སྐུ་གསུམ་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ དེ་ཡང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་མ་རིག་མུན་སེལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་འདི་ལ་དོན་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་སྟོན་ཏེ༔ སྔོན་འགྲོ་དང་དངོས་གཞི་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པའོ༔ དང་པོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ལ་གཉིས་ཏེ༔ དེ་ལ་བྲི་བ་དང་སྒྲུབ་རྫས་འགོད་པའོ༔ དང་པོ་དེ་ལ་བྲི་བ་ནི༔ སྟེགས་བུ་ཤིན་ཏུ་འཇམ་པའི་སྟེང་དུ་བཅུ་དྲུག་ཐིག་ཏུ་གདབ་ཅིང་ལོ་མ་ལོ་ཆུང་ལན་གསུམ་གཏུབས་ཏེ༔ ལྟེ་བའི་ཆ་སྟེ་ཟླུམ་པོར་བྱ༔ དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་པདྨ་འདབ་བཞི༔ དེའི་ཕྱི་རིམ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་དེ༔ དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་འདབ་མ་དྲུག༔ དེའི་ཕྱི་རིམ་མུ་ཁྱུད་གསུམ་ལ་པདྨ་འདབ་མ་སྟོང་ལྡན་དུ་འབྲི༔ ཆ་བཞི་པ་ནི་མི་གདབ་ཁྱམས་སུ་བཞག་ཅིང་ལྷག་མ་རྣམས་ལ་སྒོ་རྫོགས་ལ་སོགས་སྤྱི་འགྲོས་ལྟར་བྲི་ཞིང་ལྷའི་སྐུ་མདོག་དང་མཚུངས་པའི་ཚོན་གྱིས་བསྒྱུར༔ སྒོ་གྲུ་ལ་སོགས་སྤྱི་ལྟར་མཛེས་ཚོན་བྱུག༔ གཉིས་པ་སྒྲུབ་རྫས་འགོད་པ་ནི༔ དབང་དང་བུམ་སྒྲུབ་རང་གཞུང་ལྟར་ལ༔ འདིར་སྒྲུབ་པ་ཆིག་རྐྱང་གི་སྒྲུབ་རྫས་ནི༔ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཁྲིའུའི་ཁར་ཉེར་ལྔའི་བུམ་རྫས་ལྡན་པའི་བུམ་པ་ཁ་རྒྱན་མགུལ་ཆིངས་གྱིས་སྤྲས་ཤིང་གཟུངས་ཐག་རྡོ་རྗེས་བརྒྱན་པ་བཤམས༔ བུམ་པའི་སྟེང་དུ་གཙོ་བོའི་འདྲ་འབག་གམ་རས་བྲིས་ལ་དར་དམར་པོའི་གུར་ཕུབ༔ གཡས་སུ་སྨན་གཡོན་དུ་རཀྟ་མདུན་དུ་གཏོར་མ་རྒྱབ་ཏུ་པོ་ཏི་བཤམས༔ དེའི་ཕྱི་རོལ་རྣམས་སུ་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་མཆོད་རྫས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་རྒྱས་པར་དཀྲམ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ༔ གཉིས་པ་དངོས་གཞི་བསྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་ལ་བཅུ་གཉིས་ཏེ༔ ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་དང་ཞིང་ཁམས་ཕོ་བྲང་ལྷ་བསྐྱེད་སྤྱན་འདྲེན་བཞུགས་གསོལ་ཕྱག་འཚལ་མཆོད་བསྟོད་བསྙེན་སྒྲུབ་བོ༔ དང་པོ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི༔ ཨཱོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ཛྙ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ ཅེས་བརྗོད་པ་ཙམ་གྱིས་སྤྲོས་མེད་རྣམ་པར་དག་པ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ལས༔ ཆོས་སྐུ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་བརྡལ་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པར་བསམས༔ གཉིས་པ་ཀུན་ཏུ་སྣང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི༔ ཨཱོཾ་དྷརྨ་དྷརྟུ་ས 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "སྒྲུབ་ཐབས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ།", "chinese_translation": "成就法如意宝", "english_translation": "Sadhana Wish-Fulfilling Jewel" }, { "original_tibetan": "སྒྲུབ་ཐབས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ།", "chinese_translation": "成就法如意宝", "english_translation": "Sadhana Wish-Fulfilling Jewel" }, { "original_tibetan": "ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་མ་རིག་མུན་སེལ་ལས༔ སྒྲུབ་ཐབས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་བཞུགས༔ དམིགས་མེད་མཐའ་བྲལ་ཆོས་སྐུ་སྣང་མཐའ་ཡས༔ འགག་མེད་རང་གསལ་ལོངས་སྐུ་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ གང་ལ་གང་འདུལ་སྟོན་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ༔ སྐུ་གསུམ་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ དེ་ཡང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་མ་རིག་མུན་སེལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་འདི་ལ་དོན་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་སྟོན་ཏེ༔ སྔོན་འགྲོ་དང་དངོས་གཞི་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པའོ༔ དང་པོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ལ་གཉིས་ཏེ༔ དེ་ལ་བྲི་བ་དང་སྒྲུབ་རྫས་འགོད་པའོ༔ དང་པོ་དེ་ལ་བྲི་བ་ནི༔ སྟེགས་བུ་ཤིན་ཏུ་འཇམ་པའི་སྟེང་དུ་བཅུ་དྲུག་ཐིག་ཏུ་གདབ་ཅིང་ལོ་མ་ལོ་ཆུང་ལན་གསུམ་གཏུབས་ཏེ༔ ལྟེ་བའི་ཆ་སྟེ་ཟླུམ་པོར་བྱ༔ དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་པདྨ་འདབ་བཞི༔ དེའི་ཕྱི་རིམ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་དེ༔ དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་འདབ་མ་དྲུག༔ དེའི་ཕྱི་རིམ་མུ་ཁྱུད་གསུམ་ལ་པདྨ་འདབ་མ་སྟོང་ལྡན་དུ་འབྲི༔ ཆ་བཞི་པ་ནི་མི་གདབ་ཁྱམས་སུ་བཞག་ཅིང་ལྷག་མ་རྣམས་ལ་སྒོ་རྫོགས་ལ་སོགས་སྤྱི་འགྲོས་ལྟར་བྲི་ཞིང་ལྷའི་སྐུ་མདོག་དང་མཚུངས་པའི་ཚོན་གྱིས་བསྒྱུར༔ སྒོ་གྲུ་ལ་སོགས་སྤྱི་ལྟར་མཛེས་ཚོན་བྱུག༔ གཉིས་པ་སྒྲུབ་རྫས་འགོད་པ་ནི༔ དབང་དང་བུམ་སྒྲུབ་རང་གཞུང་ལྟར་ལ༔ འདིར་སྒྲུབ་པ་ཆིག་རྐྱང་གི་སྒྲུབ་རྫས་ནི༔ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཁྲིའུའི་ཁར་ཉེར་ལྔའི་བུམ་རྫས་ལྡན་པའི་བུམ་པ་ཁ་རྒྱན་མགུལ་ཆིངས་གྱིས་སྤྲས་ཤིང་གཟུངས་ཐག་རྡོ་རྗེས་བརྒྱན་པ་བཤམས༔ བུམ་པའི་སྟེང་དུ་གཙོ་བོའི་འདྲ་འབག་གམ་རས་བྲིས་ལ་དར་དམར་པོའི་གུར་ཕུབ༔ གཡས་སུ་སྨན་གཡོན་དུ་རཀྟ་མདུན་དུ་གཏོར་མ་རྒྱབ་ཏུ་པོ་ཏི་བཤམས༔ དེའི་ཕྱི་རོལ་རྣམས་སུ་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་མཆོད་རྫས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་རྒྱས་པར་དཀྲམ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ༔ གཉིས་པ་དངོས་གཞི་བསྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་ལ་བཅུ་གཉིས་ཏེ༔ ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་དང་ཞིང་ཁམས་ཕོ་བྲང་ལྷ་བསྐྱེད་སྤྱན་འདྲེན་བཞུགས་གསོལ་ཕྱག་འཚལ་མཆོད་བསྟོད་བསྙེན་སྒྲུབ་བོ༔ དང་པོ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི༔ ཨཱོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ཛྙ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ ཅེས་བརྗོད་པ་ཙམ་གྱིས་སྤྲོས་མེད་རྣམ་པར་དག་པ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ལས༔ ཆོས་སྐུ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་བརྡལ་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པར་བསམས༔ གཉིས་པ་ཀུན་ཏུ་སྣང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི༔ ཨཱོཾ་དྷརྨ་དྷརྟུ་ས", "chinese_translation": "出自大悲怙主遣除无明黑暗，成就法如意宝。 无缘离边法身，显现无涯。 无碍自明报身，观世音。 随应所化调伏之导师，化身。 向三身诸尊众顶礼。 此乃大悲怙主遣除无明黑暗之成就法如意宝，以三种方式阐释：前行、正行、后行之次第。 首先，前行分二：书写与陈设成就物。 首先是书写：在极其平滑的台座上，以十六格线绘制，将小叶三次切割，使中心部分呈圆形。 其外层为四瓣莲花，再外层为八瓣莲花，再外层为六瓣莲花，再外层绘制三圈，内含千瓣莲花。 四分之一不绘制，留作空地，其余部分按照通常方式绘制门等，并用与本尊身色相应的颜料涂色。 门等按照通常方式涂上美丽的色彩。 其次是陈设成就物：按照灌顶和瓶修的仪轨。 此处为单独成就的成就物：在坛城中央的矮桌上，陈设装有二十五种瓶物的宝瓶，以饰品和颈饰庄严，并以金刚杵装饰护线。 宝瓶上放置主尊的画像或布画，并覆盖红色绸缎的帷幔。 右侧放置药物，左侧放置血供，前方放置朵玛，后方放置经函。 其外侧陈设外、内、密三种供品，会供轮等，广为陈设。 萨玛雅，嘉！ 其次，正行修持的次第分为十二：三三摩地、净土、宫殿、本尊生起、迎请、安住、供养、顶礼、赞颂、念诵、成就。 首先，如是性之三摩地：念诵“嗡 嘛哈 殊 嘉纳 班杂 梭巴瓦 阿玛 郭 昂 (藏文，梵文天城体：ॐ महाशुज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ mahāśujñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，大，空性，金刚，自性，我)”，仅此念诵，便从无戏论、极清净的自性中，观想出法身如是性遍布轮涅一切，无有偏颇。 其次，周遍显现之三摩地：念诵“嗡 达玛 达都 斯", "english_translation": "From the Great Compassionate One, Dispelling the Darkness of Ignorance, is the Sadhana Wish-Fulfilling Jewel. Dharmakaya, devoid of focus and extremes, infinite in appearance. Sambhogakaya, unobstructed and self-illuminating, Avalokiteśvara. Nirmanakaya, the teacher who tames beings according to their needs. I prostrate to the assembly of deities of the three kayas. This Sadhana Wish-Fulfilling Jewel from the Great Compassionate One, Dispelling the Darkness of Ignorance, is taught in three parts: preliminary practices, main practice, and concluding practices. First, the preliminary practices are twofold: writing and arranging the substances for accomplishment. First, the writing: On a very smooth platform, draw sixteen squares, and cut small leaves three times, making the central part round. Around it, draw four lotus petals, then eight lotus petals, then six petals, and then three circles with a thousand lotus petals. Do not draw the fourth part, leave it as an open space, and draw the remaining parts according to the general pattern, such as the completion of the doors, and color them with colors matching the deity's body. Paint the doors and corners with beautiful colors according to the general pattern. Second, arranging the substances for accomplishment: Follow the empowerment and vase sadhana according to the main text. Here, the substances for a single accomplishment sadhana are: In the center of the mandala, on a low table, place a vase containing the twenty-five substances for the vase, adorned with ornaments and a neck cord, and decorated with a vajra protection thread. On top of the vase, place a statue or a painted cloth of the main deity, and cover it with a red silk curtain. Place medicine on the right, rakta on the left, a torma in front, and a scripture behind. Around them, arrange the outer, inner, and secret offerings, the tsok wheel, and so on, extensively. Samaya! Gya! Second, the main practice is divided into twelve stages: the three samadhis, the pure land, the palace, the generation of the deity, the invitation, the abiding, the offering, the prostration, the praise, the recitation, and the accomplishment. First, the samadhi of suchness: By reciting \"OM MAHA SHU JÑANA VAJRA SVABHAVA ATMAKO'HAM (藏文，梵文天城体：ॐ महाशुज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ mahāśujñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，大，空性，金刚，自性，我),\" just by reciting this, from the nature of non-elaboration and great purity, contemplate the Dharmakaya suchness pervading all of samsara and nirvana, without partiality. Second, the samadhi of all-illuminating: Recite \"OM DHARMA DHATU S" } ] ============================================================ྭ་བྷཱ་ཝ་སརྦ་ཤུདྡྷེ་ཨཱ༔ ཅེས་བརྗོད་པ་ཙམ་གྱིས་གདོད་ནས་དག་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐའ་དང་བྲལ་བ་དེ་རང་ངོ་རང་རིག་དྲི་མེད་དུ་མི་ཤེས་པའི་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ༔ བྱམས་མགོན་ཐུགས་རྗེའི་བརྩེ་བ་ཆེན་པོའི་སྙིང་རྗེ་དྲག་པོས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་བསྒོམ༔ གསུམ་པ་རྒྱུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི༔ ཨཱོཾ་ཨཱ༔ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཨཱོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ༔ ཙིཏྟ་བཛྲ་ཧྲཱི༔ཞེས་བརྗོད་པ་ཙམ་གྱིས་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་འཕགས་པའི་ཐུགས་དང་གཉིས་སུ་མེད་ཀྱང་རང་ངོ་རང་གིས་མ་ཤེས་པའི་འཁྲུལ་བ་འགྲོ་བ་དྲུག་གི་མུན་པ་བསལ་པའི་ཕྱིར༔ འཁོར་འདས་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རང་མདངས་ལས༔ རྒྱལ་བ་ཀུན་འདུས་འཕགས་པ་མ་རིག་མུན་སེལ་གྱི་ཐུགས་སྲོག་ས་བོན་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿཚེག་དྲག་དང་ལྡན་པ་ཞིག་རྒྱུའི་ངོ་བོ་ཁམས་གསུམ་སྒྲོལ་བའི་གཉེན་པོར་རང་ཤར་བར་བསྒོམ༔ བཞི་པ་ཞིང་ཁམས་བསྐྱེད་པ་ནི༔ ཨེ་ཡཾ་ར་སུཾ་ཀེཾ་རཾ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཙམ་གྱིས་རྒྱུའི་ས་བོན་ཐུགས་སྲོག་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿདེ་ལས་ཨེ་མཐིང་ནག་ཅིག་ཆད་པས་སྟོང་ཉིད་མཐའ་དབུས་བྲལ་བའི་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ཆེན་པོ་ཞིག་ཏུ་བསམ༔ ཡཾ་ལྗང་གུ་ཞིག་ཆད་པས་རྡོ་རྗེ་རང་བྱུང་གི་རླུང་ཆེན་པོ་རྒྱ་གྲམ་བསྣོལ་བའི་ཚུལ་ཅན་ཞིག་ཏུ་གྱུར་པ་བསམ༔ རཾ་དམར་པོ་ཞིག་ཆད་པས་རཀྟའི་རྒྱ་མཚོ་མུ་མཐའ་མེད་པར་ཁྱབ་པ་ཞིག་ཏུ་བསམ༔ སུཾ་སེར་སྐྱ་ཞིག་ཆད་པས་དབང་ཆེན་གྱི་ས་གཞི་བཀོད་ལེགས་པ་ཞིག་དུ་བསམ༔ ཀེཾ་དམར་པོ་ཞིག་ཆད་པས་རི་རབ་ཆེན་པོ་གྲུ་གསུམ་པའི་ཚུལ་ཅན་བརྗིད་དང་ལྡན་པ་ཞིག་ཏུ་བསམ༔ རཾ་དམར་པོ་ཞིག་ཆད་པས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་མེ་རི་མེ་དཔུང་ཕྱོགས་བཅུར་འབར་བ་ཞིག་ཏུ་བསམ༔ ལྔ་པ་ཕོ་བྲང་བསྐྱེད་པ་ནི༔ བྷྲཱུྃ་བྷི་ཤ་བྷི་ཤུདྡྷེ་ཛྙ་ན་ཙཀྲ་མཎྜ་ལ་བྷྲཱུྃ༔ ཅེས་བརྗོད་པ་ཙམ་གྱིས་ས་བོན་ལས་བྷྲཱུྃ་སེར་པོ་འོད་ལྔ་ལྡན་པ་ཞིག་ཆད་པ་ལས་རིན་ཆེན་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཀྱི་ཁང་ཆེན་པོ་རྒྱུ་རིན་པོ་ཆེ་ལྔ་ལས་བརྩིགས་པ༔ གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་མཛེས་ཤིང་ལྟ་ན་སྡུག་པ༔ འོད་དང་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་མང་པོ་དྲྭ་བ་ར་བ་འབྲེལ་ཞིང་འདོད་སྣམ་ལ་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་མང་པོས་གར་བྱེད་པ༔ ཕྱི་ནང་ཀུན་ཏུ་གསལ་ཞིང་ཡོངས་སུ་གསལ་བ༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་གི་ཁོར་ཡུག་ཅན་ཟླ་ཕྱེད་རྡོ་རྗེའི་སྐར་ཁུག་མཛེས་པ༔ ངོ་མཚར་རྨད་བྱུང་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོ་མ་བཅོས་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཆེན་པོ་ཞིག་ཏུ་བསྒོམ་མོ༔ དྲུག་པ་ལྷ་བསྐྱེད་པ་ནི༔ པཾ་པ
Chinese
瓦 帕瓦 萨瓦 效达 阿（藏文，bhāva sarva śuddhe āḥ， भाव सर्व शुद्धे आः，存在，一切，清净，阿），仅仅念诵这些，就观想对所有不认识本初清净大乐、远离一切戏论的众生，慈爱怙主以大悲心强烈地遍布一切。第三，根本的等持是：嗡 阿 吽 舍（藏文，oṃ āḥ hūṃ hrīḥ， ॐ आः हुं ह्रीः，嗡，阿，吽，舍），嗡 嘛呢 贝美 吽（藏文，oṃ maṇi padme hūṃ， ॐ मणि पद्मे हुं，嗡，嘛呢，贝美，吽），则达 班杂 舍（藏文，citta vajra hrīḥ， चित्त वज्र ह्रीः，心，金刚，舍），仅仅念诵这些，轮回和涅槃的一切都与圣者的意无二无别，但为了遣除不认识自性的迷惑、六道众生的黑暗，从遍布轮回和涅槃的大智慧的自性光芒中，观想诸佛总集圣者遣除无明黑暗的意之命种字舍（藏文，梵文天城体hrīḥ，梵文罗马拟音hrīḥ，汉语字面意思：舍）带着上点和下加字，作为解脱三界的对治自然显现。第四，生起刹土是：诶 扬 惹 桑 康 然（藏文，e yaṃ ra suṃ keṃ raṃ，），仅仅念诵这些，从根本种子意之命种字舍（藏文，梵文天城体hrīḥ，梵文罗马拟音hrīḥ，汉语字面意思：舍）中，生出一个深蓝色的埃（藏文，e），观想成为远离边际和中央、遍布一切的广阔虚空。生出一个绿色的扬（藏文，yaṃ），观想成为金刚自生的巨大风轮，呈现十字交错的形状。生出一个红色的惹（藏文，raṃ），观想成为无边无际的血海。生出一个黄白色的桑（藏文，suṃ），观想成为布置精美的掌权者的地基。生出一个红色的康（藏文，keṃ），观想成为巍峨壮丽的三角形须弥山。生出一个红色的然（藏文，raṃ），观想成为大智慧的火焰山，火焰向四面八方燃烧。第五，生起宫殿是： 炯 贝夏 贝效达 嘉纳 扎抓 曼扎拉 炯（藏文，bhrūṃ bhi śa bhi śuddhe jñāna cakra maṇḍala bhrūṃ，），仅仅念诵这些，从种子字中生出一个具有五种光芒的黄色炯（藏文，bhrūṃ），从中生起珍宝燃烧的巨大宫殿，由五种珍宝建造而成，四方形，四面有门，美丽动人，无数的光芒和光线交织成网，许多供养天女在悦意的氛围中跳舞，内外清澈透明，具有智慧之风的环绕，半月和金刚星点缀，观想成为不可思议、奇妙、诸佛之海的巨大宫殿，一个自然成就的巨大宫殿。第六，生起本尊是： 帕 帕
English
wa bhāva sarva śuddhe āḥ. By merely uttering these words, contemplate with intense compassion, the loving protector, upon all sentient beings who do not recognize the great bliss of primordial purity, free from all elaborations. Third, the fundamental samādhi is: oṃ āḥ hūṃ hrīḥ, oṃ maṇi padme hūṃ, citta vajra hrīḥ. By merely uttering these, although all of saṃsāra and nirvāṇa are inseparable from the mind of the noble ones, in order to dispel the darkness of the six realms of beings who do not recognize their own nature, from the self-radiance of the great wisdom pervading all of saṃsāra and nirvāṇa, contemplate the heart-essence seed syllable hrīḥ (藏文，梵文天城体hrīḥ，梵文罗马拟音hrīḥ，汉语字面意思：舍) of the noble ones, the جمع of all buddhas, dispelling the darkness of ignorance, with a tsek and a drag, naturally arising as the antidote to liberate the three realms. Fourth, generating the field: e yaṃ ra suṃ keṃ raṃ. By merely uttering these, from the heart-essence seed syllable hrīḥ (藏文，梵文天城体hrīḥ，梵文罗马拟音hrīḥ，汉语字面意思：舍) of the cause, a dark blue e arises, contemplate it as a vast sky pervading everything, free from beginning and end. A green yaṃ arises, contemplate it as a great vajra-born wind wheel in the shape of a crossed swastika. A red raṃ arises, contemplate it as a limitless ocean of rakta. A yellowish-white suṃ arises, contemplate it as a well-arranged ground of the powerful one. A red keṃ arises, contemplate it as a majestic Mount Meru in the shape of a triangle. A red raṃ arises, contemplate it as a mountain of great wisdom fire, with flames blazing in all directions. Fifth, generating the palace: bhrūṃ bhi śa bhi śuddhe jñāna cakra maṇḍala bhrūṃ. By merely uttering these, from the seed syllable, a yellow bhrūṃ with five lights arises, from which arises a great jeweled burning palace, built from five precious jewels, square with four doors, beautiful and pleasing to behold, with many gatherings of light and rays intertwined, and many offering goddesses dancing in a delightful atmosphere, clear and completely transparent inside and out, surrounded by an environment of wisdom wind, adorned with crescent moons and vajra stars, contemplate it as an inconceivable, wondrous, great palace of the ocean of buddhas, a spontaneously accomplished great palace. Sixth, generating the deity: paṃ pa