Tibetan
་ལ་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ་སྒོ་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་མི་གྲོལ་བའི་ཐབས་མེད་པའི་ཕྱིར་འཁྱེར་སོ་གསུམ་གྱི་ལས་གསུམ་སྟེ༔ ཕྱི་སྣོད་འཇིག་རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ ནང་བཅུད་སེམས་ཅན་འཕགས་པའི་སྐུ༔ སྣང་སྟོང་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུར་བསྒོམ༔ གཟུགས་སྣང་ཐམས་ཅད་སྤྲུལ་སྐུར་གྲོལ༔ སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རུ་བྱང་ཆུབ་ནས༔ གཟུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པས་འགྲོ་བ་འདུལ༔ གཟུགས་སྣང་ཐམས་ཅད་འཕགས་པའི་སྐུ༔ སྒྲ་གྲག་ཐམས་ཅད་འཕགས་པའི་གསུང་༔ གྲག་སྟོང་བརྗོད་མེད་འཁྱེར་སོས་དབྱངས༔ ཡི་གེ་འཁོར་ལོ་གསང་སྔགས་སྒྲས༔ བག་ཆགས་ཚིག་གིས་ཉོན་མོངས་སྦྱོང་༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུར་བྱང་ཆུབ་ནས༔ གསུང་གི་སྤྲུལ་པས་འགྲོ་བ་འདུལ༔ སེམས་ཉིད་སྤྲོས་བྲལ་གདོད་ནས་དག༔ སྟོང་ཉིད་ཆོས་སྐུར་རང་ཞལ་མཇལ༔ མཐོང་མེད་མཐོང་བ་ཐུགས་རྗེ་ཆེ༔ དྲན་རྟོག་རང་གྲོལ་འཕགས་པའི་ཐུགས༔ ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རུ་བྱང་ཆུབ་ནས༔ ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པས་འགྲོ་བ་འདུལ༔ སྒོ་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་གྲོལ༔ ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟ་བུ་ཡི༔ སྒྲུབ་ཐབས་མཐའ་རྒྱས་གདམས་པའོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དགོངས་པ་ཡི༔ སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ཐུགས་བརྒྱུད་ནས༔ རི་བོ་ཏ་ལའི་ཕོ་བྲང་དུ༔ བདག་འདྲ་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་ལ༔ མ་རིག་མུན་སེལ་ཏནྟྲ་བབས༔ འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བོད་འདིར་འོངས༔ སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བསྟན་རྒྱས༔ རྒྱལ་བློན་འབངས་གསུམ་ཆོས་ལ་སྤྱོད༔ མདོ་སྔགས་ཆོས་ཀྱི་ཉི་མ་ཤར༔ མ་འོངས་རྩོད་ལྡན་ཡང་མཐའ་ལ༔ རྒྱ་བོད་ཧོར་སོག་བོད་ན་འདུ༔ མི་ལ་ལུས་ཆས་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་༔ ནོར་སྣ་མང་ཞིང་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱས༔ ཆོས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཐུགས་འཁྲུལ་ཏེ༔ ལོངས་སྤྱོད་མངའ་ཐང་སུ་མཐོ་བྱེད༔ བླ་མེད་ལྟ་སྒོམ་ཚིག་སྨྲ་ཡང་༔ ཆོས་དང་སྤྱོད་པ་ཡ་མ་ཟུང་༔ དེ་དུས་ང་ཡི་ཐུགས་ཀྱི་འཕྲུལ༔ ཀླུ་ཡི་དབང་པོའི་སྐྱེས་མཐའ་ཞིག༔ ཟབ་ཆོས་འདི་ཡི་གཏེར་ལ་སྤྱོད༔ སྒྲུབ་ཐབས་འདི་བཞིན་ཉམས་སུ་ལོང་༔ བུམ་སྒྲུབ་མྱོང་གྲོལ་འགྲོ་དོན་སྤེལ༔ མཐོང་གྲོལ་ཐོས་གྲོལ་ལས་སྦྱོར་འབུངས༔ མཐོང་ཐོས་སྐྱེ་འགྲོ་མཐའ་ཅན་བྱེད༔ འཕགས་པའི་ཞིང་དུ་གྲོལ་བར་འགྱུར༔ ཡེ་ཤེས་མགོན་པོས་བཀའ་འདི་སྲུངས༔ ལས་ཀྱི་མགོན་པོས་གཏེར་འདི་འཚོས༔ དུས་ལ་བབས་ཚེ་བུ་ལ་སྤྲོད༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ གཏད་རྒྱ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཏེན་སྟོན་ཉི་མ་གྲགས་པས་མང་ཡུལ་བྱམས་པ་སྤྲིན་ནས་གདན་དྲངས་ཤིང་ཤོག་སེར་ལས་ཞལ་བཤུས་པའོ།། མངྒ་ལཾ།།
Chinese
对于修习瑜伽的瑜伽士们来说，没有不将身语意解脱为三门（的办法），因此有三种把握的三种事业：外在的器世界是宫殿，内在的精华是有情圣众之身，观想显空如水月，一切色相解脱为化身，于化身中证悟菩提，以色身的化身调伏众生，一切色相是圣众之身，一切声响是圣众之语，声空无言以把握而歌唱，以文字轮咒语之声，以习气之语调伏烦恼，于受用圆满报身中证悟菩提，以语的化身调伏众生，心性离戏本自清净，于空性法身中得见自面，不见而见是大悲，念头自解脱是圣众之意，于法身中证悟菩提，以意的化身调伏众生，三门解脱为身语意，犹如如意宝珠一般，是圆满的修法诀窍。萨玛雅，印印印！无量光佛的意，经由观世音菩萨的意传承，在普陀山（Riwota，观音圣山）的宫殿中，对于我等莲花生（Tso-kye Dorje），降下了遣除无明黑暗的续部，为了众生的利益来到了这片藏地，佛陀身语意教法广大兴盛，国王大臣百姓三者行于佛法，显密佛法的太阳升起，未来争斗的末期，汉藏蒙回聚集在藏地，人们的衣着服饰五花八门，财物众多受用广大，修行人们的心也迷惑了，争相攀比受用权势谁更高，虽说无上见修行之语，然佛法与行为却背道而驰，那时我意的化身，将平息龙王之子的边地，享用这甚深佛法的宝藏，如是修法而实修，瓶修得解脱增进众生利益，见解脱闻解脱事业涌现，使见闻者皆得度，将解脱于圣众刹土，智慧怙主守护此教言，业力怙主守护此宝藏，时机成熟之时传给具缘之子。萨玛雅，印印印！宝藏印，隐藏印，交付印。萨玛雅，印印印！掘藏师尼玛扎巴从芒域（Mangyul，芒隅，今属西藏阿里地区）迎请降临于绛巴云（Jampa Trin），并从黄纸上抄录下来。吉祥圆满！
English
For the yogis who practice, there is no way not to dissolve the three doors into body, speech, and mind. Therefore, there are three actions of three holdings: the outer container world is the palace, the inner essence is the body of sentient beings and noble ones, meditate on appearance and emptiness as like the moon in water, all forms dissolve into the nirmanakaya, having attained enlightenment in the nirmanakaya, subdue beings with the nirmanakaya of form, all forms are the body of noble ones, all sounds are the speech of noble ones, sound and emptiness are inexpressible, sing with the holding, with the sound of letters, wheels, and secret mantras, purify afflictions with the words of habit, having attained enlightenment in the sambhogakaya, subdue beings with the nirmanakaya of speech, the nature of mind is free from elaboration, primordially pure, in the dharmakaya of emptiness, see one's own face, seeing the unseen is great compassion, self-liberation of thoughts is the mind of noble ones, having attained enlightenment in the dharmakaya, subdue beings with the nirmanakaya of mind, the three doors dissolve into body, speech, and mind, like a wish-fulfilling jewel, this is the complete instruction of the practice method. Samaya! Seal! Seal! Seal! The intention of Amitabha, through the mind lineage of Avalokiteshvara, in the palace of Mount Potala, for me, Tso-kye Dorje (Lotus Born Vajra), the tantra that dispels the darkness of ignorance descended, for the benefit of beings, came to this land of Tibet, may the Buddha's body, speech, and mind teachings greatly flourish, may the king, ministers, and subjects all practice the Dharma, may the sun of sutra and tantra Dharma rise, in the future, at the end of the age of strife, may Chinese, Tibetans, Mongols, and Muslims gather in Tibet, people's clothing and attire will be diverse, wealth will be abundant and enjoyment will be great, the minds of practitioners will also be confused, competing to see who has the highest enjoyment and power, although speaking of the words of the unsurpassed view and meditation, the Dharma and conduct will be contradictory, at that time, the emanation of my mind, will pacify the border of the son of the Naga king, use this treasure of profound Dharma, practice this method as it is, increase the benefit of beings through vase practice and liberation, may liberation through seeing and liberation through hearing arise, may those who see and hear be liberated, may they be liberated in the pure land of the noble ones, may Yeshe Gonpo (Wisdom Protector) protect this command, may Lekyi Gonpo (Action Protector) protect this treasure, when the time comes, give it to the son with karma. Samaya! Seal! Seal! Seal! Treasure seal, hidden seal, entrusted seal. Samaya! Seal! Seal! Seal! The treasure revealer Nyima Drakpa invited Jampa Trin from Mangyul (Mangyul, now belongs to Ngari Prefecture, Tibet) and copied it from yellow paper. Mangalam!