Tibetan
ལྷ་རྣམས་བག་མེད་པ་ཡིས་འཇིགས༔ ལྷ་མིན་མཚོན་ཆའི་འཁོར་ལོ་འབར༔ འཁོར་བ་དག་ནི་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ༔ མ་རིག་མུན་པ་འཐིབས་པོ་ཆེར༔ འཕགས་པའི་ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཟེར་གྱིས༔ གང་ལ་གང་འདུལ་འཕྲིན་ལས་ཀྱིས༔ འགྲོ་དྲུག་མུན་པ་ཐབས་ཀྱིས་སོལ༔ མ་རིག་མུན་པ་རབ་ཏུ་སེལ་པ་རིན་པོ་ཆེ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས༔ གདུལ་བྱ་འགྲོ་དྲུག་གི་རྒྱུ་འབྲས་དང་འདུལ་བྱེད་འཕགས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ལུང་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ནས་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་གིས༔ སྟོན་པ་ཉིད་ལ་ཡང་གསོལ་པ༔ ཆོས་སྐུ་འོད་མི་འགྱུར་བའི་སྐུ༔ འགྲོ་དྲུག་གཟུགས་ཀྱི་བག་ཆགས་དྲུག༔ འདུལ་བའི་འཕྲིན་ལས་གང་ལྟར་ཟབ༔ འདུས་པའི་འཁོར་ལ་བསྟན་དུ་གསོལ༔ ཅེས་གསོལ་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ༔ ཀྱེ་ཧོ་ཚུར་ཉོན་འདུས་པའི་འཁོར༔ འགྲོ་དྲུག་གཟུགས་སྣང་ཕུང་པོ་དྲུག༔ དམ་ཚིག་འཕགས་པའི་སྐུ་རུ་བསྒོམ༔ ཡེ་ཤེས་སྨིན་གྲོལ་ནུས་དབང་བསྐུར༔ རང་དང་འཕགས་པ་དབྱེར་མེད་གསལ༔ མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་མཆོད་པས་མཆོད༔ བསྟོད་པ་བརྡ་དང་རྟགས་ཀྱིས་བསྟོད༔ ཕྱི་སྣོད་འཇིག་རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ ནང་བཅུད་འགྲོ་དྲུག་འཕགས་པའི་སྐུ༔ སྣང་སྟོང་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུར་བསྒོམ༔ འགྲོ་དྲུག་གཟུགས་སྣང་ལྷ་སྐུར་གྲོལ༔ སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རུ་བྱང་ཆུབ་ནས༔ གཟུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པས་འགྲོ་བ་འདུལ༔ འཕགས་པ་ཁྱོད་ཀྱི་སྐུ་སྤྲུལ་ཡིན༔ མ་རིག་མུན་པ་རབ་ཏུ་སེལ་བ་རིན་པོ་ཆེ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས༔ འགྲོ་དྲུག་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དྲུག་འཕགས་པའི་སྐུའི་བསྐྱེད་རིམ་གྱིས་འདུལ་བར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ནས་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་གིས༔ སྟོན་པ་ཉིད་ལ་ཡང་གསོལ་པ༔ མགོན་པོ་ཆོས་སྐུ་འོད་མི་འགྱུར༔ འགྲོ་དྲུག་ངག་གི་བག་ཆགས་དྲུག༔ སྦྱོང་བྱེད་འཕྲིན་ལས་གང་ལྟར་ལགས༔ ཅེས་གསོལ་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ༔ ཀྱེ་ཧོ་ཚུར་ཉོན་འདུས་པའི་འཁོར༔ ངག་གི་བག་ཆགས་སྦྱང་བའི་ཐབས༔ བག་ཆགས་ཚིག་ནི་ཉོན་མོངས་རླུང་༔ རླུང་ནི་དུས་གསུམ་ཀུན་ཏུ་སྟོང་༔ སྟོང་པའི་རང་རྩལ་མ་འགགས་སྒྲ༔ ཡེ་ཤེས་དབྱངས་གསལ་ཡི་གེ་ཤར༔ ཡི་གེ་འཁོར་ལོ་གསང་སྔགས་སྒྲ༔ སྔགས་བདག་སྔགས་མཆོག་རིགས་སྔགས་འཆང་༔ གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་དོན་ཆེན་བྱེད༔ བཅུ་དྲུག་འཁོར་ལོ་ཚོགས་ཆེན་ས༔ ལོངས་སྤྱོད་རབ་རྫོགས་ལོངས་སྐུ་གྲོལ༔ སྒྲ་རུ་གྲགས་པ་འཕགས་པའི་གསུང་༔ གྲག་སྟོང་བརྗོད་མེད་འཁྱེར་སོས་བཟླས༔ ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཨཱོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ༔ མ་རིག་མུན་པ་ར
Chinese
諸天因放逸而恐懼，天非兵器的輪迴燃燒，輪迴實為痛苦之根源，無明黑暗極其濃厚之際，以聖者大悲之光芒，隨應所化事業之行持，以方便法遣除六道之黑暗，從《遣除無明黑暗寶聚續》中，開示所化六道之因果與能調伏之聖者大悲的授記之第三品。薩瑪雅，印印印。爾後，觀世音自在，再次向導師祈請：法身不變之身，六道形色之習氣六種，調伏之事業如何深奧，祈請為聚集之眷屬開示。如是祈請後，導師開示：奇哉！諦聽聚集之眷屬，六道形相之蘊六種，觀修為誓句聖者之身，授予智慧成熟解脫之能力灌頂，自身與聖者無別而明觀，以種種供品而供養，以符號與標誌而讚頌，外器世界為宮殿，內情六道為聖者之身，觀想顯空如水中之月，六道形相解脫為天身，於化身中成佛後，以形色之化身調伏有情，聖者乃是您之化身。從《遣除無明黑暗寶聚續》中，開示以六道形色之蘊六種，以聖者身之生起次第而調伏之第四品。薩瑪雅，印印印。爾後，觀世音自在，再次向導師祈請：怙主法身光明不變，六道語之習氣六種，清淨之事業如何行持？如是祈請後，導師開示：奇哉！諦聽聚集之眷屬，清淨語之習氣之方便，習氣語乃煩惱之風，風於三時皆為空性，空性之自力不滅之音，智慧明朗之音節顯現，音節輪迴秘密咒語之音，咒語之主咒語殊勝種性咒語執持，秘密咒語之王成辦大義，十六輪迴大集會，圓滿受用圓滿報身解脫，聲音所發出乃聖者之語，聲空無言持誦而念誦。 嗡啊吽舍（藏文：ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ओम् आः हुं ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡啊吽舍），嗡嘛呢唄美吽（藏文：ཨཱོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：ओम् मणि पद्मे हुम्，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡嘛呢呗咪吽）。
English
The gods are frightened by carelessness, the wheel of weapons of the Asuras blazes, samsara is the root of suffering, in the great darkness of ignorance, with the rays of light of the compassion of the Noble One, with the activity of taming whatever needs to be tamed, dispel the darkness of the six realms with skillful means. From the Tantra of the Gathering of Jewels That Greatly Dispels the Darkness of Ignorance, the third chapter, which prophesies the causes and effects of the six realms to be tamed and the compassion of the Noble One who tames them. Samaya. Seal, seal, seal. Then, Avalokiteśvara, again requested the Teacher: The Dharmakaya, the body of unchanging light, the six habitual tendencies of the forms of the six realms, how profound is the activity of taming them? Please explain to the assembled retinue. Having requested thus, the Teacher spoke: Oho, listen, assembled retinue, the six aggregates of the appearance of the six realms, meditate on them as the body of the Noble One of Samaya, bestow the empowerment of the power of the ripening and liberation of wisdom, clearly visualize oneself and the Noble One as inseparable, offer various offerings, praise with symbols and signs, the outer vessel, the world, is the palace, the inner essence, the six realms, is the body of the Noble One, meditate on appearance and emptiness as like the moon in water, the appearance of the six realms is liberated as the body of the deity, having attained enlightenment as the Nirmanakaya, tame beings with the Nirmanakaya of form, the Noble One is your Nirmanakaya. From the Tantra of the Gathering of Jewels That Greatly Dispels the Darkness of Ignorance, the fourth chapter, which explains how to tame the six aggregates of the forms of the six realms with the generation stage of the body of the Noble One. Samaya. Seal, seal, seal. Then, Avalokiteśvara, again requested the Teacher: Lord, Dharmakaya, unchanging light, the six habitual tendencies of the speech of the six realms, how does the activity of purifying them proceed? Having requested thus, the Teacher spoke: Oho, listen, assembled retinue, the means of purifying the habitual tendencies of speech, habitual tendencies, words, are the wind of affliction, the wind is empty in all three times, the unceasing sound of the self-power of emptiness, the clear sound of wisdom syllables arises, the syllables are the sound of the wheel of mantra, the lord of mantra, the supreme mantra, the holder of the mantra of lineage, the king of secret mantras accomplishes great meaning, the great gathering of the sixteen wheels, the enjoyment is perfectly complete, the Sambhogakaya is liberated, the sound that arises is the speech of the Noble One, recite the empty sound inexpressibly. Oṃ āḥ hūṃ hrīḥ (藏文：ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ओम् आः हुं ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡啊吽舍), Oṃ maṇi padme hūṃ (藏文：ཨཱོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：ओम् मणि पद्मे हुम्，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡嘛呢呗咪吽).