Tibetan
་ཀ་སིདྡྷི་ཨཱཿ ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ སརྦ་སིདྡྷི་ཧྲཱི༔ སྒྲུབ་གཏོར་སྤྱི་བོ་མགྲིན་པ་སྙིང་ག་ལྟེ་བ་རྣམས་སུ་གཏུགས་ཏེ། ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོས། རང་གི་ལུས་ལ་ཐིམ་པས་སྐུའི་དབང་ཐོབ་ལུས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག་འབྲས་བུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཐོབ། གསུང་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོས། རང་གི་ངག་ལ་ཐིམ་གསུང་གི་དབང་ཐོབ། ངག་གི་སྡིག་སྒྲིབ་དག་འབྲས་བུ་ལོངས་སྐུ་ཐོབ། ཐུགས་ལས་འོད་ཟེར་མཐིང་ག་འཕྲོས། རང་གི་ཡིད་ལ་ཐིམ། ཐུགས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། སེམས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པར་བསམས། དེ་ནས་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པས་དབང་བཞི་པ་ཐོབ། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་དག མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམས་ལ། གཏོར་ཟན་དང་། བདུད་རྩི་ཆུང་ཟད་མྱོང་། སིནྡྷུ་རའི་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་སྲིན་ལག་གིས་མགྲིན་པར་བྱུགས། ཚོགས་ཀྱི་བཟའ་བཏུང་ལ་སོགས་པར་ཡང་ལོངས་སྤྱོད། ལྷག་གཏོར་དང་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བ། བཀའ་སྲུང་གི་གཏོར་མ་འབུལ་ཞིང་ཆད་ཐོ་བསྟན་སྐྱོང་རྟ་བྲོ་དང་བཅས་པ་སོང་ནས། བསྡུ་ཆོག་ལ་རྣམ་དབྱེ་ཕྱེད་པར་འདོད་ན་མདུན་བསྐྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་རྡུལ་ཚོན་རས་བྲིས་གང་ཡིན་ཀྱང་དམ་དབྱེ་སོ་སོར་ཕྱེས་ནས་རྡུལ་ཚོན་ཡིན་ན་ཡེ་ཤེས་གཤེགས། རས་བྲིས་དང་སྐུ་གཟུགས་སོགས་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་བརྟན་པར་བཞུགས། དམ་ཚིག་པ་བདག་གི་ཐུགས་ཀར་བསྡུ། བདག་ཉིད་ཉེར་བསྡུ་ལྷར་ལངས་ནས་ལྷ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷུན་གྲུབ་སྟེ༔ ཞེས་སོགས་ཀྱི་ཚིག་དོན་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པ་ལས་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་པ་ནི་ནམ་ཡང་གཤེགས་མི་རུང་ཤིང་། རྒྱུན་གྱི་སྤྱོད་ལམ་སྣང་གྲགས་རིག་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ངང་ནས་དགེ་བ་བསྔོ་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། སྒོ་བྱང་ལ་གཏོར་འབུལ་སོགས་བྱས་ནས་བསྡུ་ཞིང་མཚམས་རིམ་པར་གྲོལ། ཞག་གཉིས་གསུམ་ལ་སོགས་པར་གནས་སྲུང་ཞིང་འབྱོར་ན་བསྙེན་པའི་ཁ་སྐོང་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་ཀྱང་གྲུབ་ན་ཤིན་ཏུ་ལེགས། སྒྲུབ་རྫས་དམ་མེད་ལ་གསང་ཞིང་ལས་ཀྱི་རྗེས་མི་མངོན་པ་བྱ། བཞི་པ་ཕན་ཡོན་ནི། ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་དུ་འདས་མ་འོང་ད་ལྟ་དང་མ་ངེས་པ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དུས་ཏེ་དུས་བཞིའི་རྒྱལ་པ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ནི་བླ་མ་ལ་རག་ལས་ཏེ། འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་བླ་མའི་རང་བཞིན་དུ་ཤར་བ་དང་། དེ་ཉིད་རང་རྒྱུད་ལ་ངོ་སྤྲོད་མཁན་གྱི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དང་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་དེ་རྣམས། རང་རིག་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་གི་ཀློང་དུ་གཅིག་དང་
Chinese
ཀ་སིདྡྷི་ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，ka siddhi āḥ，汉语字面意思：啊，成就！）, ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体，citta siddhi hūṃ，汉语字面意思：吽，心成就！）, སརྦ་སིདྡྷི་ཧྲཱི（藏文，梵文天城体，sarva siddhi hrīḥ，汉语字面意思：啥，一切成就！）。将修供朵玛触碰头顶、喉咙、心间、脐间。诸佛尊身发出白色光芒，融入自身，获得身之灌顶，清净身体的罪障，获得化身果位。语发出红色光芒，融入自身之语，获得语之灌顶，清净语的罪障，获得报身果位。意发出蓝色光芒，融入自身之意，获得意之灌顶，清净心的罪障，获得法身果位。之后，观想所有佛尊化为光芒融入自身，获得第四灌顶，清净所知障，获得殊胜成就。享用朵玛食子和少量甘露。用无名指将辛度拉字涂于喉咙。也享用会供的食物等。献剩余朵玛，敦请守护誓言者。献护法朵玛，陈述违背誓言之事，进行护持、增益的舞蹈。如果想要区分收摄仪轨，无论是前置坛城、彩粉坛城还是绘画，都要分别解开誓言，如果是彩粉坛城，则迎请智慧尊返回。绘画和塑像等，则安住智慧尊。誓言尊收摄于自身心间。自身迅速收摄，升起为本尊，本尊与坛城自然圆满。对这些词句的含义保持专注，但自生本尊的智慧尊绝不能返回。日常行持中，将显现、声音、觉知三者安住于金刚三之状态中，回向善根，说吉祥语。在门外献朵玛等，然后收摄，次第解除结界。两三天等时间守护处所，如果条件允许，完成念诵的补充，进行寂静的火供，则非常好。修法物品秘密保存，不要留下事业的痕迹。第四，利益：十方刹土中，过去、未来、现在和不确定之时，法性之时，即四时之王及其眷属的一切生源依赖于上师。轮回和涅槃的一切显现为上师的自性。以及能将此自性介绍给自己心续的上师金刚上师和莲花生大师，他们都是自明一滴的虚空中一体的。
English
Ka siddhi ah, Citta siddhi hum, Sarva siddhi hrih. Touch the sadhana torma to the crown of the head, throat, heart, and navel. White light radiates from the bodies of all the deities, dissolving into one's own body, obtaining the empowerment of the body, purifying the sins and obscurations of the body, and attaining the fruition of the nirmanakaya. Red light radiates from the speech, dissolving into one's own speech, obtaining the empowerment of speech, purifying the sins and obscurations of speech, and attaining the fruition of the sambhogakaya. Blue light radiates from the mind, dissolving into one's own mind, obtaining the empowerment of mind, purifying the sins and obscurations of mind, and attaining the dharmakaya. Then, visualize all the deities dissolving into light and dissolving into oneself, obtaining the fourth empowerment, purifying the obscurations of knowledge, and attaining supreme accomplishment. Taste the torma food and a small amount of nectar. Smear the sindhura letters on the throat with the ring finger. Also enjoy the tsok food and drink. Offer the leftover torma and urge the samaya protectors. Offer the torma to the Dharma protectors, state the transgressions of vows, and perform the protecting and increasing dance. If you want to distinguish the dissolution ritual, whether it is a front generation mandala, a colored powder mandala, or a painting, dissolve the samayas separately. If it is a colored powder mandala, the wisdom beings depart. For paintings and statues, the wisdom beings remain stable. The samaya beings are gathered into one's own heart. One's own being is quickly gathered, arising as the deity, and the deity and mandala are spontaneously accomplished. Meditate on the meaning of these words, but the wisdom beings of the self-generation deity should never depart. In daily conduct, dedicate the merit and speak auspicious words while abiding in the state of the three vajras of appearance, sound, and awareness. Offer torma etc. at the door, then dissolve and gradually release the boundaries. Protect the place for two or three days, and if possible, it is very good to complete the recitation and perform a peaceful fire puja to supplement the retreat. Keep the sadhana materials secret and do not leave any traces of the activity. Fourth, the benefits: In the ten directions of the fields, the past, future, present, and uncertain times, the time of dharmata, that is, the source of all the kings of the four times and their retinues depends on the lama. All of samsara and nirvana appear as the nature of the lama. And those lamas, vajra masters, and Guru Padmasambhavas who introduce this nature to their own mindstream, they are all one in the space of the single self-aware thigle.
Tibetan
དུ་བྲལ་གྱི་ངང་དུ་འབྱམས་སུ་ཀླས་པ་ཉིད་དེ། དེ་ལྟར་ངེས་ནས་བསྒྲུབས་པས་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་ཐམས་ཅད་ཀུན་གོ་གཅིག་ཆོད་དུ་བསྒྲུབ་མེད་སྒྲུབ་པའི་མཆོག་དམ་པའོ། དེ་ཡང་སྤྱིར་བླ་མ་མཆོད་བཀུར་བསྒྲུབས་པའི་ཕན་ཡོན་ཚད་ལས་འདས་པ་སྟེ་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལངས་ཤིང་། མདོ་ཙམ་དུ། དཔལ་སྡོམ་པ་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས། མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སྤང་ལ། །བླ་མ་མཆོད་པ་ཡང་དག་བརྩམས། །དེ་མཉེས་བས་ནི་ཀུན་མཁྱེན་པའི། །ཡེ་ཤེས་མཆོག་དེ་ཐོབ་པར་འགྱུར། ཞེས་དང་། ཁ་སྦྱོར་ཐིག་ལེའི་རྒྱུད་ལས། སངས་རྒྱས་གངྒའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད། །གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་ལ་སོགས་བས། །ཁྱད་པར་མཆོད་བཀུར་བྱས་པ་བས། །བླ་མའི་བ་སྤུའི་ཁུང་གཅིག་ལ། །མཆོད་པ་བྱས་པ་བསོད་ནམས་ཆེ། ཞེས་སོ། དེ་ཡང་དད་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་མཉེས་པར་བྱས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། འཁོར་ལོ་ཆུབ་པ་རོལ་པའི་རྒྱུད་ལས། ཡོན་ཏན་ནང་ནས་དད་པ་མཆོག །སྟོང་གསུམ་གང་བའི་སངས་རྒྱས་ལ། །མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སྤང་ལ། །བླ་མ་མཆོད་པ་ཡང་དག་བརྩམས། །དེ་མཉེས་བས་ནི་ཀུན་མཁྱེན་པའི། །ཡེ་ཤེས་མཆོག་དེ་ཐོབ་པར་འགྱུར། ཞེས་དང་། དེ་ཉིད་ལས། བསྐྱེད་རིམ་བསྐལ་པ་གསུམ་བསྒོམ་ལས། །བླ་མ་མཉེས་པའི་བསོད་ནམས་ནི། །དཔག་གིས་ལངས་བ་མ་ཡིན་ནོ། ཞེས་དང་། ཤེས་རབ་མཆོག་གི་བླ་མ་ལ། །རང་གིས་མཉེས་པར་བྱས་པ་ནི། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་ཆོས། །བསྐལ་པ་བརྒྱ་ཕྲག་མང་པོར་ཡང་། །སུ་ཡིས་བཀླགས་ཤིས་བརྗོད་པ་ལས། །བསོད་ནམས་འབུམ་ཕྲག་བསམ་ཡས་སོ། ཞེས་སོ། བྱེ་བྲག་སྒྲུབ་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཕན་ཡོན་ཀྱང་། གཞུང་ལས། འདི་ལྟར་བརྩོན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ༔ ལུས་ལ་རླུང་ཕོག་འགྲོ་བ་ཡང་༔ གྲོལ་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད༔ དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་གྲིབ་བཞིན་འགྲོག༔ ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མས་སྡོངས་གྲོགས་བྱེད༔ ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་དབང་དུ་འདུ༔ ཟས་ནོར་ལོངས་སྤྱོད་ཆར་ལྟར་འབེབས༔ སྐྱེ་བ་པདྨའི་དྲུང་དུ་འོང་༔ དེ་ཕྱིར་གཅེས་སོ་ཉམས་སུ་ལོངས༔ ཞེས་དང་། བླ་མ་དགོངས་འདུས་རྩ་གསུམ་དྲིལ་སྒྲུབ་ལས་ཀྱང་། ང་ཡི་རྗེས་འཇུག་སྐལ་ལྡན་ལས་ཅན་ཀུན༔ བླ་མ་སྒྲུབ་དང་ཡི་དམ་གང་གི་རིགས༔ མཁའ་འགྲོ་ལ་སོགས་ཇི་ལྟར་སྒྲུབ་འདོད་ཀྱང་༔ ངོ་བོ་ང་ལ་རྣམ་པ་གཞན་གྱི་གཟུགས༔ སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་སྟངས་སྟབས་ལ་སོགས་པར༔ བསྒྲུབས་པར་གྱུར་ན་གང་འདོད་འགྲུབ་འགྱུར་ཞིང་༔ ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བར་ནུས༔ དེ་ཚེ་ཐེ་ཚོམ་ཡིད་
Chinese
是远离二元的境界中无边无际的。如此确定之后修持，则能将三根本、一切诸佛全部融为一体，是修持无修之最殊胜者。而且，总的来说，供养和恭敬上师的利益是无法估量的，无法用言语表达。简单地说，在《吉祥密集续》中说：“舍弃一切供养，真实开始供养上师。以此令师欢喜，将获得一切智智的殊胜智慧。”以及在《合和明点续》中说：“于恒河沙数诸佛，供养伞和胜幢等，不如对上师的一个毛孔，作供养的福德大。”此外，以信心、精进和禅定令上师欢喜的利益是，在《转轮成熟嬉戏续》中说：“功德之中信心最胜。舍弃充满三千世界的诸佛的，一切供养，真实开始供养上师。以此令师欢喜，将获得一切智智的殊胜智慧。”以及，该续中说：“胜过修持生起次第三劫，令上师欢喜的福德，无法衡量。”以及，“对于智慧殊胜的上师，自己令其欢喜，诸佛所说的法，即使百千劫中，谁读诵称赞，也无法比得上，那福德有亿万不可思议。”特别是，这个修持本身的利益是，经文中说：“如此精进的瑜伽士啊！身体被风吹拂的众生也，将解脱，对此没有怀疑！勇士空行如影随形！护法神守护者会给予帮助！天魔人三者皆受掌控！食物财富受用如雨般降下！来世将生于莲花前！因此珍爱啊，请受用！”以及，在《上师意集三根本总集修法》中也说：“我的追随者具缘有业之人啊！无论是修持上师还是本尊，空行等无论想修持哪一种，本体是我，形象是其他的身相，在身色、手印、姿势等方面，如果进行修持，将会成就所愿，并且能赐予如所愿的成就！那时不要疑惑。”
English
It is boundless in the state of being free from duality. Having ascertained this and practiced, it unites all the three roots and all the Buddhas, and is the supreme of practicing without practice. Moreover, in general, the benefits of offering and honoring the Lama are immeasurable and cannot be expressed in words. Briefly, in the Shri Sambhava Tantra it says: "Abandon all offerings, and truly begin to offer to the Lama. By pleasing him, one will attain the supreme wisdom of omniscience." And in the Kaya Sambhava Tantra it says: "Compared to offering umbrellas and victory banners to Buddhas as numerous as the sands of the Ganges, the merit of offering to a single pore of the Lama is greater." Furthermore, the benefits of pleasing the Lama with faith, diligence, and samadhi are, in the Wheel of Maturation Play Tantra, it says: "Among qualities, faith is supreme. Abandoning all offerings to the Buddhas filling three thousand worlds, truly begin to offer to the Lama. By pleasing him, one will attain the supreme wisdom of omniscience." And in the same tantra it says: "The merit of pleasing the Lama is immeasurable, surpassing the meditation on the generation stage for three kalpas." And, "For the Lama who is supreme in wisdom, pleasing him oneself is greater than reading and praising the Dharma spoken by the Buddhas for hundreds of thousands of kalpas, the merit is billions of inconceivable times greater." In particular, the benefits of this practice itself are, as stated in the text: "O yogi who strives in this way! Even beings whose bodies are touched by the wind will be liberated, there is no doubt about this! Heroes and dakinis follow like shadows! Dharma protectors and guardians will give assistance! Gods, demons, and humans will all be under control! Food, wealth, and enjoyment will fall like rain! In the next life, you will come before the lotus! Therefore, cherish it and partake of it!" And in the Lama Gongdü Tratsa Sum Drildrup it also says: "O my followers, fortunate and karmically endowed ones! Whether you wish to practice the Lama or any yidam, dakini, etc., the essence is me, the form is another appearance. If you practice with the body color, hand implements, posture, etc., you will accomplish whatever you desire, and you will be able to bestow siddhis as desired! At that time, do not doubt."