Tibetan
བླ་མ་གསང་བ་འདུས་པའི་བསྙེན་ཡིག་བདེ་ཆེན་ལམ་བཟང་། བླ་མ་གསང་བ་འདུས་པའི་བསྙེན་ཡིག་བདེ་ཆེན་ལམ་བཟང་། བླ་མ་གསང་བ་འདུས་པའི་བསྙེན་ཡིག་བདེ་ཆེན་ལམ་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནི་ཡེ། བྱིན་རླབས་གཞན་ལ་མི་ལྟོས་བླ་མ་དང་། །དངོས་གྲུབ་དུས་ལས་ཡོལ་མེད་ཡི་དམ་ལྷ། །འཕྲིན་ལས་ཐོགས་རྡུགས་མེད་པ་མཁའ་འགྲོ་སོགས། །ཐ་དད་མ་ཡིན་པད་འབྱུང་ངོ་བོར་འདུད། །སྣང་གསུམ་མ་དག་གྲོང་ཁྱེར་ལྕགས་ཀྱི་ཁམས། །རིམ་གཉིས་ལམ་བཟང་གྲུབ་པའི་དངུལ་ཆུ་ཡིས། །ཡེ་ཤེས་དག་པའི་གསེར་དུ་སྒྱུར་བྱེད་པའི། །ཐབས་ཚུལ་མན་ངག་བསྙེན་ཡིག་འདི་ན་སྤྲོ། །དེའང་བླ་མ་གསང་བ་འདུས་པའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཉམས་སུ་བསྟར་བར་བྱ་བ་ལ། །སྔོན་འགྲོ་དང་དངོས་གཞི་རྗེས་དང་ཕན་ཡོན་ནོ། །དང་པོ་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་འཁོར་བ་ལས་ཡིད་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་བསམ་པས་རང་ལས་གཞན་གཅེས་པར་འཛིན་ཅིང་ཐེག་པ་མཆོག་ལ་ཡིད་རྟོན་པ། བླ་མ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ལས་དབང་བཞི་རྫོགས་པར་ཐོབ་ཅིང་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པ། སྒྲུབ་པའི་མན་ངག་ལ་མཁས་པ། བརྩོན་འགྲུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་བསྒྲུབ་ནུས་པ་སྟེ། །དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་ལྔ་རྒྱུད་ལ་རྫོགས་ཤིང་།བར་ཆད་མེད་ཅིང་ཡིད་མཐུན་གྱི་གནས་དང་གྲོགས་དང་འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་དང་དམ་ཚིག་གི་རྟེན་རྫས་སོགས་སྒྲུབ་པའི་མཐུན་རྐྱེན་གྱི་ཡོ་བྱད་ལྔ་དང་ལྡན་ཅིང་། ཀ་དག་དང་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་གནས་ལུགས་ལ་མྱོང་བ་དང་ལྡན་པ་ཞིག་གམ། དེ་དག་གི་གོ་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཞིག་ནི་སྒྲུབ་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་པས་གལ་ཆེའོ། །གང་དུ་བྱ་བའི་གནས་དེར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་དང་སྤྱན་གཟིགས་སོགས་མཛེས་པར་བཤམས་ལ། སྒྲུབ་གཞུང་རྩ་བ་ལས། གནས་ཁང་དང་བསྟུན་སྟེགས་བུ་བཟོ༔ བདུད་རྩི་དྲི་བཟང་ཆག་ཆག་གདབ༔ ཚངས་ཐིག་ལ་སོགས་ཐིག་ནས་དྲངས༔ དབུས་མཐིང་ཤར་དཀར་ལྷོ་སེར་ཞིང་༔ ནུབ་དམར་བྱང་ལྗང་མཛེས་ཚོན་བྱ༔ སྒོ་གྲུ་རྟ་བབས་ཕྱོགས་མདོག་དང་༔ སྤྱི་མཐུན་པད་རྡོར་དུར་ཁྲོད་མེ༔ མཛེས་པར་ཚོན་རྩིས་ལེགས་པར་བསྒྱུར༔ ཞེས་སྟེགས་བུ་འགྲུབ་ན་རྡུལ་ཚོན་གྱི་བྱ་བ་དང་། དེ་ལྟར་མ་འགྲུབ་ཀྱང་། ལས་གཞུང་ལས། དབང་དང་སྒྲུབ་པ་ཚོགས་འཁོར་སོགས༔ འཕྲིན་ལས་རང་གཞུང་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟར༔ ཡང་ན་རྡུལ་ཚོན་རས་བྲིས་སམ༔ འབྲུ་ཚོམ་ལྷ་གྲངས་མཉམ་པར་བཀོད༔ ཅེས་གསུངས་པས། རས་བྲིས་སམ་དེ་ཡང་མེད་ན་འབྲུ་ཚོམ་གྱིས་རུང་བ་ཙམ་དང་། སྒྲུབ་རྫས་ནི་དབུས་སུ་མཚན་བཟང་ཐོད་པ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "བླ་མ་གསང་བ་འདུས་པའི་བསྙེན་ཡིག་བདེ་ཆེན་ལམ་བཟང་།", "chinese_translation": "上师密集修法仪轨，大乐妙道。", "english_translation": "The practice manual of Lama Sangwa Dupa, the Excellent Path of Great Bliss." }, { "original_tibetan": "བླ་མ་གསང་བ་འདུས་པའི་བསྙེན་ཡིག་བདེ་ཆེན་ལམ་བཟང་།", "chinese_translation": "上师密集修法仪轨，大乐妙道。", "english_translation": "The practice manual of Lama Sangwa Dupa, the Excellent Path of Great Bliss." }, { "original_tibetan": "བླ་མ་གསང་བ་འདུས་པའི་བསྙེན་ཡིག་བདེ་ཆེན་ལམ་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནི་ཡེ། བྱིན་རླབས་གཞན་ལ་མི་ལྟོས་བླ་མ་དང་། །དངོས་གྲུབ་དུས་ལས་ཡོལ་མེད་ཡི་དམ་ལྷ། །འཕྲིན་ལས་ཐོགས་རྡུགས་མེད་པ་མཁའ་འགྲོ་སོགས། །ཐ་དད་མ་ཡིན་པད་འབྱུང་ངོ་བོར་འདུད། །སྣང་གསུམ་མ་དག་གྲོང་ཁྱེར་ལྕགས་ཀྱི་ཁམས། །རིམ་གཉིས་ལམ་བཟང་གྲུབ་པའི་དངུལ་ཆུ་ཡིས། །ཡེ་ཤེས་དག་པའི་གསེར་དུ་སྒྱུར་བྱེད་པའི། །ཐབས་ཚུལ་མན་ངག་བསྙེན་ཡིག་འདི་ན་སྤྲོ། །དེའང་བླ་མ་གསང་བ་འདུས་པའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཉམས་སུ་བསྟར་བར་བྱ་བ་ལ། །སྔོན་འགྲོ་དང་དངོས་གཞི་རྗེས་དང་ཕན་ཡོན་ནོ། །དང་པོ་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་འཁོར་བ་ལས་ཡིད་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་བསམ་པས་རང་ལས་གཞན་གཅེས་པར་འཛིན་ཅིང་ཐེག་པ་མཆོག་ལ་ཡིད་རྟོན་པ། བླ་མ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ལས་དབང་བཞི་རྫོགས་པར་ཐོབ་ཅིང་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པ། སྒྲུབ་པའི་མན་ངག་ལ་མཁས་པ། བརྩོན་འགྲུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་བསྒྲུབ་ནུས་པ་སྟེ། །དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་ལྔ་རྒྱུད་ལ་རྫོགས་ཤིང་།བར་ཆད་མེད་ཅིང་ཡིད་མཐུན་གྱི་གནས་དང་གྲོགས་དང་འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་དང་དམ་ཚིག་གི་རྟེན་རྫས་སོགས་སྒྲུབ་པའི་མཐུན་རྐྱེན་གྱི་ཡོ་བྱད་ལྔ་དང་ལྡན་ཅིང་། ཀ་དག་དང་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་གནས་ལུགས་ལ་མྱོང་བ་དང་ལྡན་པ་ཞིག་གམ། དེ་དག་གི་གོ་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཞིག་ནི་སྒྲུབ་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་པས་གལ་ཆེའོ། །གང་དུ་བྱ་བའི་གནས་དེར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་དང་སྤྱན་གཟིགས་སོགས་མཛེས་པར་བཤམས་ལ། སྒྲུབ་གཞུང་རྩ་བ་ལས། གནས་ཁང་དང་བསྟུན་སྟེགས་བུ་བཟོ༔ བདུད་རྩི་དྲི་བཟང་ཆག་ཆག་གདབ༔ ཚངས་ཐིག་ལ་སོགས་ཐིག་ནས་དྲངས༔ དབུས་མཐིང་ཤར་དཀར་ལྷོ་སེར་ཞིང་༔ ནུབ་དམར་བྱང་ལྗང་མཛེས་ཚོན་བྱ༔ སྒོ་གྲུ་རྟ་བབས་ཕྱོགས་མདོག་དང་༔ སྤྱི་མཐུན་པད་རྡོར་དུར་ཁྲོད་མེ༔ མཛེས་པར་ཚོན་རྩིས་ལེགས་པར་བསྒྱུར༔ ཞེས་སྟེགས་བུ་འགྲུབ་ན་རྡུལ་ཚོན་གྱི་བྱ་བ་དང་། དེ་ལྟར་མ་འགྲུབ་ཀྱང་། ལས་གཞུང་ལས། དབང་དང་སྒྲུབ་པ་ཚོགས་འཁོར་སོགས༔ འཕྲིན་ལས་རང་གཞུང་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟར༔ ཡང་ན་རྡུལ་ཚོན་རས་བྲིས་སམ༔ འབྲུ་ཚོམ་ལྷ་གྲངས་མཉམ་པར་བཀོད༔ ཅེས་གསུངས་པས། རས་བྲིས་སམ་དེ་ཡང་མེད་ན་འབྲུ་ཚོམ་གྱིས་རུང་བ་ཙམ་དང་། སྒྲུབ་རྫས་ནི་དབུས་སུ་མཚན་བཟང་ཐོད་པ", "chinese_translation": "《上师密集修法仪轨，大乐妙道》终。顶礼上师，本尊，空行母！ 恩德不观待于他者的上师， 成就无有延时的本尊， 事业无有阻碍的空行等， 顶礼无有差别的莲花生。 三有不净的铁城， 以二次第妙道的成就甘露， 将其转变为智慧清净之金， 此处阐述方便之法诀修法仪轨。 因此，对于上师密集之修法，应当次第修习。 前行、正行、后行和利益。 首先，作为所依的补特伽罗，以从轮回中坚定出离之心，视他人胜过自己，并信赖殊胜大乘。从具相上师处圆满获得四灌顶，安住于誓言。精通修法诀窍，以精进圆满而能修持。圆满具足五种成就仪轨。具备无有障碍、心意相合之处所、道友、生活资具、成就之物和誓言所依之物等五种修法顺缘。或者，具有对本初清净和任运自成之体性的体验。或者，对这些的意义没有颠倒的理解，因为这是修法的体性，所以非常重要。在所修之处，陈设精美的身语意所依和供品等。修法根本正文说： 配合房屋制作法座， 摆放甘露妙香整齐， 从绳墨等处引出（坛城）线， 中央蓝色，东方白色，南方黄色， 西方红色，北方绿色，绘制美丽色彩， 门、船、马落与方位颜色， 以及共同的莲花、金刚、尸林、火， 以美丽色彩精妙绘制。 如果能够建立法座，则进行彩沙坛城之事业。如果不能如此，则如事业正文所说： 灌顶和修法会供等， 事业如自宗坛城般， 或者彩沙唐卡， 或者谷堆与本尊数量相等排列。 如是所说，没有唐卡，则用谷堆也可以。修法之物，中央放置具妙相之颅器。", "english_translation": "The Practice Manual of Lama Sangwa Dupa, the Excellent Path of Great Bliss, is complete. Homage to the Guru, Deva, Dakini! The Guru whose blessings do not depend on others, the Yidam deity whose accomplishments are never delayed, the Dakinis whose activities are unimpeded, I prostrate to Padmasambhava, the essence of non-duality. The impure city of the three existences, the realm of iron, with the nectar of accomplishment of the excellent path of the two stages, transforming it into the pure gold of wisdom, here I explain the methods and instructions of the practice manual. Therefore, to practice the approach and accomplishment of Lama Sangwa Dupa, one should practice in stages. The preliminaries, the main part, the conclusion, and the benefits. First, the individual who is the basis, with the thought of definitely arising from samsara, cherishing others more than oneself, and trusting in the supreme vehicle. Having fully received the four empowerments from a qualified Lama and abiding by the samayas. Being skilled in the instructions of practice. Being able to accomplish through abundant diligence. Completing the five rituals of accomplishing siddhis in one's being. Possessing the five conducive conditions for practice, such as a place and friends that are free from obstacles and of one mind, the necessities of life, substances for accomplishment, and objects of samaya. Or, having experience in the nature of Kadak and Lhundrup. Or, having an undeluded understanding of these, because this is the essence of practice, it is very important. In the place where the practice is done, arrange the supports of body, speech, and mind, and offerings beautifully. The root text of the practice says: According to the house, make a platform, Arrange nectar and good scents neatly, Draw lines from the measuring string and so on, Blue in the center, white in the east, yellow in the south, Red in the west, green in the north, paint beautiful colors, Doors, boats, horse landings, and directional colors, And common lotus, vajra, charnel ground, fire, Beautifully transform with color calculations. If a platform can be built, then do the work of a sand mandala. If that is not possible, then as the action text says: Empowerment, practice, tsokhor, etc., Activities like the mandala of one's own tradition, Or a painted sand mandala, Or arrange piles of grain equal to the number of deities. As it is said, if there is no thangka, then piles of grain are also acceptable. The substances for practice, in the center, place a skull cup with good marks." } ] ============================================================
Tibetan
འི་ནང་༔ བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་བྱང་སེམས་དང་༔ སྨན་སྒྲུབ་བཏབ་པའི་བདུད་རྩི་བཤམས༔ མེ་ལོང་སིན་དྷུ་ར་ཡིས་བྱུག༔ ཆོས་འབྱུང་ཧ་རི་ནི་ས་དང་༔ སྒྲུབ་བསྙེན་ཡི་གེ་དབུ་ཅན་བྲི༔ ཐོད་པ་བདུད་རྩིི་ཁ་བཀབ་ཅིང་༔ དཀར་དམར་དར་གྱི་གུར་ཡང་ཕུབ༔ ཅེས་པས། མེ་ལོང་ལ་ཆང་དང་སིན་དྷུ་རས་བྱུག་ལ་སྔགས་འབྲུ་རྣམས་མགོ་ཕྱིར་བསྟན་དུ་བྲིས་ལ། ཐོད་པའི་ཁར་སྔགས་རྣམས་ཁ་ཡར་བལྟ་བར་བཀབ། དར་དམར་དང་དེ་སྟེང་དཀར་པོས་གཡོགས་པའམ་གུར་དུ་ཕུབ། དེ་སྟེང་མཉྫུའིི་ཁྲིའུ་ཁར༔ དཔལ་གྱི་གཏོར་མ་བརྗིད་ལྡན་བཤམས༔ གསང་བ་འདུས་པའི་ཙཀ་ལི་གཟུགས༔ མཐིང་ནག་དར་གྱི་གུར་ཡང་ཕུབ༔ ཅེས་སྒྲུབ་པའི་གཏོར་མ་རིན་ཆེན་འབར་བ་གཡས་གཡོན་དང་རྒྱབ་ཏུ་གཤོག་པ་གཏོད་པ་སྨུག་རྩིས་བྱུག་པ་པད་འདབ་བཞི་དང་པད་ཚབ་གྱིས་མཛེས་པ་རྩེ་ལ་ཉི་ཟླ་ནོར་བུ་དང་པ་ཊ་མེ་རི་ཤིང་ལོ་པདྨ་དབུས་སུ་ཐུགས་སྲོག་ཧཱུྃ་སོགས་རྒྱན་སྤྲོས་མཛེས་པ་དང་ལྡན་པ། ཙཀ་ལི་དར་མཐིང་གི་གུར་ཅན་བཙུགས། གོང་གི་བདུད་རྩི་དང་སྒྲུབ་གཏོར་ལ་སྒྲུབ་རྫས་ཀྱི་ཕབས་རྒྱུན་ཀྱང་འདེབས་པར་བྱའོ། ཐ་མར་ཕྱི་ནང་མཆོད་པ་བཤམས༔ བཀའ་སྲུང་གཏོར་མ་བྱང་དུ་འགོད༔ ཚེ་ཡི་མདའ་དར་ནུབ་ན་བཞག༔ ཅེས་པས་སྒྲུབ་གཏོར་གྱི་མདུན་དུ། མཆོད་གཏོར་རིན་ཆེན་འབར་བ་དབྱིབས་དང་རྒྱན་སོགས་སྒྲུབ་གཏོར་དང་འདྲ་བའི་མཐའ་སྐོར་རིམ་པ་དང་པོ་ལ། མདུན་དུ་ཡུམ་གྱི་གཏོར་མ་ཟུར་གཉིས་པ་དང་ཟླུམ་གཏོར་བཅུས་བསྐོར། དེའི་ཕྱི་རིམ་ལ་དབང་ཆེན་རིགས་བཞིར་དཔལ་གཏོར་གཙོ་བོ་དང་འདྲ་བ་བཞི་དང་མཁའ་འགྲོའི་གཏོར་མ་དེ་དང་དབྱིབས་མཚུངས་བཞིས་བསྐོར། དེའི་ཕྱི་རིམ་ལ་སྒོ་མ་བཞིར་ཟླུམ་གཏོར་བཞི། མདུན་དུ་ཚེ་བུམ་མཐའ་སྐོར་དུ་མཐེབ་ཀྱུ་སུམ་བརྩེགས་སྨུག་ཙི་དང་རྒྱན་གྱིས་མཛེས་པ་བཟའ་བཅའ་གང་འཛོམ་གྱིས་མཐའ་སྐོར། དེའི་གཡས་སུ་བདུད་རྩི་ཛ་གད་དང་སྦྱར་བ། གཡོན་དུ་རཀྟའི་ཕབ་ལྡན་ཁྲག་གཙང་སོགས་ཀ་པཱ་ལར་བཤམས། དེ་མཐར་ཕྱི་མཆོད་རྣམས་དང་། བྱང་ཕྱོགས་སུ། བཀའ་སྲུང་གི་གཏོར་མ་ཟུར་གསུམ་གཡས་བཅུས་འཁོར་རང་འདྲ་བརྒྱད། གཏེར་སྲུང་གི་གཏོར་མ་ཟུར་གསུམ་གཙོ་འཁོར་དགུ །གཉིས་ཀ་ལ་མཐེབ་ཀྱུ་དང་ཤ་སྣ་སྙིང་དང་ལིང་སོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་འགོད། གཉིས་འཛིན་གྱི་སྙེམ་ཐག་ནང་ནས་ཆོད་ན་མི་དགོས་ཀྱང་། དེ་ལྟར་མིན་པའི་ལས་དང་པོ་པའི་རིགས་ལ་སྒྲུབ་ཁོག་གང་རུང་ནས་བླངས་ཏེ་སྒོ་བྱང་དང་ཐོ་ལ་སོགས་པ་ས་ཡུལ་གནས་སྐབས་དང་བསྟུན་པའམ་སྟབས་གང་བདེར་བྱ་ཞིང་། དེ་ལྟ
Chinese
之中，上师父母菩提心，药修所加持之甘露陈设，以朱砂涂抹镜子，书写“法生哈日尼萨” （藏文：ཆོས་འབྱུང་ཧ་རི་ནི་ས་，梵文天城体：dharma udbhava hrih ni sa，梵文罗马拟音：dharma udbhava hrih ni sa，汉语字面意思：法生 啥 日 尼 萨）和修法念诵的字体，头盖骨覆盖甘露，并搭起白色和红色丝绸的帐篷。因此，用酒和朱砂涂抹镜子，咒语的字头朝外书写，头盖骨上咒语朝上覆盖，用红色丝绸，上面覆盖白色丝绸或搭起帐篷。其上在曼扎的矮几上，陈设光辉灿烂的吉祥朵玛，塑造秘密集合的坛城，并搭起深蓝色丝绸的帐篷。因此，修法的朵玛是珍宝光芒四射，左右和后方竖立翅膀，涂抹紫红色，以四瓣莲花和莲花座装饰，顶端有日月宝珠和巴达梅里树叶莲花，中央有心咒吽等装饰庄严。坛城则设立有深蓝色丝绸帐篷。在之前的甘露和修法朵玛上，也要放置修法物品的传承。最后，陈设内外供品，将护法朵玛放置在北方，将寿命箭和彩箭放置在西方。因此，在修法朵玛的前面，陈设供养朵玛，珍宝光芒四射，形状和装饰等与修法朵玛相同，周围第一层，前面是佛母的朵玛，有两个角，周围环绕十个圆形朵玛。其外层是四大自在部主，有四个与主尊吉祥朵玛相同的朵玛，以及四个与此形状相同之空行母朵玛环绕。其外层是四个门神，有四个圆形朵玛。前面是长寿宝瓶，周围环绕三层堆叠的钥匙，以紫红色和装饰品庄严，周围摆满各种食物。其右边是与甘蔗混合的甘露，左边是盛有血的嘎巴拉碗，里面装有纯净的血等。其外围是外供品等。在北方，放置护法朵玛，三个角，右边有十个眷属，八个与自己相同。财宝守护者的朵玛，三个角，主眷九尊。两者都用钥匙、肉类、心脏和替身等装饰。如果二执的绳索在内部断裂，则不需要，但对于不是这种情况的初学者，从任何修法仪轨中取出，根据土地情况或方便之处，制作门牌和石堆等。
English
In the center, the guru father and mother, bodhicitta, and the nectar blessed by the medicine practice are arranged. The mirror is smeared with sindhura. The letters "Dharma arises, Hari Nisa" (藏文：ཆོས་འབྱུང་ཧ་རི་ནི་ས་，梵文天城体：dharma udbhava hrih ni sa，梵文罗马拟音：dharma udbhava hrih ni sa，汉语字面意思：法生 啥 日 尼 萨) and the letters for the practice and recitation are written in capital letters. The skull is covered with nectar, and a white and red silk tent is erected. Therefore, the mirror is smeared with wine and sindhura, and the mantra syllables are written with the heads facing outwards. On the skull, the mantras are covered facing upwards. A red silk is placed, and a white silk is placed on top of it, or a tent is erected. On top of that, on the low table of the mandala, the glorious and magnificent torma is arranged. The mandala of the secret assembly is shaped, and a dark blue silk tent is erected. Therefore, the practice torma is a radiant jewel, with wings erected on the left, right, and back, smeared with purplish-red color, decorated with four lotus petals and a lotus seat, with the sun, moon, jewel, and Pata Meri tree leaves and lotus at the top, and the heart mantra Hum, etc., adorning it beautifully. The mandala is erected with a dark blue silk tent. On the previous nectar and practice torma, the lineage of practice substances should also be placed. Finally, the outer and inner offerings are arranged. The protector torma is placed in the north, and the life arrow and colored arrow are placed in the west. Therefore, in front of the practice torma, the offering torma is arranged, a radiant jewel, with the same shape and decorations as the practice torma. Around the first layer, in front is the mother's torma, with two corners, surrounded by ten round tormas. The outer layer consists of the four great powerful lords, with four tormas identical to the main glorious torma, and four dakini tormas of the same shape surrounding it. The outer layer consists of four gatekeepers, with four round tormas. In front is the longevity vase, surrounded by three layers of stacked keys, adorned with purplish-red color and decorations, surrounded by all kinds of food. To its right is nectar mixed with sugarcane, and to its left is a kapala bowl filled with blood, containing pure blood, etc. Around it are the outer offerings, etc. In the north, the protector torma is placed, with three corners, with ten attendants on the right, eight identical to itself. The treasure guardian's torma, with three corners, has nine main and attendant deities. Both are decorated with keys, meats, hearts, and effigies, etc. If the rope of dualistic clinging is broken internally, it is not necessary, but for beginners who are not in this situation, it is taken from any practice ritual, and according to the land situation or convenience, door signs and cairns, etc., are made.