Tibetan
ར་བྱ་ན་སྐབས་འདིར་རམ། འོག་ཏུ་མཚམས་གཅོད་ཀྱི་གོང་དུ་བྱས་ཀྱང་ཆོག །དེ་ནས་སྟན་བདེ་བ་ལ་འཁོད་ནས་ཐུན་མོང་སྔོན་འགྲོས་རྒྱུད་སྦྱངས་རྣམས་ཁྲིད་ཡིག་བདེ་གཤེགས་སྤྱི་ལམ་ལྟར་ཚིག་ཕྱིར་སེམས་གཞོལ་བར་བྱ། ཕྱི་རྒྱུད་པ་ལ་དཀར་དམར་གྱི་གཏོར་མ་དང་། ནག་ཕྱོགས་བགེགས་རིགས་ལ་གླུད་གཏོར་བསྔོ་བཀའ་བསྒོ་ཞིང་བགེགས་བསྐྲད། མཚམས་གཅོད་དང་མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ནི། ཐུན་བཞིར་བྱེད་པའི་དགོང་ཐུན་ནས་འཇུག་པ་ཡིན་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་བདེ་བའི་གདན་ལ་འདུག༔ ལས་ཀྱི་གཞུང་བསྲང་བདག་དང་མདུན༔ ཆོས་སྐུ་མི་འགྱུར་གསང་བ་འདུས༔ ལྷ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གཞལ་ཡས་ཁང་༔ མ་བཅོས་རང་སེམས་རོལ་པ་ལས༔ ལས་བྱང་ལྟ་བུར་བསྐྱེད་རིམ་གསལ༔ སྤྱན་འདྲེན་བཞུགས་གསོལ་ཕྱག་འཚལ་མཆོད༔ བསྟོད་པ་ལ་སོགས་བརྗོད་པའི་མཐར༔ འཛབ་དགོངས་ཚིག་དོན་དམིགས་པ་སྒྱུར༔ རྩ་གསུམ་བསྙེན་པའི་འཛབ་དབྱངས་སྒྲོགས༔ ལྟ་བ་གདེང་བསྐྱེད་ཉམས་རྟོགས་སྤར༔ ཞེས་པས། གྱེར་སྒོམ་གྱི་རིམ་པ་འཛབ་ལ་ཐུག་པའི་བར་གཞུང་ཚིག་ལྟར་དུ་ཁྲེགས་ཆོད་དང་ཐོད་རྒལ་ཟུང་འཇུག་གི་དགོངས་པ་ཡང་དག་པའི་ངང་ནས་ཕྱི་སྣོད་གཞལ་ཡས་ནང་བཅུད་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་འཁོར་འདས་སྐུ་གསུམ་ཆོས་དབྱིངས་ཀྱི་རོལ་པའི་ངང་ནས། རང་ཉིད་བླ་མ་གསང་བ་འདུས་པ་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བའི་དབུས་སུ་རྩ་གསུམ་དང་འཁོར་ལོ་ལྔའི་རྩ་འདབ་དང་བཅས་པ་གསལ་བའི་དབུས་རྣམས་སུ་རིམ་བཞིན་སྤྱི་བོར་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ། མགྲིན་པར་རྡོར་སེམས་ཡབ་ཡུམ། ཐུགས་ཀར་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ཡབ་ཡུམ། ལྟེ་བར་ཤྲཱི་སེདྷ་ཡབ་ཡུམ། གསང་གནས་སུ་རྩ་བའི་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ། དེ་རྣམས་ལས་དགའ་རབ་ཤྲཱི་སེང་རྩ་བའི་བླ་མ་གསུམ་རྣལ་འབྱོར་བའི་ཆ་ལུགས་སུ་གསལ་བ་དང་། ཕྱི་རོལ་དུ་དབང་ཆེན་རིགས་བཞི་ཡབ་ཡུམ་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་སྒོ་བཞིར་སྒོ་མ་བཞི་དང་བཅས་པ་བདག་བསྐྱེད་དང་། དེའི་རྩལ་ལས་ཤར་བ་མེ་ལོང་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལྟར་མདུན་བསྐྱེད་སྒྲུབ་རྫས་རྣམས་རྟེན་བརྟེན་པ་དང་བཅས་པ་གོང་ལྟར་མཚུངས་པར་བསྒོམ་པའི་བདག་མདུན་གཙོ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཉི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ཡིག་མཐིང་ནག་གི་མཐར། ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་ཧ་རི་ནི་ས་ཧྱ་གྷྲི་ཝ་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་རྩ་གསུམ་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་མཐིང་མདོག་ཅན་སྔགས་འབྲུ་རྣམས་བརྟེན་པའི་འོད་ཀྱི་ཕྲེང་ཐག་དམར་པོ་སྔགས་གཡས་བསྐོར་དང་འཕྲེང་ཐག་གཡོན་དུ་འཁོར་བས་ཡབ་ཡུམ་ཐམས་ཅད་ཟག་མེད་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ
Chinese
或者现在做吗？也可以在稍后的结界之前做。然后安坐于舒适的坐垫上，如《善逝总道》引导文那样，将心专注于文字上，修习共同前行。对于外续部，供奉红白朵玛，对于黑色方的邪魔，供奉赎罪朵玛，进行祈愿、敕令和驱逐。加持结界和供品。第二，正行：从四座瑜伽的晚座开始。瑜伽士安坐于舒适的坐垫上，端正身躯，自身与前方，法身不变秘密集，本尊和坛城宫殿，皆从不造作的自心显现，如仪轨般清晰生起次第。迎请、安住、供养、顶礼、供奉，赞颂等念诵完毕后，将念诵的意念、词义和观想结合起来，念诵三根本的祈祷文，增长见解、信心和证悟。因此，从念诵观修的次第到念诵结束之间，按照仪轨文字，在彻却和妥噶双运的正确见解中，外观器世界为宫殿，内观情众为本尊和本母，轮涅诸法为三身法界的游舞。自身观想为上师秘密集父母，在中央，三根本和五轮的脉瓣都清晰显现，在各自的中央，依次是头顶的普贤父母，喉间的金刚萨埵父母，心间的嘎饶多吉父母，脐间的师利僧诃父母，密处的根本上师父母。其中，嘎饶、师利僧诃、根本上师三者显现为瑜伽士的形象。外围，四大明王父母位于宫殿的四个门，连同四位门母，这是自生本尊。从那之中显现的，如同镜中影像般的前方本尊和供品，以及所依和能依，都与上述相同地观想。观想自身和前方的主尊眷属的心间，在日轮之上，有蓝黑色的吽字，其周围是：ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་ཧ་རི་ནི་ས་ཧྱ་གྷྲི་ཝ་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ （嗡啊吽 班匝 咕噜 哈哈日尼萨 舍呀 格日瓦ra匝 舍日呀 萨瓦 悉地 吽 啪，oṃ āḥ hūṃ vajra guru ha hari ni sa hya ghri va ra tsa hri ya sarva siddhi hūṃ phaṭ，嗡啊吽，金刚上师，哈日尼萨，舍呀，格日瓦ra匝，舍日呀，一切成就，吽 啪） 三根本汇聚的心髓，蓝色的咒字依靠着，红色的光鬘右旋，咒鬘左旋，使所有父母都处于无漏乐空的觉
English
Or should it be done now? It can also be done before the demarcation later. Then, sit comfortably on the cushion and, according to the instructions of the "Common Path of the Sugatas," focus the mind on the words and practice the common preliminaries. For the outer tantras, offer white and red tormas, and for the black-sided obstructing forces, offer ransom tormas, making aspirations, commands, and expulsions. Bless the demarcation and offerings. Second, the main part: It begins from the evening session of the four sessions of yoga. The yogi sits on a comfortable cushion, straightens the posture of the body, and in front of oneself, the unchanging Dharmakaya, the Secret Assembly, the deities and the mandala palace, all arise from the unconditioned play of one's own mind, clearly visualizing the generation stage like a manual. After reciting the invitation, abiding, offering, prostration, and praise, combine the intention of recitation, the meaning of the words, and the visualization. Proclaim the mantra of approach to the Three Roots, increasing the view, confidence, and realization. Therefore, from the stage of reciting and meditating until the end of the recitation, according to the words of the text, in the correct view of Trekchö and Tögal, the outer world is visualized as a palace, the inner beings as deities and consorts, and samsara and nirvana as the play of the three kayas and the Dharmadhatu. Visualize oneself as the Lama Secret Assembly parents, in the center, the three roots and the five chakras with their channels are clearly visible, in the center of each, respectively, are the Kuntuzangpo parents at the crown, the Vajrasattva parents at the throat, the Garab Dorje parents at the heart, the Shri Singha parents at the navel, and the root guru parents at the secret place. Among them, Garab, Shri Singha, and the root guru are visualized in the form of yogis. Outside, the four great king parents are located at the four doors of the palace, along with the four gatekeepers, which is the self-generation deity. The front generation deity and offerings that arise from that, like reflections in a mirror, and the support and supported, are visualized in the same way as above. Visualize in the hearts of the main deity and retinue of oneself and the front, on the sun disc, there is a dark blue Hūṃ (ཧཱུྃ) syllable, surrounded by: ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་ཧ་རི་ནི་ས་ཧྱ་གྷྲི་ཝ་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ (oṃ āḥ hūṃ vajra guru ha hari ni sa hya ghri va ra tsa hri ya sarva siddhi hūṃ phaṭ, Om Ah Hum, Vajra Guru, Ha Hari Ni Sa, Shya, Ghri Vara Tsa, Shri Ya, Sarva Siddhi, Hum Phet) The essence of the Three Roots combined, the blue mantra syllables rely on, the red garland of light rotates clockwise, and the garland of mantras rotates counterclockwise, causing all the parents to be in the state of uncontaminated bliss and emptiness.