Tibetan
བའི་ཚེ། བསྟན་པ་ཆོས་ཉིད་འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རང་སྣང་དུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དུས་ན། རང་ཆས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་བཞུགས་ཏེ། ལས་དག་པའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི འང་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་འདས་པར་སྣང་བའོ། །དེ་མཚོན་བྱེད་ལོངས་སྐུ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་ལས་རང་ཤར་བའི་རིན་པོ་ཆེ་བརྒྱ་རྩ་གཅིག་ལས་གྲུབ་པའི་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བུ་གཅིག་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་གླེགས་བམ་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་རང་བྱུང་དུ་སྒྲོག་པ། སུས་ཀྱང་མ་བྱས་པར་རང་ཤར་བ་ནི་ལོངས་སྐུའི་བསྟན་པའི་བཙས་ཀྱི་རིམ་པའོ། །དེ་ནས་རིང་ཞིག་ན་གདོད་མའི་གཞི་ལས་གཞི་སྣང་དུ་ཤར་བའི་རྩལ་ལས་འགྲོ་བ་རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བ་དང་འདྲ་བ། འཁྲུལ་རྒྱུ་མེད་བཞིན་འཁྲུལ་པ་ལྟར་སྣང་བ་རྣམས་གཡོ་བར་གཟིགས་ནས། བརྩེ་བའི་ཐུགས་རྗེ་སྐྱེས་ཏེ་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་ཞིང་ཁམས་རྣམ་པར་བཀོད་པ་ནི། རང་སྣང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་ཆ་ལས་རིགས་ལྔའི་རྒྱལ་བ་གངས་ཆེན་མཚོའི་སྐུ་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཀླས་པ་བཀོད་པའི་ཕྱག་རྣམས་ན་རིགས་ལྔའི་ཕྱག་མཚན་དུ་སྣང་བའི་ཁོང་གསེང་རྣམས་ལས་པདྨ་འཁྲུངས་པའི་ལྟེ་བའི་ཆ་ལ། ཞིང་ཁམས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་རེ་དང་བ་སྤུའི་ཁུང་རྣམས་ལས་སྤོས་ཆུའི་རྒྱུན་གངས་ཆེན་ཀྱི་མཚོ་འབབ་པའི་དབྱིངས་རྣམས་སུ་འབྱུང་བའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཇི་སྙེད་པའི་ཞིང་ཐམས་ཅད་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་འགྲོ་བའི་ལས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ཐ་དད་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་གཟུགས་དང་བཀོད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་སྣང་བར་མཛད་པའི་ནམ་མཁའ་གང་དུ་ཁྱབ་པ་དེ་ཙམ་དུ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་ལ་སོགས་ལས་ཤར་བའི་ཞིང་གིས་ཁྱབ་པར་མཛད་ནས། གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འགྲོ་དྲུག་རང་སྣང་ལ། སྣང་བ་སོ་སོ་དེ་རྣམས་སུ་སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྤྲུལ་བའི་སྐུ་གང་ལ་གང་འདུལ་གྱིས་དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལས་དང་སྨོན་ལམ་དག་པའི་ཚེ། ཆོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྡེ་སྣོད་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་གསུམ་སོགས་ཐེག་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྟོན་པར་མཛད་པའོ། །དེ་མཚོན་བྱེད་སྤྲུལ་སྐུ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་ལས་བྱུང་བ་རིན་པོ་ཆེ་བརྒྱ་རྩ་གཅིག་ལས་སུས་ཀྱང་མ་བྱས་པར་རང་གྲུབ་པའི་སྐུ་གཟུགས་འགྲོ་བའི་ལུས་བོང་དང་མཉམ་པ་ཞིག་བྱུང་བ་ནི་སྤྲུལ་བའི་སྐུའི་བསྟན་པ་དང་བསྟན་པའི་བཙས་ཀྱི་རིམ་པའོ། །དེ་ལྟར་མི་གཡོ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཞིང་ཁམས་རྒྱ་མཚོའི་སྙིང་པོ་ཅན་ན། རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་བླ་མར་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་སུ་བྱོན་ནས། སྐུ་གསུམ་གྱི་སྣང་བ་ལ་ཞིང་ཁམས་མི་འདྲ་བ་གསུམ་བཀོད་པ་དེ་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་དུས་ན་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་དང་༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་དུས་ན་ཚངས་པ་རྔ་སྒྲའི་ཞིང་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་དང་། སྤྲུལ་བ་སྐུའི་དུས་ན་ཚངས་ཆེན་ཀྱི་བསྐལ་པའམ་ཞིང་ཁམས་ཞེས་བྱ་སྟེ། འབྱུང་བཞིས་གར་ཁྱབ་ཐམས་ཅད་ཚངས་ཆེན་ཀྱི་བསྐལ་པའི་ཁོངས་སུ་འདུ་ཞིང་ཞིང་དེ་རྣམས་སུ་དུས་བཞི་རྟག་པ་རྒྱུན་གྱི་འཁོར་ལོར། འགྲོ་བའི་དོན་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་མཛད་པ་ནི་ཐོག་མའི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་གཅིག་གི་གདུལ་ཞིང་དང་མཛད་པ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་རྒྱ་རབ་ཏུ་ཆེ་ཞིང་ཐོག་མའི་དུས་འདི་ཙམ་ཞིག་ནས་བྱུང་ངོ་ཞེས། ལོ་དང་བསྐལ་པ་ཞིང་གི་རྡུལ་རྒྱ་མཚོ་དཔག་པར་མི་ནུས་ཤིང་མཐར་གྱི་མཛད་པ་འདི་ཙམ་ན་རྫོགས་ཞེས་ཕྱི་མའི་མཐའ་གཞལ་བ་མི་ནུས་པ་འདིའི་དབྱིངས་ན་གླིང་དང་རི་དང་ཞིང་ཁམས་ཆེན་པོ་ན་བདེ་སྡུག་སྣ་ཚོགས་སུ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ནི་མེད་བཞིན་དུ་སྣང་བ་རྨི་ལམ་གྱི་འཁྲུལ་བ་ལྟར་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བ་སྟེ། ཏིང་འཛིན་རྒྱལ་པོ་ལས། སྐྲ་རྩེའི་ཁྱོན་ལའང་སངས་རྒྱས་མང་པོ་ནི། །གངྒའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་ཇི་ཡོད་སྙེད། རྒྱལ་བ་དེ་དག་ཞིང་ཡང་དེ་སྙེད་དེ། །དེ་དག་མཚན་ཉིད་མི་འདྲ་སྐལ་མི་མཉམ། །སྐྲ་ཡི་ཁྱོན་ལ་འགྲོ་བ་ལྔ་རྣམས་ཏེ། །སེམས་ཅན་དམྱལ་དང་དུད་འགྲོའི་འགྲོ་བ་དང་། །གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་ལྷ་དང་མི་རྣམས་བཞུགས། །འདྲེས་པ་མེད་ཅིང་གནོད་པར་གྱུར་པ་མེད། །དེ་དག་རྣམས་སུ་མཚོ་དང་རྒྱ་མཚོར་བཅས། །ཆུ་ཀླུང་དེ་བཞིན་མཚོ་དང་ལྟེང་ཀ་རྣམས། །འདྲེས་པ་མེད་ཅིང་གནོད་པར་གྱུར་མེད་དེ། །དེ་ལྟར་རྒྱལ་བའི་ཆོས་ནི་བསམ་མི་ཁྱབ། །དེ་ཡི་གནས་སུ་རི་བོ་དུ་མ་སྟེ། །ཁོར་ར་ཁོར་ཡུག་ལྷུན་པོ་རབ་ལྷུན་དང་། །བཏང་བཟུང་དང་ནི་བཏང་བཟུང་ཆེན་པོ་དང་། །འབིགས་བྱེད་བྱ་རྒོད་ཕུང་པོ་གངས་ཀྱི་རི། །གནས་དེར་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་མི་བཟད་པ། །ཚ་བ་རབ་ཏུ་ཚ་བ་ཉམས་མི་དགའ། །དེ་ན་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་ཚོར་བ་ནི། །སྡུག་བསྔལ་དེ་དག་རྗེས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད། །དེ་ཡི་གནས་ན་ལྷ་ཡི་གཞལ་མེད་ཁང་། །དེ་དག་དཔག་ཚད་བཅུ་གཉིས་ཉམས་དགའ་བ། །ལྷ་རྣམས་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ་དག་གིས་ཀྱང་། །ལྷ་ཡི་དགེ་བས་ཤིན་ཏུ་བདེ་བ་མྱོང་། །དེ་ཡི་གནས་སུ་སངས་རྒྱས་རྣམས་བཀྱེ་ཞིང་། །འཇིག་རྟེན་རིག་པའི་བསྟན་པ་འབར་བར་སྣང་། །དེ་ཡི་གནས་ཉིད་ན
Chinese
之时。 佛法自性光明大圆满的自显中任运成就之时，安住于自性的广大智慧中，对于业清净的所化众生也显现为超离对境。 那是表征圆满报身大圆满加持，自然显现的由一百零一种珍宝所成的，一切教法的独子续的经函，自然发出法音。 无人造作而自然显现，是报身教法的生起次第。 之后过了很久，从原始的基中，基显现的妙力中，众生如梦幻般的显现，明明没有错乱却显现为错乱，看到这些动摇后，生起慈悲心，为了众生的利益而庄严刹土，那是自显圆满受用身的相分中，五部如来雪山海的身体，在庄严无边虚空的手中，显现为五部的手印的内部，从莲花出生的莲台中，各有二十五个刹土，以及毛孔中流出香水的河流，在雪山海流淌的界中，出现微尘数的一切刹土中，佛的加持和众生的业的各种不同刹土，显现不可思议的形象和庄严，遍布于无边虚空中，在如此广大的范围中，身语意功德事业等显现的刹土遍布，圆满的处所六道自显中，在各自的显现中，圆满的导师化身，以随应所化而调伏的方式，在圆满的时间中，当业和愿清净之时，圆满的佛法三藏等各种乘法都会显现。 那是表征化身大圆满加持所生，由一百零一种珍宝所成，无人造作而自然成就的身像，与众生的身量相等，这是化身教法和教法生起的次第。 如此在不动任运成就的刹土，具有海洋般心要的刹土中，自性任运成就的普贤王如来，作为轮回涅槃一切的导师而存在。
English
At that time, when the Dharma, the self-illuminating Great Perfection, is spontaneously accomplished in its self-manifestation, residing in the great innate wisdom, it appears to even those disciples who have purified their karma as being beyond the realm of experience. This is symbolized by the blessing of the Sambhogakaya Great Perfection, from which spontaneously arises a scripture, made of one hundred and one jewels, the sole lineage of all teachings, proclaiming the sound of Dharma naturally. This spontaneous arising, without anyone making it, is the order of the birth of the Sambhogakaya's teachings. Then, after a long time, from the original ground, from the power of the ground's manifestation, beings appear like dreamlike visions. Although there is no confusion, they appear as if confused. Seeing these beings wavering, compassion arises, and for the benefit of beings, the realms are arranged. This is from the aspect of the self-manifesting Sambhogakaya, the body of the Five Buddha Families, the Great Snow Mountain Lake, arranging the boundless sky. In the hands that adorn it, in the spaces where the mudras of the Five Families appear, from the lotus center where lotuses are born, there are twenty-five realms each, and from the pores of the skin, streams of fragrant water flow. In the realms where the Great Snow Mountain Lake flows, in all the realms as numerous as atoms, through the blessings of the Buddhas and the various different realms of beings' karma, inconceivable forms and arrangements appear, pervading the entire sky. To the extent that it pervades, the realms that arise from body, speech, mind, qualities, and activities pervade. In the perfect place, the self-manifestation of the six realms, in each of those appearances, the perfect teacher, the Nirmanakaya, tames beings according to their needs. In the perfect time, when karma and aspirations are purified, the perfect Dharma, the Tripitaka and various other vehicles, are taught. This is symbolized by the Nirmanakaya, born from the blessing of the Great Perfection, made of one hundred and one jewels, a spontaneously accomplished body without anyone making it, equal in size to the bodies of beings. This is the order of the Nirmanakaya's teachings and the birth of the teachings. Thus, in the unmoving, spontaneously accomplished realm, in the realm with the essence of an ocean, the spontaneously accomplished Buddha Samantabhadra exists as the master of all of samsara and nirvana.
Chinese
在无有始时便已显现，于三身之显现中，安立三种不同之刹土，即于法身之时，名为光明金刚藏之刹土；于报身之时，名为梵天鼓音之刹土；于化身之时，名为大梵天之劫或刹土。四大所遍及的一切皆包含于大梵天劫之中，于彼等刹土中，四季恒常为常转之法轮，恒常不断地利益众生，乃为初始普贤王如来之一化土与事业。法界与虚空界极为广大，并非仅自此初始之时方才生起。年岁与劫数、刹土之微尘、大海皆不可衡量，亦无法测度终尽之事业将于何时圆满，于此界中，洲渚、山岳与广大刹土中，所受用之种种苦乐，乃如无而显现，如梦之幻觉般显现种种。于《三摩地王经》中云：于一毛端之范围内，亦有众多佛陀，如恒河沙数之多。彼等胜者之刹土亦如是之多，彼等之体性各不相同，福分亦不相等。于一毛端上，有五道众生，即有情、地狱、旁生之道，以及阎罗王之世界、天人与人类安住其中，互不混杂，亦无损害。于彼等之中，有湖泊与海洋，河流亦如是，以及水池与水洼，互不混杂，亦无损害。如是胜者之法不可思议。于彼处有多座山，周围环绕，须弥山极为耸立，以及持取与舍弃，以及大持取与舍弃，以及穿透者、鹫峰、雪山。于彼处，有众生于难忍之地狱中，感受极度炽热之苦，令人不悦。于彼处，地狱众生之感受乃是，追随体验彼等痛苦。于彼处，有天人之宫殿，彼等十二由旬之量，令人愉悦。众多成千上万之天人，亦因天人之善业而感受极度之安乐。于彼处，诸佛散布，世间知识之教法显现光芒。于彼处
English
Having appeared at a time without beginning, in the manifestation of the three kayas, three different realms are established: at the time of the Dharmakaya, it is called the realm of Clear Light Vajra Essence; at the time of the Sambhogakaya, it is called the realm of Brahma Drum Sound; and at the time of the Nirmanakaya, it is called the kalpa or realm of Great Brahma. All that is pervaded by the four elements is included in the Great Brahma Kalpa, and in those realms, the four seasons are constant as a perpetually turning wheel of Dharma. Constantly and unceasingly benefiting beings is the field of taming and activity of the primordial Samantabhadra. The realm of Dharma and the realm of space are extremely vast, and it is not only from this initial time that they have arisen. Years and kalpas, the dust of realms, and oceans cannot be measured, nor can the ultimate activity be measured as to when it will be completed. In this realm, the various joys and sorrows experienced in continents, mountains, and great realms appear as if they are non-existent, appearing in various ways like the illusion of a dream. In the Samadhiraja Sutra, it is said: "Even within the space of a hair's breadth, there are many Buddhas, as many as the sands of the Ganges River. The realms of those victors are also as many as that. Their characteristics are different, and their fortunes are not equal. On a hair's breadth, there are the five realms of beings: sentient beings, hells, the realm of animals, as well as the world of Yama, gods, and humans reside there, without mixing and without harm. Among them, there are lakes and oceans, rivers as well, and ponds and puddles, without mixing and without harm. Thus, the Dharma of the victors is inconceivable. In that place, there are many mountains, surrounded all around, Mount Meru is extremely towering, as well as taking and abandoning, and great taking and abandoning, as well as the piercer, Vulture Peak, and snow mountains. In that place, sentient beings in unbearable hells, experience extremely hot suffering, which is unpleasant. In that place, the feeling of hell beings is to follow and experience those sufferings. In that place, there are palaces of gods, those twelve yojanas in size, which are delightful. Many thousands of gods also experience extreme bliss through the virtue of the gods. In that place, Buddhas are scattered, and the teachings of worldly knowledge appear to shine. In that place itself,