Tibetan
སེར་པོ་མཆོག་སྦྱིན་མཉམ་གཞག གསེར་བཟང་དྲི་མེད་རིན་ཆེན་སྣང་སེར་པོ་སྐྱབས་སྦྱིན་མཉམ་གཞག མྱ་ངན་མེད་མཆོག་དཔལ་དམར་སྐྱ་མཉམ་གཞག་ཏིང་འཛིན་ཅན། ཆོས་གྲགས་རྒྱ་མཚོའི་དབྱངས་དཀར་པོ་ཆོས་འཆད། ཆོས་བློ་མངོན་མཁྱེན་དམར་པོ་མཆོག་སྦྱིན་མཉམ་གཞག་གི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པ་རྣམས་ཞལ་གཅིག་འཛུམ་མདངས་དང་ལྡན་པ་ལ་རང་འོད་འབར་བ་ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་གཞུགས་པ། དབུ་གཙུག་ཏོར། ཞབས་འཁོར་ལོ། མཚན་བཟང་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་ཅིང་བླ་གོས་ངུར་སྨྲིག་གིས་བཀླུབས་པར་གསལ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་ཨོཾ་གྱིས་མཚན་པ། མགྲིན་པར་པདྨ་དམར་པོ་ཨཱཿས་མཚན་པ། ཐུགས་ཀ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་རང་མདོག་གིས་མཚན་པ་ལས་འོད་ཟེར་རང་མདོག་ལྟར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འཕྲོས་པས། འོག་མིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དང་རང་རང་གི་ཞིང་ཁམས་ནས་བསྒོམས་པ་དང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྐུ་དྭངས་ལ་རྣམ་པ་གསལ་བ། གསུང་ཨ་ལི་ཀཱ་ལིའི་ཡིག་འབྲུ་རང་སྒྲ་ཅན། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་མདོག་མཚུངས་འོད་ཟེར་དང་གཟི་མདངས་ལྡན་པ་མང་པོ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལ་ཆར་བབས་པ་ལྟར་སྤྱི་བོའི་སྐུ་ལ་ཐིམ་པའི་མོས་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏོད་ཅིག ཅེས་བརྗོད་སྤྱན་འདྲེན་ནི། ཧཱུྃ། འཕགས་པ་མཆོག་སྐུ་རྒྱལ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཁྱེད་རྣམས་སྔོན་ཚེ་དཔག་མེད་གོང་རོལ་ནས། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱང་། །ཐུགས་རྗེས་ཡལ་བར་དོར་བའི་བླུན་རྨོངས་བདག །སྐྱབས་དང་མགོན་མེད་སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོར་བྱིང་། །ཀྱཻ་མ་ཀྱི་ཧུད་ཉམ་ཐག་ང་རོས་འབོད། །བརྩེ་བའི་ཐུགས་རྗེས་དགོངས་ལ་གནས་འདིར་གཤེགས། །བསྐལ་པའི་ཡང་མཐའ་ཕྱི་མའི་ཕྱི་མ་འདིར། །སྙིང་ནས་འབོད་ལ་རྗེས་སུ་མ་དགོངས་ན། །འཕགས་མཆོག་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་ཡང་ཅི་ཞིག་འཚལ། །མཆོད་པའི་རྫས་བཤམས་གདུང་བའི་ཤུགས་བསྐྱེད་པས། །སྔོན་གྱི་ཐུགས་བསྐྱེད་སྨོན་ལམ་རྗེས་དགོངས་ལ། །བསྐྱེད་པའི་གནས་འདིར་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཐུགས་རྗེའི་མཐུ་ཡིས་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །བྱིན་རླབས་སྟོབས་ཀྱིས་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །རྫུ་འཕྲུལ་ཤུགས་ཀྱིས་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ན་མཿསརྦ་ཏཱ་ཐ་ག་ཏྱ་ཕེཾ་ཕེཾ་ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ བརྗོད་མེ་ཏོག་སྤྱིར་བོར་བཀོད། རྡོ་རྗེ་གནས་གསུམ་དུ་འཇོག །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། བརྗོད། དེ་ནས་འདུ་ཤེས་དང་མོས་པ་གཏད་ཅིང་ཐལ་མོ་སྦྱར་བཞིན་ངག་ནས། ན་མོཿ བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བ
Chinese
黄色最胜施与平等，金色纯净无垢珍宝光，黄色救护施与平等，无忧最胜光辉红白平等具禅定。法称海之妙音白色宣讲佛法，法智现证红色最胜施与平等的手印，所有这些都面带微笑，自身光芒炽盛，双足跏趺坐。头有顶髻，足有法轮，以妙相和随好庄严，身披袈裟，清晰显现。所有这些的头顶有白色法轮，以（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字为标志。喉间有红色莲花，以（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）字为标志。心间有金刚，以（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字自身颜色为标志，从中发出不可思议的自身颜色的光芒。犹如从色究竟天法界宫殿和各自的净土中所观修的智慧尊，身清澈且形象清晰。语为阿里的文字，具有自生音声。心为金刚，颜色相同，具有光芒和光泽，如同大雨降入大海般，融入头顶之身，一心专注。如是念诵迎请文：吽！ 圣者至尊诸佛如来，您等往昔无数劫前，已现证圆满正等觉，然以大悲不舍弃愚昧我，无依无怙沉溺痛苦大海中。 呜呼哀哉！可怜我以微弱之声呼唤，以慈悲之心垂念，降临此处。 劫末之末的末劫，若不应允我从内心深处的呼唤， 圣众纵具大悲又有何用？ 陈设供品，生起强烈渴盼，忆念往昔之发心与誓愿， 祈请降临于所生之处，以大悲力降临于此， 以加持力降临于此， 以神变力降临于此。 念诵：那嘛 萨瓦 达塔嘎达 贝 贝 阿贝 萨雅 阿 阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）！ 将花朵普遍抛洒布置，金刚安放于三处（额头，喉咙，心间）。念诵：嗡 阿 吽 谛叉 班杂 耶 梭哈！ 然后，集中意念和虔诚，合掌，口中念诵： 顶礼！ 世尊 如来 应供
English
Yellow supreme generosity and equality, golden pure and immaculate jewel light, yellow protection generosity and equality, sorrowless supreme glory red and white equality with samadhi. Dharma Fame Ocean's melodious white Dharma expounds, Dharma Wisdom manifest knowledge red supreme generosity and equality's mudras, all with one face and a smiling countenance, blazing with their own light, seated in the vajra posture. Head with a crown protuberance, feet with wheels, adorned with auspicious marks and signs, covered in monastic robes, clearly appearing. At the crown of all these is a white wheel marked with the syllable (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om). At the throat is a red lotus marked with the syllable (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah). At the heart is a vajra marked with the syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हु, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) of its own color, from which emanates inconceivable rays of its own color. Like the wisdom beings visualized from the Akanishta Dharma Realm palace and their respective pure lands, their bodies clear and their forms distinct. Their speech is the letters of Ali Kali, with their own sounds. Their hearts are vajras of the same color, filled with light and radiance, like rain falling into a great ocean, dissolving into the body at the crown of the head, focus with one-pointed devotion. Thus saying, recite the invocation: Hum! Supreme noble ones, victorious Thus-Gone-Ones, You who in countless eons past, Have already attained perfect complete enlightenment, Yet out of compassion do not abandon foolish me, Helpless and without protector, sinking in the ocean of suffering. Alas! Woe is me! I call out with a feeble voice, With loving compassion, consider and come to this place. In this final age of the final kalpa, If you do not heed my call from the depths of my heart, What use is the great compassion of the noble ones? Arranging offerings, generating intense longing, Remembering your past aspirations and vows, I invite you to descend to this place of generation. By the power of compassion, descend to this place, By the strength of blessings, descend to this place, By the force of miraculous power, descend to this place. Recite: Namaḥ sarva tathāgatāya pheṃ pheṃ āveśaya ā āḥ! Scatter flowers generally, Place the vajra in the three places (forehead, throat, heart). Recite: Oṃ āḥ hūṃ tiṣṭha vajra ye svāhā! Then, focusing awareness and devotion, with palms joined, recite from the mouth: Homage! Blessed One, Thus-Gone-One, Foe Destroyer
Tibetan
ཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས། རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ། བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་སྐུ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཆོད་དོ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ལན་གསུམ། དེ་བཞིན་ཐོག་མཐའ་འདྲ་བ་ལས། སངས་རྒྱས་སྨན་པའི་རྒྱལ་པོ་སྐུ་འཁོར་དང་བཅས༴ སངས་རྒྱས་མཚན་ལེགས་པ་ཡོངས་གྲགས་དཔལ་གྱི་རྒྱལ་པོ་སྐུ་འཁོར་དང་བཅས༴ མཁས་པ་གཟི་བརྗིད་སྒྲ་དབྱངས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྐུ་འཁོར་དང་བཅས༴ སངས་རྒྱས་གསེར་བཟང་དྲི་མེད་རིན་ཆེན་སྣང་བརྟུལ་ཞུགས་གྲུབ་པ་སྐུ་འཁོར་དང་བཅས༴ སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མྱ་ངན་མེད་མཆོག་དཔལ་སྐུ་འཁོར་དང་བཅས་པ༴ སངས་རྒྱས་བཅོན་ལྡན་འདས་ཆོས་གྲགས་རྒྱ་མཚོའི་དབྱངས་སྐུ་འཁོར་དང་བཅས་༴ སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་རྒྱ་མཚོའི་མཆོག་གི་བློ་རྣམ་པར་རོལ་པ་མངོན་པར་མཁྱེན་པ་སྐུ་འཁོར་དང་བཅས༴ ཞེས་སོ་སོར་ལན་གསུམ་རེ་བརྗོད། འོ་དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་ཅིང་མོས་པ་གཏད་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བདེ་གཤེགས་བརྒྱད་ཞལ་འཛུམ་མདངས་ཀྱིས་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོའི་སྒོ་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་ནས་དབང་གི་སྣོད་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག །གསུངས་ནས་འོད་ཕུང་དུ་གྱུར་ཏེ། སྒོ་གསུམ་ལ་ཐིམ་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་ལ་སྤྱོད་པའི་སྐལ་ལྡན་དུ་གྱུར་པར་བསྒོམ། དེ་ནས་སྐུའི་དབང་ཞུ་བའི་དོན་དུ་འདི་བཞིན་སྨྲོས་ཤིག ན་མོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་སློབ་དཔོན་དང་། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྨིན་གྲོལ་སྩོལ། །བྱིན་རླབས་ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་ཞུ། །དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པས་སློབ་དཔོན་དབང་ལྷར་རྒྱལ་བར་རིགས་ལྔ་འཁོར་གསལ་བའི་ཕྱག་ན་ཟག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་བའི་བུམ་པ་ཐོགས་ཏེ་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པར་བསྒོམས་ཏེ། དེ་ཡང་ཁྱེད་རང་རྣམས་བསྟན་པའི་བདག་པོར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་གདན་གྱི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བར་སྨན་བླ་དང་། དེ་མཐར་མཚན་ལེགས་སོགས་སངས་རྒྱས་དྲུག་གིས་བསྐོར་བར་གསལ་ཞིང་རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དག་པའི་སྣང་ཆ་ལས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་ལྷ་དེ་རྣམས་ཀྱང་ཞལ་
Chinese
乔巴 扬达巴 卓贝 桑杰，日巴当 协色丹巴，德瓦 谢巴 吉登 钦巴，杰布 杜威 卡洛 杰瓦，拉那 美巴，拉当 米南 敦巴 桑杰 释迦 吐巴 库阔 当 杰巴 南拉 恰擦洛。 乔多 嘉苏 奇奥。 晋吉 拉巴玛 泽杜 索。 念诵三遍。 如此首尾相同， 桑杰 曼贝 嘉波 库阔 当 杰。 桑杰 灿列巴 永扎 巴吉 嘉波 库阔 当 杰。 堪巴 孜吉 扎央吉 嘉波 库阔 当 杰。 桑杰 赛桑 智美 仁钦 南杜 珠久 珠巴 库阔 当 杰。 桑杰 炯丹迪 娘安 美秋 巴 库阔 当 杰。 桑杰 炯丹迪 确扎 嘉措 央 库阔 当 杰。 桑杰 炯丹迪 确嘉措 乔吉 洛 南巴 柔巴 昂巴 钦巴 库阔 当 杰。 如此各自念诵三遍。 噢，如是祈请并倾注虔诚， 炯丹迪 如来 应供 正等觉 善逝八尊，以微笑的光芒，使种姓之子或种姓之女的三门之业障全部清净，成为具足灌顶之器。 说道，化为光团，融入三门，观想成为有缘修持如来身语意三坛城者。 之后，为了求得身之灌顶，如此说道： 纳摩 多吉 强钦 洛本 当， 德瓦 谢巴 炯丹迪， 库 松 吐吉 敏卓 索， 晋拉 耶谢 旺库 秀。 如是祈请后，观想上师化为灌顶之神，五部族眷属显现，手持充满无漏智慧甘露之宝瓶，从顶门灌顶，显现如来之身坛城。 并且，你们显现为教法之主，在心间月轮的中心，观想药师佛，其周围观想灿列等六佛围绕，自身语意三门皆由清净之显现所成就，这些本尊也面
English
Chompa Yangdakpar Dzogpai Sangye, Rigpa dang Shyabsu Dandanpa, Dewar Shegpa Jigden Khyenpa, Kyebu Dulwai Khalo Gyurwa, Lana Meypa, Lha dang Mi Namkyi Tonpa Sangye Shakya Thubpa Kukhor dang Chepa Namla Chagtsal Lo. Chödo Kyabsu Chio. Jingyi Labpar Dzaddu Sol. Recite three times. Likewise, with the same beginning and end, Sangye Menpai Gyalpo Kukhor dang Che... Sangye Tsen Legpa Yongdrag Palgyi Gyalpo Kukhor dang Che... Khenpa Ziji Drayangkyi Gyalpo Kukhor dang Che... Sangye Sersang Drime Rinchen Nangtul Zhug Drubpa Kukhor dang Che... Sangye Chomdende Nyangan Mechog Pal Kukhor dang Che... Sangye Chöndende Chödrag Gyatsöi Yang Kukhor dang Che... Sangye Chomdende Chö Gyatsöi Chog gi Lo Nambar Rolpa Ngönpar Khyenpa Kukhor dang Che... Recite each of these three times. Oh, having prayed and entrusted devotion in this way, may the Bhagavan Tathagata Arhat Samyaksaṃbuddha Sugata Eight, with smiling faces, purify all the obscurations of the three doors of the sons or daughters of the lineage, and may they become vessels worthy of empowerment. Having said this, it transforms into a mass of light and dissolves into the three doors. Meditate on becoming fortunate to practice the three mandalas of the body, speech, and mind of the Tathagata. Then, for the purpose of requesting the empowerment of the body, speak as follows: Namo Dorje Changchen Lobpon dang, Dewar Shegpa Chomdende, Ku Sung Thukkyi Mindrol Tsol, Jinlab Yeshe Wangkur Zhu. Having prayed in this way, visualize the master transforming into the deity of empowerment, with the five families of the retinue clearly appearing, holding a vase filled with the nectar of uncontaminated wisdom in his hands, and bestowing empowerment from the crown of the head, visualizing the mandala of the body of the Tathagata becoming manifest. Moreover, you yourselves appear as the lords of the teachings, and in the center of the moon seat at your heart, visualize the Medicine Buddha, surrounded by the six Buddhas such as Tsen Leg, and visualize that these deities, who are completely formed from the pure appearances of your own body, speech, and mind, also face