Tibetan
ད་དང་ལྡན་པས་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཚུལ་བཞིན་བསྒོམ་ནས་མོས་གུས་དྲག་པོས་གསོལ་བ་བཏབ་ཅིང་དབང་བཞི་ལེན་དར་ཅིག་བརྗོད་མེད་དུ་བཞག༔ ཀྱེ་རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་རང་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལ་ལྟོས་དང་༔ མཐོང་དུ་མེད་པའི་སྟོང་ངེ་བ༔ བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཝང་ངེ་བ༔ བསམ་དུ་མེད་པའི་ལྷན་ནེ་བ༔ སྐྱེ་བ་མེད་པའི་རྗེན་ནེ་བ༔ འགག་པ་མེད་པའི་ཆམ་མེ་བ ༔གནས་པ་མེད་པའི་ལྷུག་གེ་བ༔ ཡིན་མིན་བསམ་བརྗོད་ཐམས་ཅད་དང་༔ རེ་དོགས་གཉིས་འཛིན་མཐའ་བྲལ་བའི༔ ཡིད་དང་བློ་འདས་སྟོང་པ་ཆེ༔ གང་གིས་ཡང་ནི་མཚོན་མེད་འདི ༔ངོ་བོ་ཉིད་ལ་ཐག་ཆོད་ཅིག༔ ཅེས་བསྒོའོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཉིས་པ་མཉམ་པར་བཞག་པའི་རིམ་པ་ནི༔ ལྟ་སྟངས་དང་ལྡན་པའི་མཉམ་གཞག༔ ཡུལ་ལ་གཏད་པའི་མཉམ་གཞག༔ བརྗོད་དུ་མེད་པའི་མཉམ་གཞག་དང་གསུམ་མོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དང་པོ་ལྟ་སྟངས་དང་ལྡན་པའི་མཉམ་གཞག་ནི༔ ལུས་འདུག་སྟངས་བཟང་པོ་ལག་པ་མཉམ་གཞག་བྱས་ནས༔ སྣ་རྩེའི་ཐད་ཀྱི་ཁྲུ་གང་གི་ནམ་མཁར་མིག་ཟིམ་བུས་ཐོག་མར་བལྟ༔ དེ་ནས་ལྷོད་ཀྱིས་ཀློད་ནས་བདག་མེད་དུ་དུར་ཁྲོད་ན་མི་རོ་དོར་བ་ལྟར་ལིངས་ཀྱིས་བསྐྱུར་ནས་མཉམ་པར་བཞག༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ འདི་དུས་སྒོམ་ཤིང་མལ་ཁྲི་སོགས་ཡོད་ན་ཟབ༔ གཉིས་པ་ཡུལ་ལ་གཏད་པའི་མཉམ་གཞག་ནི༔ རིའམ་ཁང་པ་སོགས་མཐོ་བ་ཞིག་ཏུ་ཕྱིན་ནས༔ འདུག་སྟངས་སོགས་སྔར་ལྟར་ལ༔ མིག་གཉིས་འདོམ་གང་གི་སྨིན་ཕྲག་གི་ནམ་མཁར་ཅེར་གྱིས་གཏད༔ ཆམ་གྱིས་བཞག་ནས་ལྷ་ཁང་ནང་གི་ལྡེར་བཟོ་ལྟར་སྤང་བླང་བྲལ་བར་མཉམ་པར་བཞག༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གསུམ་པ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་མཉམ་གཞག་ནི༔ ལུས་ཀྱི་འདུག་སྟངས་སོགས་ཅི་བདེའི་ངང་ནས༔ ངོ་བོ་བརྗོད་མེད་ཡེ་སྟོང་བློ་འདས་གཞི་མེད་རྩ་བྲལ་མཚོན་བརྗོད་ཀུན་ཟད་རེ་དོགས་གཉིས་མེད་ཀྱི་ངང་ལ་སོག་མའི་ཕོན་ཐག་བཅད་པ་ལྟར་མཉམ་པར་བཞག་པར་བྱའོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཉམས་བྱིང་ན་བཞག་ཐབས་དང་པོ༔ འཐིབ་ན་བཞག་ཐབས་གཉིས་པ༔ རྒོད་ན་བཞག་ཐབས་གསུམ་པ་སོར་འདོན་ཏེ་གནས་ལུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བསམ་བརྗོད་དུ་མེད་པ་ཀློང་དུ་འཁྱོལ་བར་བྱའོ༔ ས་མ་ཡཱཿ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གསུམ་པ་རྩལ་སྦྱང་བ་ནི༔ ཡོངས་སུ་འབད་རྩོལ་གྱིས་རྩལ་སྦྱང་བ་དང་༔ རང་བཞིན་སྤྱོད་ལམ་གྱིས་རྩལ་སྦྱང་བ་གཉིས་སོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཡོངས་སུ་འབད་རྩོལ་གྱིས་རྩལ་སྦྱང་བ་ནི༔ ཕྱི་ནང་གི་སྒྲུབ་པ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་རིགས་ངག་འདོན་སྒོམ་བཟླས་ཆོས་ཀྱི་བྱེད་ལས༔ ཅི་དང་ཇི་ལྟར་སྤྱད་ཀྱང་ངོ་བོ་ཆོས་ཉིད་བློ་འདས་ཀྱི་དགོངས་པ་མ་བཅོས་པའི་རྩལ་སྣང་སྒྱུ་མས་སྤྲུལ་པའི་རྒྱུ་ལྟར་སྤང་བླང་མེད་པའི་རོལ་པར་བསྲེ་ཞིང་རྩལ་སྦྱང་བར་བྱའོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཉིས་པ་རང་བཞིན་སྤྱོད་ལམ་གྱིས་རྩལ་སྦྱང་བ་ནི༔ ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་སྒོ་གསུམ་གྱི་སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དུས་བརྗོད་མེད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་མདངས་ལྡན་བཞིན་རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བར་བཟང་ངན་ཇི་ལྟར་ཡང་བདེན་འཛིན་མེད་པ་ལྟར་ལམ་དུ་འཁྱེར་བ་བཞིན་རྩལ་སྦྱང་བར་བྱའོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ རྩལ་སྦྱང་དང་པོས་ཆོས་ལ་བདག་མེད་རྟོགས༔ རྩལ་སྦྱང་གཉིས་པས་གང་ཟག་བདག་མེད་རྟོགས༔ དགྲ་བཅོམ་བྱང་སེམས་འཕགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས༔ མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་སྐུ་གཉིས་ཨེ་མ་ཧོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གསུམ་པ་བོགས་དབྱུང་བ་ནི༔ གཉན་ས་བརྒྱ་ལས་མ་ཉུང་བར་གདམས་པའི་སྙིང་པོ་ལྡན་བཞིན་གཅོད་ཡུལ་གྱི་གདམས་པ་གཞན་ལྟར་སྤྱད་ཅིང་༔ ཚར་ལྷོངས་མཐར་ཕྱིན་སྦྱངས་པས་མྱུར་དུ་བྱང་ཆུབ་གདོད་མའི་དབྱིངས་སུ་གྲོལ་བ་ནི་གདོན་མི་ཟའོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དམ་ཆོས་ཁྱད་འཕགས་བདུད་རྩིའི་ཐིགས་པ་འདི༔ ད་ལྟ་བཞུགས་པའི་མཁན་ཆེན་ཆོས་རྒྱལ་དང་༔ ལོ་པཎ་སྐྱེས་མཆོག་འདུས་པའི་ལྕམ་དྲལ་ལ༔ ཆོས་ཀྱི་དགའ་སྟོན་གདམས་པའི་སྙིང་པོར་བཤད༔ ཉམས་སུ་ལོངས་དང་མ་འོངས་ཕྱི་མའི་དུས༔ བདག་གཞན་དོན་གཉིས་དཔལ་ལ་སྤྱོད་པ་ཡོང་༔ འདི་ནས་རིང་འདས་དུས་ཀྱི་ཐ་མ་ལ༔ ཉེར་བཞིའི་གནས་ཀྱི་ཡ་གཅིག་ཀོ་ས་ལ༔ རཱུ་ཏྲའི་མིག་འབྲས་མིག་ཆུ་དཀར་ནག་ལ༔ སྒྲོལ་མ་མཆེད་གཉིས་རང་བྱོན་ལྡན་པའི་ལུང་༔ བོད་ཁམས་སྲིན་མོ་གན་རྐྱལ་འགྱེལ་འདྲ་ཡི༔ ལག་མཐིལ་གཡས་པ་ཁམས་ཀྱི་ཀློང་ཐང་སྒྲོལ༔ སྲོང་བཙན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་ས་གནད་བསྡམས༔ ད་ལྟའི་ཚངས་པ་ལྷ་ཡི་མེ་ཏོག་གིས༔ ཞིག་རལ་བསུབས་པའི་གནས་མཆོག་དམ་པ་འདི༔ དར་ན་བོད་ཁམས་འགྲོ་བ་ཡོངས་ལ་ཕན༔ གུད་ན་དེ་བཞིན་སྤྱི་ཡི་བསོད་ནམས་ཉམས༔ བདུད་དབང་བཙན་པས་ཞིག་རལ་མང་དུ་འབྱུང་༔ འོན་ཀྱང་ས་ལ་གནས་པའི་བྱང་སེམས་ཀྱིས༔ གཏེར་འདི་བརྡོལ་དུས་ཞིག་རལ་བསུབ་ཀྱང་སྲིད༔ བོད་ཁམས་ཡོངས་ལ་སྐྱིད་ཐེབས་ཐང་གཅིག་འབྱུང་༔ བར་ཆད་དབང་གིས་ཕྱི་བཤོལ་ལུས་པ་ན༔ བོད་ཁམས་བདུད་སྤྲུལ་མགོ་དགུ་བདུན་གྱིས་འགང་༔ སྐྱེ་འགྲོ་ཕལ་ཆེར་སྡུག་བསྔལ་འབའ་ཞིག་སྤྱོད༔ འོན་ཀྱང་པདྨ་ང་ཡི་སྨོན་ལམ་གྱིས༔ འགྲོ་བའི་སྐྱབས་མཆོག་ཉི་མ་ཤར་འདྲ་འབྱུང་༔ ཅེས་པ་འདི་རྣམས་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེའི་བཀའ་ལྟར་བདག
Chinese
因此，通过如法修持上师瑜伽，以强烈的虔诚祈祷，并接受四灌顶，保持片刻的不可言说状态。 诸位具种姓之子，观看自心的本性！ 看不见的空荡荡， 说不出的茫然， 想不到的自然， 无生之赤裸， 无灭之平静， 无住之放松， 与是非思言一切， 希冀恐惧二执皆离之， 意识与智慧超越之大空性， 此为何者亦无法诠释， 决心于其自性！ 如是教导。 萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思： समय，samaya，誓言）。 嘉嘉嘉（藏文，无意义）。 第二，安住的次第是： 具有观点的安住， 专注于所缘的安住， 不可言说的安住，此三者。 萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思： समय，samaya，誓言）。 嘉嘉嘉（藏文，无意义）。 第一，具有观点的安住是： 身体端正坐好，双手结等印， 首先以微睁之眼观看鼻尖前方一肘高的虚空， 然后放松，像在无人之处丢弃尸体一样，彻底放下，安住。 萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思： समय，samaya，誓言）。 嘉嘉嘉（藏文，无意义）。 此时若有禅定木、床等则更佳。 第二，专注于所缘的安住是： 去往山或房屋等高处， 坐姿等如前， 双眼凝视一寻前方眉间的虚空， 彻底放下，如寺庙内的壁画般，无取舍地安住。 萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思： समय，samaya，誓言）。 嘉嘉嘉（藏文，无意义）。 第三，不可言说的安住是： 身体姿势等处于舒适的状态中， 在本体不可言说、本初空性、超越意识、无基无根、言诠皆尽、无有希冀恐惧二执的状态中，如斩断草束般安住。 萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思： समय，samaya，誓言）。 嘉嘉嘉（藏文，无意义）。 若昏沉，则用第一种安住方法；若沉没，则用第二种安住方法；若散乱，则用第三种安住方法，分别运用，使实相的智慧在不可思议的境界中得以实现。 萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思： समय，samaya，誓言）。 嘉嘉嘉（藏文，无意义）。 第三，练习是： 完全通过努力来练习，以及通过自性行为来练习两种。 萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思： समय，samaya，誓言）。 嘉嘉嘉（藏文，无意义）。 完全通过努力来练习是： 外内之修持，生圆次第之类，念诵、禅修、持咒等佛法事业，无论做什么，如何做，都应
English
Therefore, by properly practicing the Guru Yoga, praying with intense devotion, and receiving the four empowerments, remain in an inexpressible state for a moment. O sons of noble lineage, look at the nature of your own mind! The emptiness that cannot be seen, the vastness that cannot be spoken, the spontaneity that cannot be thought, the nakedness that is unborn, the stillness that is unceasing, the openness that is unconfined, beyond all thoughts and expressions of right and wrong, free from the extremes of hope and fear, the great emptiness that transcends mind and intellect, this which cannot be defined by anything, resolve upon its very essence! Thus it is taught. Samaya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思： समय，samaya，vow). Gya Gya Gya. Secondly, the stages of equipoise are: Equipoise with perspective, equipoise focused on an object, and equipoise that is inexpressible, these three. Samaya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思： समय，samaya，vow). Gya Gya Gya. Firstly, equipoise with perspective is: The body in a good posture, hands in equipoise mudra, initially gaze with half-closed eyes at the space one cubit in front of the tip of the nose, then relax and let go, like discarding a corpse in a desolate charnel ground, completely release and remain in equipoise. Samaya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思： समय，samaya，vow). Gya Gya Gya. At this time, it is more profound if there is a meditation cushion or bed. Secondly, equipoise focused on an object is: Going to a high place such as a mountain or a house, the posture and so on as before, fix both eyes steadily on the space one fathom in front of the eyebrows, completely release and remain in equipoise without acceptance or rejection, like a mural in a temple. Samaya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思： समय，samaya，vow). Gya Gya Gya. Thirdly, inexpressible equipoise is: The body posture and so on in whatever is comfortable, in the state of essence that is inexpressible, primordial emptiness, beyond mind, without basis or root, all definitions exhausted, without the duality of hope and fear, remain in equipoise like cutting a bundle of straw. Samaya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思： समय，samaya，vow). Gya Gya Gya. If there is dullness, use the first method of equipoise; if there is sinking, use the second method of equipoise; if there is agitation, use the third method of equipoise, applying them separately, so that the wisdom of reality may be realized in the inconceivable realm. Samaya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思： समय，samaya，vow). Gya Gya Gya. Thirdly, training is: Training completely through effort, and training through natural conduct, these two. Samaya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思： समय，samaya，vow). Gya Gya Gya. Training completely through effort is: External and internal practices, the types of generation and completion stages, recitations, meditations, mantra repetitions, and activities of Dharma, whatever and however you
Chinese
然而，将本体法性超越心识的意，作为未作造作的自发显现，如幻化之因般，融入于无取舍的游舞中，并勤修自发显现。萨玛雅。印印印。第二，以自性行持勤修自发显现：尽生存之寿，三门的一切行持之时，安住于不可言说俱生之自光中，如梦境之显现，无论好坏皆不执为实有般，如是取为道用，勤修自发显现。萨玛雅。印印印。以第一勤修，证悟法无我；以第二勤修，证悟人无我；阿罗汉、菩萨、圣者、如来，现证菩提，二身，噫玛火！萨玛雅。印印印。第三，发挥力量：不少于一百个圣地，具备口诀之精华，如其他断行之口诀般修持，圆满究竟修习后，迅速于原始法界中解脱，此乃确定无疑。萨玛雅。印印印。此殊胜妙法甘露滴，献于现今住世之堪布法王，以及译师班智达等贤士聚集之兄妹，作为佛法盛宴口诀之精华而宣说。修持之，未来后世之时，自他二利，皆能享用兴盛之福。从此时起，遥远过去之末期，二十四圣地之一的拘萨罗，于罗刹之眼珠黑白眼泪中，具足自生度母姐妹之授记。藏地犹如仰卧之女魔，右手掌心为康区（今四川省甘孜藏族自治州）之龙塘度母，松赞法王以佛法封镇地脉。如今梵天神花，已将损毁修复之此殊胜圣地，兴盛之时，利益整个藏区众生；衰败之时，亦损 общее 福德。魔力强大之时，损毁多会发生。然而，安住于地上之菩萨，此宝藏显露之时，或许能将损毁修复。整个藏区将出现一片安乐祥和。若因障碍之故，推迟延误，藏区将被魔所化之九头七身者占据，绝大多数众生将饱受痛苦。然而，莲师我以愿力，如旭日东升般，出现众生之怙主。此乃莲花生大师之教言，我（莲师）如是说。
English
However, blend the meaning of the essence of reality, which transcends the mind, as the un fabricated spontaneous manifestation, like the cause of illusion, into the play without acceptance or rejection, and diligently practice the spontaneous manifestation. Samaya. Seal, seal, seal. Second, practicing the spontaneous manifestation through natural conduct: For as long as life lasts, in all the conduct of the three doors, abide in the inexpressible, co-emergent self-radiance, and like the appearance of dreams, without clinging to good or bad as real, take it as the path, and diligently practice the spontaneous manifestation. Samaya. Seal, seal, seal. With the first practice, realize the selflessness of phenomena; with the second practice, realize the selflessness of the person; Arhats, Bodhisattvas, noble ones, Tathagatas, manifest enlightenment, two bodies, Emaho! Samaya. Seal, seal, seal. Third, to bring forth the potential: In no fewer than a hundred sacred places, possessing the essence of the instructions, practice like other Chod instructions, and having perfected the practice to completion, quickly liberate into the primordial realm of reality, this is certain. Samaya. Seal, seal, seal. This supreme and excellent nectar drop of Dharma, offered to the Abbot King of Dharma who is currently residing, and to the brothers and sisters gathered with scholars and translators, is spoken as the essence of the Dharma feast instructions. Practice it, and in future lives, both self and others will enjoy the glory of prosperity. From this time, to the distant end of time, Kosala, one of the twenty-four sacred places, in the black and white tears of Rudra's eyes, possesses the prophecy of the self-arisen Tara sisters. The land of Tibet is like a supine demoness, the right palm is the Longtang Tara of Kham (present-day Garzê Tibetan Autonomous Prefecture, Sichuan Province), King Songtsen Gampo sealed the geomantic points with Dharma. Now, the Brahma divine flower has restored this supreme sacred place that was damaged, when it flourishes, it will benefit all beings in Tibet; when it declines, it will also diminish the common merit. When demonic power is strong, damage will occur frequently. However, when the Bodhisattva abiding on the earth reveals this treasure, it may be possible to restore the damage. The entire land of Tibet will experience a single wave of happiness and peace. If delayed due to obstacles, the land of Tibet will be occupied by demons with nine heads and seven bodies, and most beings will experience only suffering. However, with the aspiration of Padma (Padmasambhava), the protector of beings will appear like the rising sun. These are the instructions of Guru Rinpoche, so I (Padmasambhava) say.