Tibetan
ས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་གི་སེམས་འདིའི་དོན་རྟོགས་པས་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རང་གི་སེམས་ཀྱི་དོན་མ་རྟོགས་ནས་འཁྲུལ་ཏེ་འཁོར་བར་འཁྱམས་པ་ཡིན༔ སངས་རྒྱས་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱེད་པོ་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཚང་པའི་རང་སེམས་དེ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན༔ མན་ངག་ལམ་གྱི་རིམ་པས་ངོ་སྤྲོད་པ་ནི༔ རང་ངོར་རང་གིས་བརྟགས་ཤིང་བལྟས་ཀྱང་མཐོང་དུ་མེད་པའི་སྟོང་པ༔ བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ངོ་བོ༔ ཡིན་མིན་ཡོད་མེད་རེ་དོགས་སྤངས་བླང་དགག་སྒྲུབ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་འདི་རང་སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཡིན་པས་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག༔ དོན་རྟོགས་པར་གྱིས་ཤིག༔ ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིགས་རྟེན་རྒྱ་ཆེ་དཔངས་མཐོ་སྟོང་གསུམ་རྒྱུ་བཟང་བཀོད་ལེགས་རི་རབ་གསེར་རི་ཁང་ཁྱིམ་དང་བཅས་པ་གཟུགས་ཅན་གཟུགས་མེད་སྲིད་རྩེ་མནར་མེད་ཀྱི་ཁམས་འདི་རྣམས་ཀྱང་༔ རང་སེམས་འཁྲུལ་པའི་སྲིད་འཛིན་ཨ་འཐས་པ་འདི་ལྟར་སྲིད་ཀྱང་མཐར་སྐྱེས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐའ་འཆི༔ འདུས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐའ་འབྲལ༔ བསགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐའ་མཛད༔ བསླངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐའ་འགྱེལ་ཏེ༔ བསྐལ་པའི་མཐའ་མེ་བདུན་ཆུ་གཅིག་ཡན་གྱིས་ཐམས་ཅད་ཆམ་གཅིག་སྟོང་པ་ཉིད་དེ༔ ད་ལྟའི་རང་གི་སེམས་ཉིད་དང་གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་པས༔ ཀྱེ་རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་གཟུགས་སུ་གྲུབ་པ་འདི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་དོ་༔ སྟོང་པ་ཉིད་ལས་ཀྱང་གཟུགས་གཞན་ན་མེད༔ གཟུགས་ལས་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་གཞན་ན་མེད་པས༔ གཟུགས་སྣང་རང་གྲོལ་ཆེན་པོར་དོན་རྟོགས་པར་གྱིས་ཤིག༔ རང་གི་གཟུགས་སྣང་གི་སྐད་ཕྱི་ནས་འབྱུང་བའི་སྒྲ་ནང་འགྲོ་བའི་སྐད་བཟང་ངན་ཆེ་ཕྲ་ཇི་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཀྱང་༔ གྲག་པ་ཙམ་གྱིས་སྟོང་པར་གྱུར་པ་ལས་དངོས་སུ་གྲུབ་པ་མེད་པ་འཛིན་བྲལ་གྲག་སྟོང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་དོན་རྟོགས་པར་གྱིས་ཤིག༔ དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་འདུ་བྱེད་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱང་རང་སེམས་སྟོང་པར་མ་རྟོགས་པའི་རྩལ་ལས་བྱུང་བས་སྟོང་པ་ཉིད་ལས་གཞན་དུ་མེད་པ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག༔ སྲིད་ཞིའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་མཚོན་བརྗོད་དང་བྲལ་བ༔ ཐོག་མར་མ་སྐྱེས་པ༔ བར་དུ་མི་གནས་པ་༔ ཐ་མར་མི་གནས་པ༔ སྒྲིབ་པ་ཡང་མེད༔ སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་ཞེས་ཀྱང་མི་འདོགས་པའི་ངོ་བོ་དེ་ལ་གཟུགས་ཀྱང་མེད༔ ཁ་དོག་ཀྱང་མེད༔ དབྱིབས་སུ་གྲུབ་པ་ཡང་མེད༔ ཚོར་བ་ཡང་མེད༔ འདུ་ཤེས་ཀྱང་མེད༔ འདུ་བྱེད་ཀྱང་མེད༔ རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་མེད༔ མིག་དང་༔ རྣ་བ་དང་༔ སྣ་དང་༔ ལྕེ་དང་༔ ལུས་དང་༔ ཡིད་དང་༔ གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱའི་ཁམས་དང་བཅས་པ་ཡང་མེད༔ དེ་ལྟར་ན་མེད་ལ་ཡོད་པར་གཟུང་བའི་འཛིན་སྣང་༔ ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་སྒྱུ་ལུས་དང་བཅས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལས་གཞན་དུ་མེད་པའི་དོན་རྟོགས་པར་གྱིས་ཤིག༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཉིས་པ་དཔེ་དོན་ལུང་གི་ངོ་སྤྲོད་ནི༔ ཡུམ་ལས༔ ནམ་མཁའ་ལ་ནི་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱང་དམིགས་སུ་མེད་དོ༔ ལྷོ་དང་༔ ནུབ་དང་༔ བྱང་དང་༔ སྟེང་དང་༔ འོག་དང་༔ ཕྱོགས་དང་༔ མཚམས་རྣམས་ཀྱང་དམིགས་སུ་མེད་དོ༔ ནམ་མཁའ་ནི་ཟླུམ་པོ་ཡང་མ་ཡིན༔ གྲུ་བཞི་ཡང་མ་ཡིན༔ སྔོན་པོ་ཡང་མ་ཡིན༔ སེར་པོ་ཡང་མ་ཡིན༔ འདས་པ་ཡང་མ་ཡིན༔ མ་འོངས་པ་ཡང་མ་ཡིན༔ ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན༔ ནམ་མཁའ་ལ་ནི་སྐྱེ་བའམ་འགག་པའམ་གཞན་དུ་འགྱུར་པ་ཡང་མེད་དོ༔ ནམ་མཁའ་ནི་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡང་མ་ཡིན༔ ཐོབ་པར་བྱ་བ་ཡང་མ་ཡིན༔ ནམ་མཁའ་ནི་གཟུགས་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན༔ གཟུགས་མེད་པ་ཡང་མ་ཡིནཿ ནམ་མཁའ་ནི་རྟག་པ་ཡང་མ་ཡིན༔ མི་རྟག་པ་ཡང་མ་ཡིན༔ ནམ་མཁའ་ནི་སྣང་བ་ཡང་མ་ཡིན༔ མུན་པ་ཡང་མ་ཡིན༔ ནམ་མཁའ་ནི་སེམས་ཅན་ཚད་མེད་པའི་གོ་སྐབས་འ བྱེད་དོ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི༔ སེམས་མེད་པའི་ཕྱིར་ན་ནམ་མཁའ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ༔ ནམ་མཁའ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ༔ ཅེས་དང་༔ དཀོན་ཅོག་བརྩེགས་པ་ལས༔ ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་འདྲ༔ ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་ཞིང་བདག་མེད་ལ༔ བྱིས་པས་ཡོད་ཅེས་མེད་ཅེས་ཐག་བཅད་དོ༔ ཅེས་དང་༔ ཏིང་འཛིན་རྒྱལ་པོ་ལས༔ རྟག་དང་མི་རྟག་འདི་ཡང་མཐའ་གཉིས་ཡིན༔ གཙང་དང་མི་གཙང་འདི་ཡང་མཐའ་གཉིས་ཡིནཿ དེ་ཕྱིར་གཉིས་ཀའི་མཐའ་ནི་རྣམ་སྤངས་ཏེ༔ མཁས་པ་དབུས་ལའང་གནས་པར་མི་བྱའོ༔ ཅེས་དང་༔ ཏིང་འཛིན་རྒྱལ་པོ་ལས༔ འཇིག་རྟེན་འདི་ན་ཇི་སྙེད་ཅི་ཡོད་པ༔ ཆུ་ཡི་ཕུང་པོ་འདི་ཡི་འོག་ཏུ་འགྲོ༔ འོག་ཏུ་ཅི་འདྲ་སྟེང་དུའང་དེ་བཞིན་ཏེ༔ ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཤེས་པར་བྱ༔ ཞེས་དང་༔ དེ་ཉིད་ལས༔ ཇི་ལྟར་བར་སྣང་ཅུང་ཟད་སྤྲིན་མེད་ལས༔ སྐད་ཅིག་ཏུ་ནི་སྤྲིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྣང་༔ ཐོག་མ་གང་ལས་བྱུང་བ་ཤེས་པར་བྱ༔ ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཤེས་པར་བྱ༔ ཅེས་པས་རྒྱལ་བའི་བཀའ་ལས་ལུང་གི་ཚིག་གི་དཔེ་ནམ་མཁས་མཚོན་ནས༔ དོན་ཀུན་བྱེད་མཁན་པོ་སེམས་ཉིད་སྟོང་པར་ངོ་སྤྲད་པའི་རིམ་པ་ལ་གདེང་ཆོས་ཤིག༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གསུམ་པ་བརྗོད་མེད་དོན་གྱི་ངོ་སྤྲོད་ནི༔ ལུས་གན
Chinese
一切诸佛也是因为证悟了自心的意义而成佛的。一切众生因为没有证悟自心的意义而迷惑，在轮回中漂泊。那么，作为一切佛和众生的作者，圆满具备一切轮回和涅槃的自心是什么样的呢？以口诀道的次第来认识它：自己观察和审视自己的面目，却无法看到，那是空性；那是无法言说的自性；超越了是与非、有与无的希望和怀疑，远离了一切扬弃和取舍、否定和肯定，这被称为自心完全清净，所以要认识它！要证悟它的意义！外在器世界的广大高耸，三千世界，材质优良，陈设美好，包括须弥山、金山、房屋等，以及有色无色，有顶和无间地狱等这些，也是因为自心迷惑而产生的执着，虽然如此显现，但最终一切生者的尽头是死亡；一切聚合的尽头是分离；一切积累的尽头是耗尽；一切建立的尽头是倒塌；劫末时，七个太阳和一个水灾将一切彻底摧毁为空性；与现在的自心无二无别，也无法分为二； 唉！各位善男子，所有显现的色法也都是空性啊！空性之外没有其他的色法；色法之外也没有其他的空性；所以要证悟色相自解脱的伟大意义！自己色相的声音，从外发出的声音，进入内部的声音，好坏大小等一切，仅仅是声响就变成了空性，没有真实成立的，要证悟离执、声空、不可言说的意义！同样，感受、行、识等也都是因为没有证悟自心的空性而产生的力量，要知道除了空性之外没有其他的！轮回和寂灭的一切界都是空性，其自性远离了诠释和言说；本来没有产生；中间不住留；最终也不住留；没有障碍；也不执着于远离障碍的自性，那个自性没有色；没有颜色；也没有形状；没有感受；没有念想；没有行；也没有识；没
English
All Buddhas also attain Buddhahood by realizing the meaning of their own minds. All sentient beings, not realizing the meaning of their own minds, are deluded and wander in samsara. So, what is this self-mind that is the creator of all Buddhas and sentient beings, and that fully encompasses all of samsara and nirvana? It is introduced through the stages of the pith instruction path: When you examine and look at your own face, you cannot see it; it is emptiness. It is a nature that cannot be expressed. It is beyond hope and doubt, being neither yes nor no, neither existent nor nonexistent, and it is free from all rejection and acceptance, negation and affirmation. This is called the completely pure self-mind, so recognize it! Realize its meaning! The vast and towering external world, the three thousand worlds, with excellent materials and beautiful arrangements, including Mount Meru, golden mountains, and houses, as well as the realms of form and formlessness, the peak of existence and the hell of uninterrupted suffering—all these are also the clinging arising from the delusion of one's own mind. Although they appear in this way, ultimately the end of all who are born is death; the end of all gatherings is separation; the end of all accumulations is exhaustion; the end of all that is built up is collapse. At the end of an eon, seven suns and one flood will utterly destroy everything into emptiness. It is inseparable from and cannot be made separate from the present self-mind. Alas! Sons of the lineage, all these forms that appear are also emptiness! There is no form other than emptiness; there is no emptiness other than form. Therefore, realize the great meaning of the self-liberation of appearances! All sounds of your own appearances, sounds arising from outside, sounds entering within, good or bad, large or small—as long as there is sound, it becomes empty; there is nothing that is truly established. Realize the meaning of non-grasping, sound-emptiness, and inexpressibility! Similarly, know that feelings, formations, and consciousness, together with all these, arise from the power of not realizing the emptiness of one's own mind, and that there is nothing other than emptiness! All realms of samsara and nirvana are emptiness; their essence is free from definition and expression; it is unborn from the beginning; it does not abide in the middle; it does not abide in the end; there is no obscuration; and one does not even attach to the nature of being free from obscuration. That nature has no form; no color; no shape; no feeling; no perception; no formation; and no consciousness; no
Chinese
眼和，耳和，鼻和，舌和，身和，意和，色声香味触的界也都没有。这样一来，对于无有执着为有的执着显现，外内情器世间幻身等，要了悟除了空性之外别无他物的道理。萨玛雅。嘉嘉嘉。第二，比喻、意义、教证的介绍是：在《母续》中说：虚空中连东方的方向也没有指定，南方和，西方和，北方和，上方和，下方和，方和，隅方等也没有指定。虚空不是圆的，也不是方的，不是蓝色的，也不是黄色的，不是过去的，也不是未来的，也不是现在发生的。虚空中没有生或者灭或者其他的变化。虚空不是可以认识的，也不是可以得到的。虚空不是具有色法的，也不是没有色法的。虚空不是常有的，也不是无常的。虚空不是光明，也不是黑暗。说虚空是无量有情众生的机会，因为没有心，所以要知道虚空是不存在的。因为虚空不存在，所以要知道大乘是不存在的。以及，《宝积经》中说：一切法都如梦如幻，自性空且无我，孩童却断定为有或无。以及，《三摩地王经》中说：常与无常，这也是两个极端，净与不净，这也是两个极端。因此，完全舍弃两种极端，智者也不应安住于中道。以及，《三摩地王经》中说：这个世间有多少事物，都流向这水之聚的下方。下方如何，上方也同样，一切法都应如是了知。以及，在那部经中说：就像虚空稍微没有云彩，刹那间却显现云的轮廓，要知道最初是从哪里产生的，一切法都应如是了知。因此，从诸佛的教言中，以虚空象征教证之词，要确信介绍一切义之作者心性为空性的次第。萨玛雅。嘉嘉嘉。第三，不可言说的意义的介绍是：身体的住
English
And the eye, and the ear, and the nose, and the tongue, and the body, and the mind, and the realms of forms, sounds, smells, tastes, and tactile objects are also nonexistent. Thus, the clinging appearance of grasping as existent what is nonexistent, the outer and inner world of containers and contents, the illusory body, etc., realize the meaning that there is nothing other than emptiness. Samaya. Gya Gya Gya. Second, the introduction of example, meaning, and scripture is: In the Mother Tantra it says: In the sky, even the eastern direction is not specified, and the south, and the west, and the north, and the above, and the below, and the directions, and the intermediate directions are also not specified. The sky is not round, nor is it square, nor is it blue, nor is it yellow, nor is it past, nor is it future, nor is it happening now. In the sky, there is no birth or cessation or other change. The sky is not to be known, nor is it to be obtained. The sky is not with form, nor is it without form. The sky is not permanent, nor is it impermanent. The sky is not light, nor is it darkness. It is said that the sky is the opportunity for limitless sentient beings, because there is no mind, so know that the sky is nonexistent. Because the sky is nonexistent, so know that the Great Vehicle is nonexistent. And, in the Jewel Heap Sutra it says: All phenomena are like dreams and illusions, empty in their own nature and without self, but children decide whether they exist or not. And, in the King of Samadhi Sutra it says: Permanence and impermanence, these are also two extremes, purity and impurity, these are also two extremes. Therefore, completely abandon both extremes, and the wise should not abide in the middle either. And, in the King of Samadhi Sutra it says: Whatever exists in this world, goes under this heap of water. As it is below, so it is above, all phenomena should be known as such. And, in that same sutra it says: Just as in the sky, slightly without clouds, in an instant the circle of clouds appears, know from where it first arose, all phenomena should be known as such. Therefore, from the words of the Buddhas, with the sky symbolizing the words of scripture, have confidence in the order of introducing the mind itself, the maker of all meanings, as emptiness. Samaya. Gya Gya Gya. Third, the introduction of the unexplainable meaning is: The body's dwelling,