Tibetan
མན་ངག་ལམ་རིམ་གྱི་ཁྲིད། མན་ངག་ལམ་རིམ་གྱི་ཁྲིད། དམ་ཆོས་བདུད་རྩིའི་ཐིགས་པ་ལས༔ མན་ངག་ལམ་རིམ་གྱི་ཁྲིད་ཡིག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞུགས༔ མཚོ་རྒྱལ་གྱི་ཕྱག་བྲིས་ལས་བཤུས༔༁ྃ༔ བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ བདག་བུད་མེད་སྐྱེ་བ་དམན་ཡང་གུ་རུའི་སྐུ་དྲིན་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྨན་གྱི་བླ་འཁོར་བཅས་ཞལ་མཐོང་༔ སངས་རྒྱས་སྨན་བླ་གཉིས་པ་ཁྱེད་གྱི་དྲུང་དུ་འཁོད་ནས་ཆོས་ཟབ་གྱི་བདུད་རྩི་ངོམས་མེད་ལ་སྤྱོད་པ་སྐལ་བ་རེ་བཟང་ལགས༔ ད་བདག་གི་གཙུག་གཡུ་རིན་ཆེན་འོད་འབར་འདི་མཎྜལ་དུ་བཞེས་ནས་བདག་དང་ཕྱི་མའི་འགྲོ་དོན་དུ་དམ་ཆོས་བདུད་རྩིའི་ཐིགས་པའི་སྙིང་པོ་རྫོགས་རིམ་གྱི་གདམས་པ་ཞིག་བཀའ་སྩལ་དུ་གསོལ༔ ཞེས་ཞུས་པས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་ཞལ་ནས༔ ཇོ་མོ་མཚོ་རྒྱལ་དེ་ལྟར་ཞུས་པ་ལེགས༔ ཉོན་ལ་ཡི་གེར་ཐོབ་དང་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བཤད་པར་བྱའོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ལ་མན་ངག་ལམ་རིམ་དུ་ཉམས་སུ་ལེན་པར་འདོད་པས་སྔོན་འགྲོ་དང་དངོས་གཞི་རྗེས་གསུམ་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དང་པོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ལ་ཐུན་མོང་དང་ཁྱད་པར་རོ༔ ཐུན་མོང་གི་སྔོན་འགྲོ་ནི༔ དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ༔ འཆི་བ་མི་རྟག་པ༔ ལས་འབྲས་བསླུ་མེད༔ འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་སྤྱི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཁྱད་པར་གྱི་སྔོན་འགྲོ་ནི༔ སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ༔ སེམས་བསྐྱེད་པ༔ ཡན་ལག་བདུན་པ༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒོམ་བཟླས༔ མཎྜལ་དང་བཅས་ནན་དུ་བསྐྱེད་དེ་ཐུན་དུ་བཅད་ནས་ཡུན་དུ་སྦྱངས་པས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་བསགས་པའི་ཚེ་རབས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་བྱང་ནས༔ འཁོར་བ་ལས་རྒྱབ་གྱེས་ཏེ་ཡིད་དབྱུངས་ནས་བསོད་ནམས་ཀྱི་བསགས་རྒྱབ་བཟང་ངན་གྱི་རིམ་གྱིས་དང་ཅིག་ཅར་ལྟར་བྱང་ཆུབ་མངོན་དུ་འགྱུར་རོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཁྱད་པར་འཕགས་པ་བླ་མེད་ཀྱི་སྔོན་འགྲོ་ནི༔ དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བླ་མ་ལ་བརྟེན་ནས་འཚང་རྒྱ་བ་ཡིན་པས༔ བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་ཞིང་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ནི༔ རང་ཐ་མལ་དུ་གནས་པའི་སྤྱི་བོར་པད་ཟླའི་གདན་ལ་ཧཱུྃ་ཡིག་སེར་པོ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིས་བསྐོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་མཆོད༔ ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་ནུས་སྟོབས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་འོད་དང་ཟེར་གྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་ས་བོན་ལ་ཐིམ༔ གཟི་བརྗིད་དང་འོད་ཟེར་དཔལ་དུ་འབར༔ ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན
Chinese
口诀道次第之引导。 口诀道次第之引导。 出自《甘露妙法滴》：口诀道次第引导文，如来安住。抄自措嘉之手稿。༁ྃ༔ 向善逝顶礼！我虽为卑贱女身，然依上师之恩德，得见如来药师佛及眷属之面容。能于第二佛陀药师佛您之座前，享用无厌足之甚深妙法甘露，实乃何等良善之福分！今将我顶上光芒闪耀之绿松石珍宝，作为曼扎敬献，为我及来世众生之利益，祈请赐予甘露妙法滴之精华圆满次第之窍诀！如是祈请后，大导师如是说道：措嘉女如是祈请甚善！谛听并记录于文字，我将为利益众生而宣说。如是说。萨玛雅！印印印！于此，欲修持口诀道次第，当知前行、正行、后行三者。萨玛雅！印印印！初，前行分共同与特殊。共同前行者：暇满难得、死亡无常、业果不虚、轮回之痛苦，当如是普遍知晓。萨玛雅！印印印！特殊前行者：皈依、发心、七支供、金刚萨埵之修诵，连同曼扎，当殷重修持，分作几座，长久修习，由此，身语意三门所积之生生世世罪障悉皆清净，从轮回中背离，心生厌离，善根之积累，或渐次或顿然，皆能显现菩提。萨玛雅！印印印！殊胜无上之前行者：三世诸佛皆依上师而成就菩提，故修持上师瑜伽并祈请：于自庸常之顶上，莲月之座上，黄色吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）为阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）里嘎（藏文：ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི，梵文天城体：आलि कालि，梵文罗马拟音：āli kāli，汉语字面意思：阿哩嘎哩）所围绕，放射光芒。供养善逝诸佛及菩萨众。汇集慈悲加持、能力力量一切，化为光与光芒之自性融入种子字。光辉与光芒，光彩照耀。三界众生
English
Instructions on the Oral Transmission of the Stages of the Path. Instructions on the Oral Transmission of the Stages of the Path. From the Nectar Drops of the Sacred Dharma: The written instructions on the Oral Transmission of the Stages of the Path, the Thus-Gone-One resides. Copied from the handwriting of TsoGyal. ༁ྃ May I pay homage to all the Sugatas! Although I am a woman of lowly birth, by the kindness of the Guru, I have seen the face of the Thus-Gone-One, the Medicine Buddha, together with his retinue. To be able to sit before you, the second Buddha, the Medicine Buddha, and partake of the inexhaustible nectar of the profound Dharma, what a fortunate destiny! Now, I offer this radiant turquoise jewel from my crown as a mandala, and for the benefit of myself and future beings, I beseech you to bestow the essence of the Nectar Drops of the Sacred Dharma, the instructions on the Completion Stage! Having made this request, the Great Teacher spoke thus: Excellent is this request, Lady TsoGyal! Listen and record it in writing, and I shall explain it for the benefit of beings. Thus he spoke. Samaya! Seal, seal, seal! Now, if you wish to practice the Oral Transmission of the Stages of the Path, you should understand the three parts: the preliminaries, the main practice, and the conclusion. Samaya! Seal, seal, seal! First, the preliminaries are of two kinds: common and special. The common preliminaries are: the difficulty of obtaining leisure and endowment, impermanence and death, the infallibility of karma, and the sufferings of samsara, all of which should be understood in general. Samaya! Seal, seal, seal! The special preliminaries are: taking refuge, generating bodhicitta, the seven-branch practice, the meditation and recitation of Vajrasattva, together with the mandala offering. These should be practiced diligently, divided into sessions, and cultivated for a long time. By this, all the accumulated sins and obscurations of lifetimes, accumulated through the three doors of body, speech, and mind, will be completely purified. Turning away from samsara, and generating revulsion, the accumulation of merit, either gradually or suddenly, will manifest enlightenment. Samaya! Seal, seal, seal! The extraordinary and supreme preliminaries are: all the Buddhas of the three times attained enlightenment by relying on the Guru. Therefore, practice Guru Yoga and supplicate: On the crown of your own ordinary head, on a lotus and moon seat, a yellow HUNG syllable (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) surrounded by the A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) li (藏文：ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི，梵文天城体：आलि कालि，梵文罗马拟音：āli kāli，汉语字面意思：阿哩嘎哩). Radiate light. Offer to the Sugata Buddhas and their Bodhisattva sons. Gather all the compassion, blessings, abilities, and power, transform them into the nature of light and rays, and dissolve them into the seed syllable. Glory and light, blaze with splendor. Sentient beings of the three realms.
Tibetan
་ལ་ཕོག༔ ལས་ཉོན་ཐམས་ཅད་བ་མོ་ལ་ཉི་ཟེར་ཕོག་པ་ལྟར་སྦྱངས༔ སྐུ་གསུམ་གྱི་ས་བོན་རྒྱུད་ལ་བཞག༔ སླར་ཧཱུྃ་ཡིག་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་བཅས་གནས་གྱུར་པ་ལས་ངོ་བོ་རང་ལ་ཆོས་སྟོན་པའི་བླ་མ་ལ༔ རྣམ་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསེར་གྱི་ལྷུན་པོ་ལྟར་བརྗིད་པའི་སྐུ་ལ་མཚན་བཟང་དང་དཔེ་བྱད་འོད་དུ་འབར་བའི་སྤྱི་བོར་རྗོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྨན་བླ༔ དེའི་སྤྱི་བོར་མཚན་ལེགས༔ དེའི་སྤྱི་བོར་སྒྲ་དབྱངས་རྒྱལ་པ ོ༔ དེའི་སྤྱི་བོར་གསེར་བཟང་དྲི་མེད༔ དེའི་སྤྱི་བོར་མྱ་ངན་མེད་མཆོག༔ དེའི་སྤྱི་བོར་ཆོས་གྲགས་རྒྱ་མཚོ༔ དེའི་སྤྱི་བོར་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་རྣམས་ཁྲུ་རེའི་བར་ལ་བཏེགས་པའི་ནམ་མཁར་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པ་ལ་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་སྐར་ཚོགས་ལྟར་གསལ་ཞིང་ཡིད་ཁྱེད་ཤེས་ཀྱི་དད་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏད་དེ་ངེས་འབྱུང་དྲག་པོས་སྙིང་ནས་གསོལ་བ་དར་དྲག་ལ་ཡུན་རིང་བར་གདབ་ཅིང་༔ དབང་བཞི་བླང་༔ སངས་རྒྱས་སྲས་བཅས་ཐམས་ཅད་འོད་དུ་ཞུ་སྟེ་གཅིག་ནས་གཉིས་སུ་རིམ་གྱིས་ཡར་འཛེགས་ལྟར་མས་འབེབས་སུ་སྤྱི་བོའི་བླ་མ་སངས་རྒྱས་ལ་ཐིམ༔ བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཀྱང་རྡོ་ཚན་གྱི་སྟེང་ན་མར་བཞག་པ་ལྟར་ལྟེམ་གྱིས་ཞུ་ནས་རང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་ཐིམ་པས་སྤྱིར་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས༔ ཁྱད་པར་བདེ་གཤེགས་བརྒྱད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་སྨོན་ལམ་གྱི་ནུས་མཐུ་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་ལ་རང་གིས་ཐོབ་པས༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་བའི་དཔལ་དུ་གྱུར་པར་བསམ་ཞིང་མ་བཅོས་པར་བཞག༔ འདི་ནི་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་སྒོ་ཆེན་པོ་ཡིན་ཏེ༔ བླ་མ་ཆོས་སྐུར་མཐོང་བའི་སྐལ་ལྡན་གྱིས་ཚེ་འདིར་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་མཆོག་གི་ས་ལ་རེག༔ ལོངས་སྐུར་མཐོང་བས་བར་དོར་གྲོལ་དག་པའི་ཞིང་དུ་སྐྱེ༔ སྤྲུལ་སྐུར་མཐོང་བས་ཆོས་ལྟར་སྤྱོད་པའི་ལུས་འཐོབ་ཐར་ལམ་ཟིན་དེ་དག་ལས་ལོག་པ་དང་བླ་མ་ལ་དད་མོས་ཆུང་རིམ་རྣམས་ནི་ཆོས་དང་སངས་རྒྱས་ལ་མོས་པ་ཇི་ལྟར་གཏད་ཀྱང་སྐྱ་བ་མེད་པའི་གྲུ་ཆུ་བོར་བྱིངས་པ་ལྟར་འཁོར་བ་ལས་མི་གྲོལ༔ ཁྱད་པར་ཐར་པའི་དེད་དཔོན་བླ་མ་མི་འདོད་བཞིན་ཆོས་ལ་སྦྲང་མ་དང་སྦྲང་རྩི་ལྟར་བྱེད་པ་རྣམས་ནི༔ བླ་མ་སྤངས་པས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་ཏེ༔ ཡུལ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་སྐྱབས་འོག་ནས་དོར་བ་ཞེས་བྱ་བས་བླ་མ་བརྒྱ་ལས་གདམས་པ་ནོས་ཀྱང་གྲོལ་བར་མི་འགྱུར་ཞིང་གཅིག་ལ་ཉམས་པས་ཀྱང་ཐམས་ཅད་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ༔ དེ་ནི་ཉམས་པ་
Chinese
降临吧！所有业和烦恼都如阳光照在雾上般净化。将三身的种子留在相续中。之后，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字与阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）字、伊（藏文：ཨཱི，梵文天城体：ई，梵文罗马拟音：ī，汉语字面意思：伊）字等一起转变，从自性中为自己开示佛法的上师，形象如金山般庄严的薄伽梵佛陀，其身上具足妙相和随好，光芒四射的顶上有圆满正等觉药师佛；其顶上有善名佛；其顶上有妙音王佛；其顶上有无垢妙金佛；其顶上有无忧最胜佛；其顶上有法海佛；其顶上有法思维佛，他们都显现在一肘高的虚空中，所有诸佛菩萨都如虚空中的繁星般清晰，以您了知的坚定信念一心皈依，以强烈的出离心从内心深处发出猛烈的祈请，并长久地坚持；接受四种灌顶；所有诸佛菩萨都化为光芒，如从一到二逐渐向上提升般，从下往上融入顶上的上师佛陀。上师佛陀也如酥油放在热石上般逐渐融化，融入自己的身语意三门，因此，总的来说，所有诸佛菩萨，特别是八善逝的慈悲、加持和愿力的力量，都在那一瞬间被自己获得，心想所有众生都从轮回中解脱出来，成为荣耀，并保持在不造作的状态中。这是生起所有加持和成就的大门，有幸将上师视为法身者，今生就能获得成就，触及至高之地；将上师视为报身者，就能在中阴获得解脱，往生清净刹土；将上师视为化身者，就能获得如法修行的身体，证得解脱道。那些背离这些，对上师的信心和恭敬心逐渐减弱的人，无论对佛法和佛陀投入多少，都无法从轮回中解脱，就像没有修复的船沉入水中一样。特别是那些不想要解脱的导师上师，却像蜜蜂和蜂蜜一样对待佛法的人，因为舍弃了上师，就是背弃了所有佛陀，被称为抛弃了三宝的庇护，即使从一百位上师那里接受教诲也无法解脱，而且对一位上师失去信心，也会导致对所有上师失去信心。这就是堕落。
English
May it descend! May all karmas and afflictions be purified like sunlight on mist. May the seeds of the three kayas be placed in the continuum. Then, may the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) together with the vowels A (藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿), Ī (藏文：ཨཱི，梵文天城体：ई，梵文罗马拟音：ī，汉语字面意思：伊), etc., transform, and from that transformation, may the guru who teaches the Dharma to oneself from one's own nature, the Bhagavan Buddha, majestic like a golden mountain, whose body is adorned with excellent marks and signs, and whose crown is radiant with light, be the complete and perfect Buddha of Medicine; above that, the Buddha of Excellent Name; above that, the King of Melodious Sound; above that, the Buddha of Pure Gold Without Stain; above that, the Supreme Buddha Without Sorrow; above that, the Buddha of the Ocean of Dharma; above that, the Buddha of Dharma Intellect, all manifestly dwelling in the sky, raised to the height of a cubit. May all the victorious ones and their sons be as clear as the stars in the sky, and with unwavering faith, entrust your mind and knowledge to them, and from the depths of your heart, offer fervent prayers with intense renunciation, and persevere for a long time; receive the four empowerments; may all the Buddhas and their sons dissolve into light, and as if gradually ascending from one to two, may they descend and dissolve into the guru Buddha at the crown of your head. May the guru Buddha also melt like butter placed on a hot stone, and dissolve into your own body, speech, and mind. Thus, in general, may all the victorious ones and their sons, and in particular, may all the compassion, blessings, and aspirational power of the Eight Sugatas be obtained by you in that very instant; thinking that all sentient beings are liberated from samsara and become glorious, remain in a state of non-fabrication. This is the great gateway through which all blessings and siddhis arise; those fortunate enough to see the guru as the Dharmakaya will attain siddhis in this life and touch the supreme ground; those who see the guru as the Sambhogakaya will be liberated in the bardo and be born in a pure land; those who see the guru as the Nirmanakaya will obtain a body that practices the Dharma and attain the path of liberation. Those who deviate from these, and whose faith and devotion to the guru gradually diminish, no matter how much they devote themselves to the Dharma and the Buddha, will not be liberated from samsara, just as a leaky boat sinks in the water. In particular, those who do not want the guru, the guide to liberation, but treat the Dharma like bees and honey, because they have abandoned the guru, turn their backs on all the Buddhas and are said to have abandoned the refuge of the Three Jewels. Even if they receive instructions from a hundred gurus, they will not be liberated, and by losing faith in one, they will lose faith in all. That is a downfall.