Chinese
嗡，头脑见解好。 自己等死时，日相夜相混。 临终与法相伴至终点。 莫将此生枉付无意义。 无用之事，以无执之心舍弃。 安住寂静处，努力解决衣食。 抛弃家乡亲眷，莫令阻碍佛法。 于无违缘处，精进修持。 此乃对饶嘎所说。 那摩咕噜ra纳巴雅（藏文，梵文：namo guru ratna bhyaḥ，梵文罗马拟音：namo guru ratna bhyaḥ， 敬礼 गुरु 宝）。 无与伦比之怙主上师尊。 以慈悲垂视，赐予加持成就。 获得诀窍，乃往昔善根佳。 修持勿懈怠，策励精进。 所谓之前行，实乃佛法之正行。 若无前行，则无成办佛法之法。 闲暇圆满难得，如优昙花。 死亡易至，如秋季之霜。 寿命无有空闲，如风中之灯。 业果不欺，如身与影。 轮回无有边际，如汲水之轮。 无有安乐之处，如不净之泥潭。 亲眷违背佛法，如牢狱之狱卒。 眷属与受用，如梦中之显现。 如是思维，舍弃此生。 舍大取小，将心倾注于佛法。 依止寂静山林，满足衣食。 此乃前行诀窍之口诀。 正行皈依发心，净障曼扎及， 上师瑜伽，恒常不断修。 之后对于心之本源三界众生， 莫松懈，屡屡观察。 于上师处，断除诀窍之疑虑。 一旦确定，修持至究竟。 时时处处，将善根回向众生。 此乃索南曲培对我说需要一个包含前行、正行、后行的法，而为他所作。 那摩贝玛达热亚（藏文，梵文：namo padma dharaya，梵文罗马拟音：namo padma dharaya，敬礼莲花持）。 于三世诸佛无别之， 至尊上师作祈请。 祈以慈悲智慧眼垂视。 忆念死亡铭刻于心间， 思维轮回痛苦之煎熬， 皈依发心净障之思等， 定是贤善具种姓之子。 闲暇人身实属难能得， 无始之时直至今日里， 往昔已逝之诸佛如来， 以及现在十方之诸佛， 未来贤劫出世之诸佛， 皆
English
Om, good way of seeing the head. When we are caught, day and night appearances are mixed. At the end of death, accompany the Dharma to the end. Don't lose this life to meaningless things. Abandon unnecessary actions with a non-attached mind. Strive to live in a hermitage and provide for food and clothing. Abandon homeland and relatives who obstruct the path of Dharma. Strive to practice in a place free from obstacles. This was said to Rabga. Namo Guru Ratna Bhyaḥ (Tibetan, Sanskrit: namo guru ratna bhyaḥ, Romanized Sanskrit: namo guru ratna bhyaḥ, Homage to the Guru Jewel). Supreme refuge, peerless protector, supreme Lama. Look with compassion, grant blessings and accomplishments. Obtaining instructions is due to good merit accumulated in the past. Practice diligently without turning back from attachment. Even though it's called preliminary practice, it's the actual basis of Dharma. Without preliminary practice, there's no way to accomplish the purpose of Dharma. Leisure and opportunity are hard to find, like the Udumbara flower. Death comes easily, like autumn frost. Life has no spare time, like a butter lamp in the wind. The law of karma is unfailing, like body and shadow. Samsara is endless, like a water wheel. There is no place of happiness, like an unclean swamp. Relatives who oppose the Dharma are like prison guards. Retinue and possessions are like dream appearances. Thinking well about these similarities, abandon this life. Give up the big, abandon the small, and devote yourself to the essence of Dharma. Rely on secluded mountains, be content with food and clothing. These are the essential instructions for preliminary practice. The main practice is refuge and bodhicitta, purification of obscurations, mandala, and Lama Yoga, maintain it continuously without interruption. Then, for the source of mind, the three realms of beings, Without letting up, examine and investigate again and again. Cut off doubts about the instructions from the Lama. When it's settled, bring the practice to completion. At all times, dedicate the accumulation of merit to beings. This was offered to Sonam Choephel who said he needed something complete with preliminary, main, and subsequent practices. Namo Padma Dharaya (Tibetan, Sanskrit: namo padma dharaya, Romanized Sanskrit: namo padma dharaya, Homage to the Lotus Holder). To the Lama, inseparable from the Buddhas of the three times, I offer my prayers. Look upon me with your compassionate wisdom eye. Remembering death from the depths of your heart, Thinking about the suffering of samsara, Taking refuge, generating bodhicitta, thinking about purifying obscurations, etc., Surely you are a good son of noble lineage. It is difficult to obtain a human body with leisure and opportunity. From beginningless time until today, The Buddhas of the past who have passed away, And the Buddhas of the ten directions of the present, And the Buddhas who will come in the future, All
Tibetan
ལ་བ་སྲས་བཅས་འདི་ཙམ་ཞིག །ཚོགས་བསགས་སྒྲིབ་སྦྱོངས་སངས་རྒྱས་ཚེ། །ནས་བསིགས་སྙིགས་མའི་ས་རྡོ་ལྟར། །དེ་རིང་ཕན་ཆད་འཁོར་བར་འཁྱམས། །ཀྱེ་མ་ཀྱེ་ཧུད་ཡུས་རེ་ཆེ། །སྡུག་རེ་བསྔལ་ལ་གཉུགས་ཀྱང་བུད ། །བསམས་ཤིང་དཔྱད་ན་སྐྱོ་བ་འཕེལ། །བྱས་པ་རྣམས་ཀྱང་དོན་མེད་གྱུར། །རང་བྱས་ལས་ཀྱིས་རང་ཉིད་མནར། །བདེ་བ་འདོད་བཞིན་སྡུག་ལ་སྤྱད། །ད་རེས་ཐོབ་པའི་ལུས་འདི་ཡང་། །བསྐལ་པ་ངན་པ་འདིར་སྐྱེས་ཤིང་། །ཚེ་ཐུང་ནད་མང་བར་ཆད་འཚུབས། །ནམ་འཆི་ཆ་མེད་ཡ་རེ་ཆ། །འཆི་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཕར་བཞག་ནས། །ཡང་ནི་ཆ་མེད་བར་དོ་ན། །རྒྱུས་མེད་གཅིག་པུར་འཁྱམས་པའི་ཚེ། །འཁོར་ས་འགྲོགས་གནས་ཀྱེ་མ་ཧུད། །གཅེས་པར་བསྐྱངས་པའི་སྒྱུ་ལུས་ཀྱང་། །ཁྱི་རོ་བཞིན་དུ་ཤུལ་ན་བོར། །ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་སྣང་བ་བཞིན། །ཆ་མེད་འགྱུར་དུས་སྐྱོ་བ་ལ། །བུ་ཁྱོད་འཆི་བ་སྙིང་ནས་བསོམས། །མི་རྟག་བློ་གཏད་མེད་པ་ལ། །བྱ་ར་གྱིས་ལ་ཆོས་ལ་རེམ། །རྣམ་གཡེང་འདུ་འཛི་བྱ་བ་རྣམས། །ཆེ་བཞག་ཆུང་བསྐྱུར་ཆོས་ལ་རེམ། །དགོས་མེད་ཚེ་འདིའི་འདུག་ཆིས་ལ། །རྩོལ་སྒྲུབ་མ་བྱེད་ཆོས་ལ་རེམ། །ཆོས་ཀུན་གཙོ་བོ་རང་གི་སེམས་ཡིན་པས། །སེམས་ལ་བལྟས་དུས་སྟོང་གསལ་ཁྱམ་མེ་བ། །འགྱུ་དྲན་དུས་སུའང་ལྟ་ཁ་བདེ་ཉམས་ལ། །འཕྲོ་གནས་གཉིས་མེད་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་དེ། །སེམས་ཀྱི་རང་མདངས་སྟོང་པར་རྟོགས་པས་ལེགས། །སྟོང་པ་ཞེས་པ་མིང་གི་བརྗོད་བྱ་ལས། །སྟོང་དང་མི་སྟོང་ཡོད་དང་མེད་པ་བྲལ། །སེམས་དང་བློ་ཡི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་འདས་པ། །དེ་ཡིན་འདི་མིན་སྨྲ་བསམ་བརྗོད་འདས་དེ། །རྟོགས་ན་རྟོགས་མཆོག་ལྟ་བ་བླ་མེད་ཡིན། །དེ་ཡི་ངང་མདངས་སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་དང་། །བདེ་གསལ་མི་རྟོག་དུག་ལྔའི་ཡོ་ལང་ལ། །རྒྱུ་ལ་མི་བལྟ་རྐྱེན་ལ་བལྟས་པའི་ཚེ། །སེམས་ཉིད་ངོ་བོ་བརྗོད་མིན་སྟོང་ཉིད་ངང་། །དབྱེར་མེད་ཆུ་དང་ཆུ་བུར་བཞིན་གྱུར་པ། །སྣང་སེམས་དབྱེར་མེད་སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཞེས། །ཉམས་ལེན་མཐིལ་པོ་ཡིན་ནོ་རིགས་ཀྱི་བུ། །དུས་གསུམ་དགེ་ཚོགས་མར་གྱུར་འགྲོ་ལ་བསྔོས། །ལྟོ་གོས་རོ་སྙོམས་དབེན་རི་མ་ཤོར་བསྟེན། །ཅེས་པ་འདི་ཡང་ཨ་ཙ་རའི་དགོས་དོན་ལྟར་ཕུལ་བའོ། ༈ ཨཱོཾ་སྭ་སྟི་མང་ག་ལ་བདེ་ལེགས་སུ་གྱུར་ཅིག་བདེན་པའི་སྟོབས། །ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་བྱང་སེམས་འཕགས་པའི་སྡེ། །གྷུ་རུ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་རྩ་བ་གསུམ། །ཁྱད་པར་ཨོ་རྒྱན་པདྨ་སམ་བྷ་ཝ། །བསྟན་བསྲུང་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་བཅས་ཀྱི། །ཐུ
Chinese
拉瓦之子等僅此而已。 積累資糧淨化罪障成佛時。 如麥糠渣滓的土石一般。 從今以後流浪輪迴中。 唉呀唉呀唏嘘真是太可惜了！ 痛苦真是根深蒂固啊！ 思維觀察越發感到厭倦。 所做的一切也都變得毫無意義。 自己所造的業使自己受苦。 想要得到安樂卻行於痛苦中。 如今得到的這個身體也是。 出生於此惡劣的時代。 壽命短暫疾病眾多障礙紛至沓來。 何時死亡沒有定數真是太可惜了！ 死亡的痛苦且先不提。 又在沒有定數的中陰時。 在不熟悉的地方獨自流浪之時。 同伴居處唉呀唏嘘！ 珍愛守護的幻身也。 如狗屍一般被丟棄在原地。 一切都如夢如幻。 在沒有定數的變故之時感到厭倦。 孩子你從內心深處思維死亡。 對於無常不可靠的事物。 要警惕並皈依佛法。 捨棄散亂喧囂之事。 捨大取小皈依佛法。 對於無意義的今生俗事。 不要努力追求皈依佛法。 一切佛法之首要乃是自心。 觀看自心之時空明澄澈。 起心動念之時也要安住於舒坦的覺受中。 生起安住二者無別的空性自性。 了知自心本性空性甚為重要。 所謂空性只是名稱上的表達。 遠離空與非空有與非有。 超越了心和意識的範疇。 那是這個不是那個言語思維皆已超越。 若能證悟即是殊勝的證悟無上的見地。 彼之本性顯現輪涅諸法和。 樂明無念五毒的動搖中。 不看原因只看現象之時。 心性本質不可言說的空性中。 無別如水與水泡一般。 顯現與心無別顯空雙運。 是為修行的精髓有緣之子啊！ 三世善資糧如酥油般迴向於眾生。 飲食衣物平等受用依止寂靜山林。 此乃應阿闍黎之請求而作。 ༈ ཨཱོཾ་（藏文，梵文天城体：ओँ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：唵） སྭ་སྟི་（藏文，梵文天城体：स्वस्ति，梵文羅馬擬音：svasti，漢語字面意思：吉祥） མང་ག་ལ་（藏文，梵文天城体：मङ्गल，梵文羅馬擬音：maṅgala，漢語字面意思：吉祥） བདེ་ལེགས་སུ་གྱུར་ཅིག་བདེན་པའི་སྟོབས། ། 願一切安樂吉祥，以真實之力！ ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་བྱང་སེམས་འཕགས་པའི་སྡེ། ། 十方諸佛菩薩聖眾。 གྷུ་རུ་（藏文，梵文天城体：गुरु，梵文羅馬擬音：guru，漢語字面意思：上師） ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་རྩ་བ་གསུམ། ། 上師本尊空行母三根本。 ཁྱད་པར་ཨོ་རྒྱན་པདྨ་སམ་བྷ་ཝ། ། 特別是鄔金蓮花生。 བསྟན་བསྲུང་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་བཅས་ཀྱི། ། 以及護法誓盟海眾的
English
These sons of Lāva and others, When accumulating merit, purifying obscurations, and attaining Buddhahood, Like the soil and stones of discarded husks, From today onwards, they wander in samsara. Alas, alas, how regrettable! Suffering is deeply rooted in pain! Thinking and contemplating only increase sorrow. All actions become meaningless. One's own actions torment oneself. Desiring happiness, one engages in suffering. This body we have obtained now, Born in this degenerate age, With short life, many illnesses, and turbulent obstacles. Uncertain when death will come, how regrettable! Leaving aside the suffering of death, Again, in the uncertain bardo, When wandering alone in unfamiliar places, Companions and dwelling places, alas! The illusory body, so cherished and cared for, Is abandoned like a dog's corpse. Everything is like a dream, an illusion. At the time of uncertain change, there is sorrow. Child, contemplate death from the depths of your heart. Be vigilant towards impermanent and unreliable things, And rely on the Dharma. Abandon distracting and chaotic activities, Give up the great and take the small, rely on the Dharma. For the sake of meaningless worldly affairs, Do not strive and exert effort, rely on the Dharma. The most important of all Dharmas is one's own mind, When looking at the mind, it is empty and clear. Even when thoughts arise, rest in a comfortable state of awareness. The empty nature, where arising and abiding are inseparable, It is good to realize the emptiness of the mind's own radiance. Emptiness is just a verbal expression, Free from empty and not empty, existent and non-existent. Transcending the realm of mind and intellect, That is it, not this, beyond speech, thought, and expression. If realized, it is the supreme realization, the unsurpassed view. In its essence, phenomena, existence, samsara, and nirvana, In the play of bliss, clarity, non-thought, and the five poisons, When not looking at the cause but only at the conditions, The essence of mind itself is inexpressible emptiness. Inseparable, like water and a water bubble, The inseparability of appearance and mind is called appearance-emptiness union. This is the essence of practice, son of good lineage! May the accumulated merit of the three times be dedicated to all beings like butter. Maintain equanimity in food and clothing, and rely on secluded mountains. This was offered according to the request of the Acharya. ༈ Oṃ（藏文，梵文天城体：ओँ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：唵） Svasti（藏文，梵文天城体：स्वस्ति，梵文羅馬擬音：svasti，漢語字面意思：吉祥） Maṅgala（藏文，梵文天城体：मङ्गल，梵文羅馬擬音：maṅgala，漢語字面意思：吉祥） May there be auspiciousness and well-being through the power of truth! The victorious ones of the ten directions, the bodhisattvas, the noble assembly! The Guru（藏文，梵文天城体：गुरु，梵文羅馬擬音：guru，漢語字面意思：上師）, Yidam, Dakini, the three roots! Especially Orgyen Padmasambhava! Together with the assembly of Dharma protectors and oath-bound ones!