Chinese
喇嘛在静处。我们师徒每天都给安排前排的位置。从门缝里，喇嘛问：“你从哪里来？”我说：“我从班如来。”问：“你是转世吗？”我说：“是转世。”喇嘛问：“是谁的转世？”我说：“是颇隆巴的转世。”就在那里住了一年。从叔父喇嘛噶玛那里，得到了布顿佛教史和竹鲁的甚深教法的灌顶和传承。从总布格巴那里，得到了嘛呢宝训的传承和古汝十万颂功德十七续的传承。总布格巴说：“这个孩子让他出家吧。”于是给予了中间出家的传承。取名为噶玛弥庞成利嘉措，给了一件说是达波禅修服的法衣。说：“孩子，不要舍弃这个竹巴教法。”有一天，来了一个叫博协断法的人，他的网兜里有一部经书和一幅忿怒黑色的唐卡，他说：“那是我的。”叔父喇嘛责骂了他一顿。他说：“颇隆小断法的僧舍被白帽子的强盗袭击，经书和供品散落，我就是从那里得到的。”我想给他，但没能给他。之后，父亲和德勒来迎接，就回家了。哥哥阿旺问：“你的学业怎么样？对喇嘛们有很大的信心吗？想念父母吗？住的地方舒服吗？”我说：“学了一些，但是莲师的祈祷文都没有。对喇嘛们的信心一般。因为经常尿床，所以也不舒服。父母有时想念，有时不想念。”之后，他说：“要不要去叔父喇嘛那里？”我说：“我不去叔父喇嘛那里，我要修莲师的教法。”父亲说：“没有修莲师教法的喇嘛啊。”阿旺说：“现在囊谦巴家，有一个叫喇嘛邬惹巴的，从昌都来，说是宁玛桑脱的。”我问：“那是莲师的教法吗？”他说：“是没有错谬的莲花生大师的教法。”我说：“那我就去那里。”阿旺去了囊谦巴家，又回来了。问了囊谦巴，他说：“你去问喇嘛吧。”问了喇嘛，他说：“他自己如果是转世什么的，来不来由他自己决定。”
English
The Lama was in retreat. We, the master and disciples, were given front row seats every day. From the crack in the door, the Lama asked, "Where are you from?" I said, "I am from Banru." He asked, "Are you a reincarnation?" I said, "I am a reincarnation." The Lama asked, "Whose reincarnation are you?" I said, "I am the reincarnation of Pholungpa." I stayed there for a year. From my uncle, Lama Karma, I received the empowerment and transmission of the Buton Buddhist History and the profound teachings of the Druk Luk. From the presence of General Bukpa, I received the transmission of the Mani Kabum and the Gurtum Yonten Chudunma. General Bukpa said, "Let this child be ordained." So he gave the transmission of the intermediate ordination. He was given the name Karma Mipham Trinley Gyatso, and a Dharma robe said to be a Dakpo meditation robe was given. He said, "Child, do not abandon this Drukpa Dharma." One day, a person called Poshe Chopa came, and in his net bag there was a scripture and a wrathful black Thangka, and he said, "That is mine." My uncle Lama scolded him. He said, "The hermitage of Pholung Chochung was attacked by white-hatted robbers, and the scriptures and offerings were scattered, and I got it from there." I wanted to give it to him, but I couldn't. After that, when my father and Delek came to greet me, I returned home. My elder brother Ngawang asked, "How is your studies? Do you have great faith in the Lamas? Do you miss your parents? Is the place comfortable to live in?" I said, "I have studied some, but I don't even have the prayer to Orgyen. I have moderate faith in the Lamas. Because I often wet the bed, it is not comfortable. I sometimes miss my parents, and sometimes I don't." After that, he said, "Do you want to go to your uncle Lama's place?" I said, "I am not going to my uncle Lama's place, I am going to practice the Dharma of Orgyen." My father said, "There is no Lama who practices the Dharma of Orgyen." Ngawang said, "Now in the Nangchenpa family, there is a Lama called Lama Urapala, who has come from Chamdo, and he is said to be a Nyingma Zangthal." I asked, "Is that the Dharma of Orgyen?" He said, "It is the unerring Dharma of Padmasambhava." I said, "Then I will go there." Ngawang went to the Nangchenpa family and came back. He asked the Nangchenpa, who said, "Go and ask the Lama." When he asked the Lama, he said, "Whether he is a reincarnation or not, it is up to him whether he comes or not."
Tibetan
་གི་གང་ཟེར་གྱིས་གསུངས་པ་ཡིན་ཟེར་བས། ང་བླ་མ་དེའི་ས་ན་འགྲོ་ཐག་ཆོད་སྨྲས། ཁུ་བོ་འཕོ་ལུང་གཅོད་ཆུང་གི་གྲ་པ་བདེ་ལེགས་ཟེར་བ་ཞིག་ཡོད་པ་དེས་ཀྱང་། ང་ཡང་གྲ་པ་བྱེད་འགྲོ་ཟེར། དེར་བླ་མ་མཇལ་དུ་སོང་ཚེ། ཕ་ན་རེ། རྟ་རྒན་འདི་འབུལ་རྒྱུ་ཁྱེར་ཟེར་བས་ང་རང་འབུལ་བ་ཡིན། རྟ་འཁྱེར་མི་དགོས་སྨྲས། ངག་དབང་གི་ས་ནས་རས་ཁ་གང་མཇལ་རྟེན་ཁྱེར་སོང་། ཁྲོས་ནག་གི་དབང་ལུང་གནོང་ཞུས་པས། རིགས་འཛིན་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེའི་གཏེར་ཁ་ནས་བྱུང་བའི། ཁྲོས་ནག་གི་དབང་ལུང་གནང་བྱུང་། བླ་མ་ལ་མི་ཕྱེད་པའི་དད་པ་ཆེན་པོ་ཐོབ། བླ་མ་དཔོན་སློབ་རྣམས་དགེ་རྒྱལ་དུ་འབུལ་སྡུད་ལ་བྱོན་སོང་། ང་རང་ཡང་འགྲོ་འདོད་ཀྱང་། ནང་ཆེན་པས་མ་བཏང་། དེའི་སྟོན་ཐོག་བླ་མ་དཔོན་སློབ་རྣམས་ཁང་པར་གདན་འདྲེན་ཞུས། བླ་མའི་ཞལ་ནས། ཁྱོད་སྐུ་སྐྱེ་ཡིན་པའི་སྐྱེ་བ་ཤོད་ཅེས་ཡང་ཡང་གསུངས་ཀྱང་། ངོ་ཚ་སྣང་ཆེན་པོ་ཞིག་བྱུང་བས་ཅི་ཡང་ཞུ་མ་ནུས། སྐྱེ་བ་དྲན་པ་ཡི་གེར་བྲིས་པ་ཞིག་ཡོད། དེ་ལ་གཟིགས་ཞུས་པས། ངག་དབང་གི་ཡི་གེ་གཟིགས་མོ་ཕུལ་སོང་། རྗེས་སོར་ཐང་མང་པོ་ལ། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེས། ཁོ་སྐུ་སྐྱེ་ཡིན་ཟེར། སྐྱེ་བ་ཤོད་སྨྲས་པས་བཤད་རྒྱུ་ནི་མི་འདུག ཡི་གེ་ལ་ཡོད་ཟེར་བལྟས་པས། ཐ་སྙད་མེད་པ་ཞིག་འདུག །ང་མཇལ་དུ་བྱུང་དུས་རས་ཁ་གང་མ་གཏོགས་ཅི་ཁྱེར་ཡོང་བ་ཡོད་གསུངས་ཏེ་ཞལ་འདོན་མང་པོ་མཛད་བྱུང་། དེ་ཚེ་སེམས་རྒྱུད་སྐྱེ་བ་དྲན་ཚུལ་བཤད་འདོད་ཡོད་ཀྱང་། བླ་མ་ལ་ཤིན་ཏུ་སྐྲགས་པའི་ཉམས་ཀྱི་བཤད་མི་ནུས་པ་ཞིག་བྱུང་། ཡི་གེར་བྲིས་པ་དེ་ཡང་། ང་རང་བཤད་ཕོ་བོ་ངག་དབང་བསྟན་འཛིན་གྱི་བྲིས་པ་ཡིན་པས་ལེགས་པོ་ཞིག་མ་བྱུང་ཡོད་པར་གདའ། པདྨ་རིན་ཆེན། ཨོ་རྒྱན་ཚུལ་ཁྲིམས། ས་ཕ་ཆོས་འཛིན་རྣམས་ལ་སྐྱེ་བ་འགའ་རེ་དྲན་ལུགས་བཤད་པས་ཅི་ཤེས་ཅི་ཤེས་ཟེར་ཏེ་མི་ཉན་འདུག །སྐྱེ་བ་སྔ་མའི་དུས་ཀྱི་ཆོས་འཆད་དབང་བསྐུར་བྱས་པ་འགའ་ཞིག་ལ་སླེབས་ཚེ། སེམས་སྐྱོ་བ་མང་པོ་སྐྱེས་ཤིང་དབང་མེད་དུ་མཆི་མ་འཆོར་བ་མང་པོ་བྱུང་། ཅིའི་རུ་དར་ཐང་ན་ཁྲོམ་ལ་དབང་བྱས་ཚེ། སྔ་མ་ཀརྨ་བསམ་འགྲུབ་ཀྱི་དུས་ཆོས་ཁྲི་དེའི་སྟེང་ན་བསྡད་ནས་ཆོས་གྲྭ་བྱས་པ་དྲན་པས། སེམས་བན་བུན་ལང་ལོང་འདྲ་བའི་ཤེས་པ་གཅིག་ལ་གཏད་རྒྱུ་མེད་པ་ཞིག་བྱུང་ཚེ། དབང་ཚིག་རྣམས་ནོར་ནས་ལེགས་པོ་མ་བྱུང་བས། གྲྭ་པ་ཚོས་བཞད་བགད་ཆེན་པོ་བསླངས་སོང་། རོང་ཟ་ཆོས་སྐྱོང་གིས། ཧ་ཧ་སྐུ་སྐྱེ་འདི་ཚོའི་རྒྱུས་ང་ལ་ཡོད། མའི་ཁོག་པ་སྦོས་ནས་འཁྲོག་དུས། གསུང་བྱོན་ཟེར་ཏེ། མི་ཤེས་དགུ་ཤེས་བྱས་པའི་སྐུ་སྐྱེ་ཡིན་མོད། ང་ཡང་སྐུ་སྐྱེ་ཞིག་ཡིན་ཡོང་། ཁྱད་པར་ཅི་ཡོད་སོགས་ཟེར་ཚེ། སྡུག་བསྔལ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་བྱུང་། དམ་ཉམས་འདིས་ང་ལ་འདི་འདྲ་ཟེར་བ་སྙམས་ཏེ་མཆི་མ་ཡང་ཤོར། སྐྱེ་བ་བཤད་ན་ཨུ་དྲག་སྙམས་པ་བྱུང་ཡང་། ངོ་ཚ་བ་དང་འཇིགས་སྣང་ཆེན་པོ་བྱུང་བས་སྨྲ་མ་ནུས། །ཡུལ་ཚ་བ་སྒང་གི་གྲྭ་པ་ཨོ་རྒྱན་ནོར་བུ་ཟེར་བ་ཞིག་གིས། སྐུ་སྐྱེ་མིན་པ་སུ་ཡོད། ཐམས་ཅད་མའི་རྐུབ་ནས་སྐྱེས་པ་ཡིན་མོད། ང་ཡང་མའི་རྐུབ་ནས་སྐྱེས་པ་མིན་རེ་ཟེར་ནས་ལྕགས་ལྡག་ཆོག་ཟེར་བས། བསད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཙམ་རེ་བྱུང་། གྲ་པ་ཚོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་སྐྱེ་འདི་ལས་གྱོང་བ་ཟེར་ཏེ། ཀུན་གྱིས་སྡང་པོ་བྱས་བྱུང་། དཔོན་སློབ་རིན་པོ་ཆེའི་དབོན་པོ་སྤོ་ར་བསྟན་འཛིན་སོགས་འགའ་ཞིག་གིས། མིང་ཡང་གཟེ་མ་ར་མགོར་བཏགས། ང་རང་ཡང་ཤེས་རྒྱུད་ནི་འཚུབ་ཅི་ཆེ་ཡིན། དེ་ནས་སྐབས་ཤིག་གི་ཚེ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཧཱུཾ་ཀ་རའི་རྣམ་འཕྲུལ། གོང་མའི་གཏེར་ཁ་མང་པོ་ནས་ལུང་བསྟན་པའི་སྐྱེ་མཆོག ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་རྒྱལ་ཚབ་དམ་པ། སྤྲུལ་པའི་སྐྱེས་མཆོག་རིགས་འཛིན་ཆེན་པོ་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེ། འགྲོ་མགོན་སངས་རྒྱས་ཡེར་པའི་གདན་ས། ཤར་ཡི་ཕུག་བྲག་དཀར་གྱི་དགོན་པར་ཕེབས་བྱུང་ཚེ། འཕོ་ལུང་པའི་སྐྱེ་བ་ཡིན་མིན་གྱི་བརྟགས་པ། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེས་ཞུས་སོང་བས། སྐྱེ་བ་ཡིན་ངེས་སུ་གདའ། གཏེར་ཆོས་སླར་འབེབས་རྒྱུ་ཡོད་པའི་ཆོས་བདག་ཏུ་ཡོད་ཡོང་བས། ལོ་བཞི་ལྔ་ཚུན་ངའི་དྲུང་དུ་སླེབས་ཐབས་གྱིས་གསུངས་ཚེ། བྱིས་པའི་སྣང་བ་འགྱུར་ནས་དགའ་ཚོར་ཆེན་པོ་བྱུང་། ལུགས་གཉིས་ཀྱི་བདག་རྐྱེན་རང་ཚོད་ལས་ལྷག་པར་མཛད་ཅིང་། ཚེ་སྒྲུབ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་དང་རི་ཁྲོད་ལོ་མ་ཅན་དང། དགོངས་པ་ཡོངས་འདུས་ཀྱི་ལས་བྱང་གི་ལུང་རྣམས་ཐོབ། མིང་ཨོ་རྒྱན་རིགས་འཛིན་རྣམ་རྒྱལ་དུ་གནང་། དེ་གོང་གྲུབ་ཐོབ་རིན་པོ་ཆེ་པདྨ་རིགས་འཛིན་གྱིས། ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དགེ་བསྙེན་ནམ་དགེ་ཚུལ་གྱི་ལུང་གནང་སྟེ་མིང་ཨོ་རྒྱན་རིགས་འཛིན་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བར་གནང་། ཉིན་གཅིག་རྙ་དག་གི་གོང་ཐོད་དུ་སྔགས་པ་མགོན་དབང་གི་འཕྲེང་བ་བོར་འདུག་ཚེ། སྔགས་པ་ན་རེ། སྐུ་སྐྱེ་ལ་མངོན་ཤེས་ཡོད། ངའི་འཕྲེང་བ་གར་འདུག་ཟེར་ཚེ། ཁྱོད་ཀྱི་འཕྲེང་བ་ལྷོ་ཕྱོགས་ཕ་ཀི་ན་ཡོད་པ་འདྲ་སྨྲས་ཚེ། ཁོས་འཕྲེང་བ
Chinese
据说某某人说了这样的话，我就下定决心去那位喇嘛那里。我的叔叔，霍隆切琼寺的僧人德勒也说，我也要做僧人去。去拜见喇嘛的时候，父亲说，把这匹老马带去供养，我就自己供养了。喇嘛说不用带马。从阿旺那里拿了一匹布作为见面礼带去了。请求黑忿怒空行母的灌顶，得到了由持明降魔金刚的伏藏中取出的黑忿怒空行母的灌顶。对喇嘛生起了不退转的巨大信心。喇嘛师徒们去德嘉进行募捐。我也想去，但是囊钦人没有让去。那年秋收的时候，把喇嘛师徒们迎请到家里。喇嘛说，你是转世灵童，说出你的转世经历。虽然喇嘛反复这样说，但是我感到非常害羞，什么也没能说。我有一份记录转世记忆的文字。给喇嘛看的时候，阿旺的信也一起呈上去了。后来在很多场合，喇嘛仁波切说，他是转世灵童。让他说出转世经历，但是没有什么可说的。看了信之后，发现写得不知所云。喇嘛说，你来见我的时候，除了一匹布之外，什么也没带，然后念诵了很多经文。那时，心里很想说出忆起转世的方式，但是因为太害怕喇嘛，那种感觉让我说不出来。写在信里的那些，也是因为我自己，也就是饶波·阿旺丹增写的，所以可能写得不太好。我给白玛仁钦、邬金楚臣、萨巴·曲珍等人说了一些忆起转世的方式，他们都说不知道不知道，不听我说。当说到前世进行讲经和灌顶的时候，心里生起很多悲伤，不由自主地流了很多眼泪。在嘉热达塘举行大法会的时候，想起以前噶玛桑珠时期，我坐在那个法座上讲经的情景，心里感到茫然若失，不知道该专注于什么，结果灌顶的词句都说错了，僧人们都大笑起来。荣扎·曲炯说，哈哈，这些转世灵童的
English
It is said that so-and-so said such things, so I made up my mind to go to that lama. My uncle, a monk named Delek from Pholung Chochung Monastery, also said, "I will also become a monk and go." When I went to see the lama, my father said, "Take this old horse as an offering," so I offered it myself. The lama said, "No need to take the horse." I took a roll of cloth from Ngawang as a greeting gift. When I requested the empowerment of Black Wrathful Dakini, I received the empowerment of Black Wrathful Dakini, which came from the terma of Rigdzin Dudul Dorje. I gained great unwavering faith in the lama. The lama and his disciples went to Gya Rgyal for fundraising. I also wanted to go, but the Nangchen people didn't let me. That autumn harvest, I invited the lama and his disciples to my house. The lama said, "You are a reincarnation, tell me about your previous lives." Although the lama repeatedly said this, I felt very shy and couldn't say anything. I have a written record of my past life memories. When I asked him to look at it, Ngawang's letter was also presented. Later, on many occasions, Lama Rinpoche said, "He is a reincarnation." When asked to tell about his previous lives, there was nothing to say. When he looked at the letter, he found that it was written nonsensically. The lama said, "When you came to see me, you didn't bring anything except a roll of cloth," and then he recited many scriptures. At that time, I wanted to tell how I remembered my past lives, but because I was too afraid of the lama, I couldn't say it. The things written in the letter were also written by myself, that is, Rapowa Ngawang Tenzin, so it may not have been written well. I told Pema Rinchen, Orgyen Tsultrim, and Saba Chodzin some ways of remembering past lives, but they all said, "I don't know, I don't know," and didn't listen to me. When I came to the point of giving teachings and empowerments from my previous life, I felt a lot of sadness and shed many tears involuntarily. When I was giving a grand Dharma assembly in Jiru Dartang, I remembered that in the time of Karma Samdrub, I sat on that Dharma throne and gave teachings, and I felt confused and didn't know what to focus on, so I made mistakes in the words of the empowerment, and the monks laughed loudly. Rongza Chokyong said, "Haha, these reincarnated lamas are...
Chinese
我感到非常痛苦。当母亲的肚子肿胀并开始蠕动时，人们说这是“圣言显现”。虽然我是个被认为无所不知的转世者，但我也可能是一个转世者。当人们问我有什么特别之处时，我感到非常痛苦。我心想，这个破戒者竟然这样说我，甚至流下了眼泪。虽然我觉得谈论转世很牵强，但我感到羞愧和恐惧，说不出话来。名叫邬金诺布的茶瓦岗的僧人说：“谁不是转世者？每个人都是从母亲的屁股里生出来的。难道我不是从母亲的屁股里生出来的吗？”说着，他表示愿意用舌头舔铁。我感到像被杀死一样的痛苦。所有的僧人都说我的转世比其他人更糟糕，所以每个人都讨厌我。尊贵的堪布的侄子，斯波拉·丹增等人，甚至给我起了个名字叫“格泽玛·拉果尔”。我自己也觉得我的心绪非常混乱。后来，在某个时候，伟大的邬金莲花生大师的化身，被许多上师的伏藏所预言的圣者，伟大的邬金莲花生大师的殊胜代表，化身圣者，伟大的持明者杜多多杰，众生的怙主桑吉耶巴的法座，当他来到夏义普扎卡（白岩）寺时，我请仁波切询问我是否是颇隆巴的转世。仁波切说：“你肯定是转世者。你将成为重新发掘伏藏法的法主。在四五年内，设法来到我身边。”听到这些话，我的童心发生了转变，感到非常高兴。他在世俗和精神上都给予了我超乎寻常的帮助。我获得了长寿成就金刚鬘和瑞曲洛玛坚的灌顶，以及意总集事业仪轨的传承。他赐予我名字邬金仁增南嘉。在那之前，成就者仁波切贝玛仁增赐予我圆满的居士戒或沙弥戒，并赐予我名字邬金仁增嘉措。有一天，在雅达的贡托，一位名叫阿格旺的瑜伽士丢了他的念珠。瑜伽士说：“转世者有神通，我的念珠在哪里？”我说：“你的念珠好像在南方的帕吉。”他去找念珠了。
English
I felt very painful. When the mother's belly swelled and started to churn, people said it was "the manifestation of the Holy Word." Although I was a reincarnation who was thought to know everything, I might also be a reincarnation. When people asked me what was special about me, I felt very painful. I thought, 'This oath-breaker is saying this to me,' and even shed tears. Although I felt it was far-fetched to talk about reincarnation, I felt ashamed and fearful, and couldn't speak. A monk from Tsawa Gang named Orgyen Norbu said, "Who isn't a reincarnation? Everyone is born from their mother's ass. Am I not born from my mother's ass?" Saying that, he expressed his willingness to lick iron with his tongue. I felt as much pain as being killed. All the monks said that my reincarnation was worse than others, so everyone hated me. The nephew of the esteemed Khenpo, Spola Tenzin, and others, even gave me a name called "Gzemar Rago." I myself felt that my mind was very confused. Then, at one point, the emanation of the great Guru Humkara, the holy being prophesied in many of the Upper Treasure troves, the supreme representative of the great Guru Padmasambhava of Oddiyana, the incarnate holy being, the great Vidyadhara Dudul Dorje, the seat of Drogon Sangye Yerpa, when he came to Shar Yiphuk Drakkar (White Rock) Monastery, I asked the Rinpoche to inquire whether I was the reincarnation of Pholungpa. The Rinpoche said, "You are definitely a reincarnation. You will be the Dharma Lord who will re-excavate the treasure teachings. Within four or five years, try to come to me." Hearing these words, my childish mind changed and I felt very happy. He gave me extraordinary help in both worldly and spiritual matters. I received the empowerments of Tsedrup Dorje Trengwa (Long Life Accomplishment Vajra Garland) and Ritro Loma Gyen (Mountain Retreat Leaf Adornment), and the transmission of the Gongpa Yongdu (Union of All Intentions) practice manual. He gave me the name Orgyen Rigzin Namgyal. Before that, the accomplished Rinpoche Pema Rigzin gave me the complete lay vows or novice vows, and gave me the name Orgyen Rigzin Gyatso. One day, in Nyadak's Gongto, a yogi named Ngagwang lost his mala. The yogi said, "The reincarnation has clairvoyance, where is my mala?" I said, "Your mala seems to be in Paki in the south." He went to look for the mala.