Tibetan
བྱེད། ངག་གི་སྨྲ་བརྗོད། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་སྤང་བ་ནི། དེ་གསུམ་གཡོ་བ་མེད་པར་གནས་པའམ་དབེན་པ་གསུམ་ཞེས་བྱ་ཞིང་སྒོ་གསུམ་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །དེའི་ཤུགས་ཀྱིས་རླུང་སེམས་འཕོ་བ་དངོས་སུ་མ་ཁེགས་ཀྱང་རང་སོར་ལྟོས་མེད་དུ་འཇོག་པ་འགྲུབ་པས་འཕོ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པ་དང་བཅས་པའི་ལྟོས་མེད་བཞི་ལྡན་དུ་ཡང་བརྗོད་དོ། །དབེན་གསུམ་འདི་སྔོན་འགྲོ་ཡིན་པས་ཞག་གཉིས་གསུམ་འདི་ག་རང་བསྒོམས་ཀྱང་ལེགས། དེ་ལྟར་མ་བྱུང་ ཡང་མི་གཡོ་གསུམ་ལྡན་དང་མ་བྲལ་བའི་སྒོ་ནས་སོར་བསྡུད་སོགས་ཉམས་སུ་ལེན་པར་བྱའོ། །སོར་སྡུད་ཀྱི་དངོས་གཞིའི་དུས་སུ། ཐོག་མར་མུན་ཁང་དུ་བསམ་གཏན་གྱི་འབོལ་ཆུང་སྟེང་། ལུས་གནད་རྐང་པ་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བྱ་ཞིང་། འོག་ཆགས་དམ་པོ་རྒྱབ་པས་ཐུར་སེལ་གྱི་རླུང་འཆིང་། སྒལ་ཚིགས་དང་ལྟག་པ་དྲང་པོར་བསྲང་། སྙིང་ག་ནས་ལྟེ་བའི་བར་གྱི་རྩ་དྲང་བས་སྲོག་རླུང་འཆིང་། དེ་ལྟར་དྲང་པོར་མ་བྱས་ན་མདུན་དུ་རྐུར་ན་སྙིང་དབུས་ཀྱི་ནང་གི་མདུན་རླུང་དང་འཕྲད་པས་ཤེས་པ་ཧོལ་ལེ་བ་བྱུང་། གཡས་སུ་ཡོ་ན་མེ་དང་འཕྲད་པས་འཚུབ་ལོང་བ། གཡོན་དུ་ཡོ་ན་ཆུར་འཕྲད་ཉོག་གེ་བ། རྒྱབ་ཏུ་ཡོ་ན་ས་དང་འཕྲད་པས་བྱིང་ཞིང་སྲ་འཐས་ཀྱི་ཉམས་འབྱུང་། ལྐོག་མས་ཨོལ་མདུད་ནོན་ཙམ་གྱི་མགྲིན་པ་དགུགས་དེས་གྱེན་རྒྱུའི་རླུང་འཆིང་། ལུས་གནད་སྔ་མ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཤུགས་ལས་གསུས་པ་མཉམ་དུ་འབྱུང་བས་མཉམ་གནས་ཀྱི་རླུང་འཆིང་། སོ་དང་མཆུ་རང་སར་བཞག ལྕེ་རྩེ་ཡ་རྐན་ལ་སྦྱར། མགྲིན་པ་སོ་དང་ལྕེ་མཆུའི་ལུས་གནད་འདི་དག་གིས་རྣ་བ་དང་ལྕེའི་རླུང་འཆིང་ལ། སྦྱོར་བ་དེ་རྣམས་དང་རླུང་ཁ་ནས་དལ་བུར་བཏང་བས་སྣའི་རླུང་འཆིང་། ལག་གཉིས་མཐེ་བོས་སྲིན་ ལག་གི་རྩ་བ་མནན་པའི་ཕྱི་ནས་སོར་མོ་རྣམས་ཀྱིས་བསྡོམ་པའི་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བརླའི་རྩ་བར་ཅུང་མནན་དུ་བཞག གྲིམ་ལྷོད་རན་པར་བྱ་ཞིང་ལག་ངར་བསྲང་། དེས་ལུས་དབང་ལ་རྒྱུ་བའི་རླུང་དང་ལུས་གནད་ཐམས་ཅད་སྡོམ་པས་ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་རླུང་འཆིང་། ཡང་ན་ལག་གཉིས་མཉམ་བཞག་བྱས་ཀྱང་རུང་། མིག་གི་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་ལྟ་སྟངས་ཞེས་སྨིན་མཚམས་ནས་སོར་བཅུ་དྲུག་གཞལ་བའི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་བལྟ་ཞིང་དེ་ལས་མི་གཡོ་བར་བྱ་སྟེ། མིག་འབྲས་ཧ་ཅང་གདངས་པ་དང་། བཙུམ་པ་མིན་པར་རང་བབ་ཏུ་མིག་འབྲས་གྱེན་དུ་བཟློག་པར་བྱའོ། །ལྟ་སྟངས་དེས་མིག་ཏུ་རྒྱུ་བའི་རླུང་འཆིང་།
Chinese
做。语言的表达，舍弃意念的分别念，这三者无动摇地安住或寂静，称为三寂静，也称为不依赖三门受用。凭借它的力量，虽然风和心识的转移实际上没有停止，但由于能够成就各自独立自主的安住，因此也称为具备不依赖转移受用的四种不依赖。这三种寂静是前行，因此最好花两三天时间专门修习这些。如果不能这样，也要通过不离三不动的状态来修习收摄等。在收摄的正行阶段，首先在暗室中，坐在禅修的小垫子上。身体的姿势是双腿金刚跏趺坐。收紧下部，压住会阴，从而束缚下泄的风。脊椎和后颈挺直。从心间到肚脐的脉络正直，从而束缚命风。如果不这样正直，向前弯曲会与心间中央的内前风相遇，导致意识突然散乱。向右倾斜会与火相遇，导致烦躁。向左倾斜会与水相遇，导致混乱。向后倾斜会与土相遇，导致昏沉和僵硬的体验。用喉咙压住喉结，稍微弯曲颈部，从而束缚上升的风。凭借前面那些身体姿势的力量，腹部自然会变得平坦，从而束缚平等住风。牙齿和嘴唇保持自然状态。舌尖抵住上颚。喉咙、牙齿、舌头和嘴唇的这些身体姿势束缚了耳和舌的风。通过那些姿势，并从口中缓慢地呼出气息，从而束缚了鼻子的风。双手拇指按压无名指的根部，然后用其他手指合拢握成拳头，稍微按压在大腿根部。松紧适度，手臂伸直。这样，由于身体中运行的风和所有身体姿势都被收摄，因此束缚了遍行风。或者，双手结等持印也可以。眼睛的姿势是所谓的转轮王的眼光，即从眉间向上测量十六指，看向天空，并保持不动。不要睁得太大，也不要闭上，而是自然地将眼球向上翻转。这种姿势束缚了在眼睛中运行的风。
English
Do. Abandoning verbal expressions and mental discriminations, these three, remaining immovably or in stillness, are called the three solitudes, and also called not depending on the enjoyment of the three doors. By its power, although the transference of wind and mind is not actually stopped, since it is possible to accomplish the abiding in one's own state independently, it is also called possessing the four independences, including not depending on the enjoyment of transference. These three solitudes are preliminaries, so it is best to practice these exclusively for two or three days. If that is not possible, one should practice gathering and so on through the state of not being separated from the three immovables. During the actual time of gathering, first in a dark room, on a small meditation cushion. The posture of the body is the vajra full lotus posture of the legs. Tightening the lower part, pressing the perineum, thereby binding the downward-clearing wind. Straighten the spine and the back of the neck. The channel from the heart to the navel is straight, thereby binding the life wind. If it is not straight like that, bending forward will meet the inner front wind in the center of the heart, causing the consciousness to suddenly scatter. Leaning to the right will meet fire, causing agitation. Leaning to the left will meet water, causing confusion. Leaning backward will meet earth, causing sinking and the experience of rigidity. With the throat pressing the Adam's apple, slightly bend the neck, thereby binding the upward-moving wind. By the power of those previous body postures, the abdomen will naturally become even, thereby binding the equally dwelling wind. Keep the teeth and lips in their natural state. The tip of the tongue touches the upper palate. These body postures of the throat, teeth, tongue, and lips bind the wind of the ears and tongue. Through those postures, and slowly exhaling from the mouth, thereby binding the wind of the nose. With both hands, the thumbs press the base of the ring finger, and then with the other fingers joined together to form two fists, slightly pressing on the base of the thighs. Adjust the tightness and looseness appropriately, and straighten the forearms. Thus, since the wind moving in the body and all the body postures are gathered, the pervasive wind is bound. Alternatively, one can also make the gesture of equipoise with both hands. The posture of the eyes is called the gaze of the wheel-turning king, which is to measure sixteen fingers upward from the eyebrows, look at the sky, and remain unmoving. Do not open the eyes too wide, nor close them, but naturally turn the eyeballs upward. That posture binds the wind moving in the eyes.